內(nèi)容摘要：畫家應(yīng)具有良好的文學(xué)素養(yǎng)，追求“文畫互動(dòng)”的人生藝境;畫家應(yīng)具有良好的哲思品質(zhì)，追求“高遠(yuǎn)深刻”作品意境。

關(guān)鍵詞：哲思品質(zhì) 文學(xué)素養(yǎng) 繪畫智慧 畫家

最近讀了劉青文主編的《文化隨筆散文選讀》（2013年5月北京教育出版社出版）一書，筆者拜讀了日本當(dāng)代著名畫家東山魁夷的散文《聽泉》，細(xì)讀了編輯賞析的文字，對(duì)畫家的文化素養(yǎng)問題有了新的見解。畫家，一邊要用畫筆作畫，同時(shí)也要用文字作畫，用哲理作畫，讓文學(xué)素養(yǎng)、哲思品質(zhì)和繪畫智慧一同成長(zhǎng)，努力做“能文善畫”的藝術(shù)大家。

一.畫家應(yīng)具有良好的文學(xué)素養(yǎng)，追求“文畫互動(dòng)”的人生藝境

東山魁夷具有極高的文學(xué)素養(yǎng)和高遠(yuǎn)的繪畫智慧。他是日本當(dāng)代著名畫家和散文家。1908年7月出生于橫濱，1999年去世。原名新吉，畫號(hào)魁夷。1931年畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，1934年留學(xué)德國(guó)，在柏林大學(xué)哲學(xué)系學(xué)修美術(shù)史專業(yè)。他的早期繪畫作品《冬日三樂章》《光昏》分別榮獲1939年第一回日本畫院展一等獎(jiǎng)和1956年日本藝術(shù)院獎(jiǎng)。1969年獲得文化勛章和每日藝術(shù)大獎(jiǎng)。作為散文家，東山魁夷的散文常常以畫入文，他的一篇散文就猶如一幅畫，恬美幽靜，理行于文，情趣高遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，飄溢著濃濃的日本風(fēng)情。當(dāng)代畫家和繪畫人，應(yīng)該從東山魁夷的藝術(shù)人生中學(xué)習(xí)藝術(shù)智慧，追求“文畫互動(dòng)”的藝術(shù)境界

《聽泉》是他散文中的名篇，是散文形態(tài)的“畫作”，是“畫作形態(tài)”的散文。這篇文章以文作畫，以畫入文，是文字美和畫面美自然融合的典范。我們看作者在文中描寫鳥飛的優(yōu)美文字。他在文中寫到：“鳥兒飛過曠野。一批又一批，成群的鳥兒接連不斷地飛了過去。有時(shí)四五只聯(lián)翩飛翔，有時(shí)候排成一字長(zhǎng)蛇陣?？?，多么壯闊的鳥群?。　边@是一幅開闊而又具有強(qiáng)烈動(dòng)感的畫面，一波又一波的鳥群飛流而去，偶爾有零星幾只鳥掠過，時(shí)而鳥群又呈一字型向前飛行。我們?cè)傩蕾p作者寫鳥鳴的精彩畫面。文中寫到：“鳥兒鳴叫著，它們和睦相處，互相激勵(lì);有時(shí)又彼此憎惡，格斗，傷殘?！比绻f作者寫鳥飛用寫實(shí)的筆法，描述鳥飛的狀態(tài)，那么寫鳥鳴則用了寫虛的筆法，刻畫鳥與鳥之間的情感關(guān)系，有情投意合，也有反目為仇，有互助的友好，也有交戰(zhàn)的殘酷，這是基于一位出色畫家敏銳觀察力的合理想象。

二.畫家應(yīng)具有良好的哲思品質(zhì)，追求“高遠(yuǎn)深刻”的作品意境

東山魁夷曾在德國(guó)柏林大學(xué)哲學(xué)系攻讀美術(shù)史，他深受這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族這所大學(xué)文化的熏陶。德意志民族是洋溢理性精神的民族，德國(guó)是富于哲思的國(guó)度。東山魁夷在哲學(xué)系學(xué)習(xí)，自然而然就易于學(xué)習(xí)和研讀哲學(xué);他又主攻美術(shù)史，顯然美術(shù)是其本行本業(yè)。研習(xí)哲學(xué)，鍛煉了他的敏銳思維，提高了他洞察事物本質(zhì)的能力，增長(zhǎng)了他的文化智慧;學(xué)習(xí)美術(shù)史，開闊了他的藝術(shù)視野，增長(zhǎng)了他的美術(shù)知識(shí)，提高了他的美術(shù)創(chuàng)作能力，提升了他的美術(shù)賞析水平。這一切，都為他成為著名的散文家和畫家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他能文善畫，是一位文學(xué)智者，又是一名繪畫大師。文學(xué)與繪畫，作為藝術(shù)，具有內(nèi)在的相通性;要讓文學(xué)和繪畫藝術(shù)深遠(yuǎn)，還需哲學(xué)智慧的啟迪。

我們通過欣賞東山魁夷的散文《聽泉》，會(huì)深深感悟到他良好的哲思品質(zhì)，他的藝術(shù)作品追求“高遠(yuǎn)深刻”的意境。東山魁夷在文中先講鳥兒的一種飛翔常態(tài)：鳥兒昨天，今天，明天，都會(huì)在曠野、田野、叢林上空飛過。接著作者表達(dá)對(duì)這一現(xiàn)象的哲學(xué)思考：鳥兒大多是盲從鳥群在飛翔，“它們?yōu)槭裁达w？它們飛向何方？誰(shuí)也弄不清楚，就連那里領(lǐng)頭的鳥也無從知曉?！笔堑模B兒是沒有意識(shí)的，鳥兒的行動(dòng)完全是出于本能。然而，在泉水叮咚的地方，鳥兒停下來喝水，這是鳥兒歇息的機(jī)會(huì)，鳥兒似乎知道：“這樣連續(xù)飛翔下去，到頭來，鳥群本身就會(huì)泯滅的……”作者寫鳥是為寫人作鋪墊，從中闡發(fā)哲思：人要有行動(dòng)的目的，要不斷審視內(nèi)心，關(guān)注心靈，及時(shí)到清泉邊觀照自我。作者說他自己“也是鳥群中的一只，所有的人們都是在荒涼的不毛之地上飛翔不息的鳥兒”。作者最后講出自己領(lǐng)悟的哲理：“只有舍棄自我，才能看見真實(shí)”也就是說，人的實(shí)踐和行為，要排除盲從，堅(jiān)持理性，才能不被現(xiàn)象迷惑，做到透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。堅(jiān)持以真理指導(dǎo)實(shí)踐，才可取得成功。

（作者介紹：柴宏科，甘肅平?jīng)鰩煼秾W(xué)校美術(shù)教師）endprint