【寫作指導(dǎo)】

“豐富”是高考作文發(fā)展等級(jí)的一項(xiàng)要求，具體指“材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)”。如何使文章豐富起來呢？考生可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、積極關(guān)注社會(huì)生活，豐富文章素材

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”考生平時(shí)要多觀察勤思考，搜集讓人感動(dòng)、覺醒、深思的生活片段或哲理故事：思考人生，思考社會(huì)，品味親情，感受友誼?？忌€要不斷地學(xué)習(xí)，廣泛地閱讀，積極地拓展視野，厚積薄發(fā)。豐厚的積累是站在較高高度上認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)。沒有豐厚的積累，“豐富”就是空談。

二、變換思維角度，豐富文章內(nèi)容

考生要學(xué)會(huì)多角度全方位地思考問題?？忌梢韵葟恼嫠伎?，再從反面：或先說必要性，再說可行性，最后說效果；也可以從結(jié)構(gòu)、功能、過程的角度分層思考、歸納論證；還可以從個(gè)人、集體、社會(huì)這樣的角度分層思考?？忌綍r(shí)要多進(jìn)行相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想的練習(xí)，擴(kuò)展自己思考問題的深度和廣度。寫作時(shí)如果能多想幾個(gè)角度，再從這些思考中總結(jié)出一些共性的東西，那么文章的內(nèi)容就會(huì)很豐富。

三、恰當(dāng)使用材料，豐富論證角度

1.采用不同分類標(biāo)準(zhǔn)選擇論據(jù)。要避免堆砌材料的毛病，就要注意分類標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間上從古到今，或由今到古：地域上從中到外，或從外到中：偉人如何說，科學(xué)家如何論，平凡人怎么看：正面論據(jù)有哪些，反面論據(jù)是什么。如此排列，論據(jù)分別從不同的角度證明論點(diǎn)，可使行文有序。

2.采用點(diǎn)面結(jié)合的方式交代材料。“點(diǎn)”上要詳細(xì)交代主要材料，“面”上要概述次要材料，一般來說是由“點(diǎn)”到“面”。作“點(diǎn)”的論據(jù)要避免材料的空泛，具有典型性可感性：作“面”的材料應(yīng)擴(kuò)充論據(jù)的容量，濃縮文章的篇幅。如果將面上的一系列材料用一個(gè)排比句表達(dá)，效果會(huì)更好。

3.采用假設(shè)論證補(bǔ)充所需材料。如果在闡述事理的過程中一時(shí)難以找到恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，這時(shí)可以借助假設(shè)論證補(bǔ)充材料的不足。只有正面事例，可以借助假設(shè)找到反面事實(shí)：只有現(xiàn)在的事例，可以借助假設(shè)論證推知未來可能產(chǎn)生的事。

4.盡量選擇一些新鮮、生動(dòng)的論據(jù)。這些新鮮的論據(jù)可以從電視新聞里找，也可以從現(xiàn)實(shí)生活中尋，只要沒有被別人重復(fù)用過，給人的感覺都是新鮮的。

四、選擇適當(dāng)角度，豐富人物形象

人物形象是否豐滿，與文章的表現(xiàn)角度有很大關(guān)系。如果考生能夠全方位思考，那么就有這樣一些角度可以選擇：人物的語言有什么特點(diǎn)？人物的外貌有什么特征？人物的動(dòng)作在哪些方面與眾不同？人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)在什么地方？別人是如何看這個(gè)人的？如果能落實(shí)這些點(diǎn)，人物形象就會(huì)豐滿起來。如果是狀物，抓住了物體的特點(diǎn)，多角度感受，這樣物體就有了質(zhì)感，整篇文章就顯得豐富多彩了。

五、運(yùn)用恰當(dāng)手法，豐富文章意境

1.采用比喻、象征的修辭手法。一連串的比喻往往能營造一個(gè)意境深遠(yuǎn)的畫面。如果考生所描寫的內(nèi)容有畫面感，可以采用象征手法暗示作者的意念.“意境深遠(yuǎn)”的目的也就達(dá)到了。

2.借助虛化空白藝術(shù)，即虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。“實(shí)”主要指具體而直接可感的藝術(shù)形象，“虛”指由物象引起的聯(lián)想、想象。借鑒古代詩畫虛實(shí)相生中的空白藝術(shù)。考生不要把話說得太滿，要給讀者一點(diǎn)想象的空間，以達(dá)到“意境深遠(yuǎn)”的目的。

3.寓哲理于描寫抒情中。哲理是一種理念，凝結(jié)了智慧。將哲理寓于描寫、抒情之中，可使文章意境深遠(yuǎn)。

【例文展示】

自由與約束

上?！忌?/p>

不論在哪里.不論是什么制度的國家或地區(qū)，人們可以不斷地?cái)U(kuò)展自由的空間，但不可能享有隨心所欲的自由。游戲有規(guī)則，社會(huì)生活有秩序，伴隨自由的一定是“約束”。試想一下，上有憲法這個(gè)神圣不可侵犯的金環(huán)，下有林林總總的規(guī)章、條例、制度；內(nèi)有道德理性的監(jiān)督，外有社會(huì)規(guī)范與群體利益的制約，你怎么可能隨心所欲呢？也正是這些“約束”規(guī)范了人們的舉止行為，保障了眾人乃至整個(gè)社會(huì)的自由。

如果從全社會(huì)的利益考慮，自由與約束都是好東西，一個(gè)都不能少。自由讓人們解放思想，開闊視野，活躍思維，充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，邁開腿走路，放開手干事業(yè)，敢于闖新路子；而約束則告誡人們，要有所為，有所不為，必須在“游戲規(guī)則”允許的范圍內(nèi)活動(dòng)。也就是說，不論職務(wù)高低，富貴貧窮，大家都只能在某些約束下享受自由，誰也不能想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。只有那些按照人類與社會(huì)發(fā)展規(guī)律走路的人，才能到達(dá)成功的彼岸。

很多時(shí)候，對(duì)局部、個(gè)體的約束，恰恰是為了整體和全局的和諧。英國散文家、文藝批評(píng)家羅斯金在談到這個(gè)問題時(shí)，說過一段極為深刻的話：“上自天使的職責(zé)，下至昆蟲的勞作，從星體的均衡到灰塵的引力，一切生物、事物的權(quán)力和榮耀，都?xì)w于服從而不是自由。太陽是不自由的，枯葉卻自由得很；人體的各部分沒有自由，整體卻和諧；相反，如果各部分都自行其是，勢(shì)必導(dǎo)致整體的潰散?！?/p>

合理的約束不會(huì)扼殺創(chuàng)造力，這一點(diǎn)在體育競技中表現(xiàn)得最為明顯。以籃球比賽為例，有場地的限制，運(yùn)動(dòng)員不得越過四周的白線；還有不許兩次運(yùn)球，不許帶球走步，不許停留中線，不許帶球撞人，進(jìn)攻一方不許籃下三秒，防守不許堵截撞人打手等限制與約束。而一個(gè)優(yōu)秀的籃球運(yùn)動(dòng)員，恰恰能在諸多約束的范圍之內(nèi)如魚得水，進(jìn)而獲得籃球場上最大的自由。

如今有一種不好的現(xiàn)象：在一些人的心甘中，似乎權(quán)力愈大自由度愈高。這種以權(quán)勢(shì)擴(kuò)張個(gè)人的自由，甚至剝奪他人的自由，在權(quán)力與自由之間畫上等號(hào)，實(shí)際上是仗勢(shì)欺人。這種特權(quán)式的自由是我們必須反對(duì)的。

還有一種值得注意的現(xiàn)象，有的人以犧牲他人的自由獲取自己的自由。如你已經(jīng)午夜深眠，他那里卻夜半歌聲；小區(qū)里的綠地本來是全體居民所有，有的人卻圈出一塊供自家種花種菜：還有的人在公眾場合大喊大叫，獨(dú)霸公園長椅呼呼大睡，不遵守交通規(guī)則，排隊(duì)加塞，隨地吐痰，亂丟垃圾，等等，不一而足。這些人總是任自己的性子說話做事，并叫囂：“你別干涉我的自由。”任性也能叫自由嗎？如果叫“自由”，那也是非理性的自由，損害了公共道德的自由。那種主張絕對(duì)自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多數(shù)人的利益與自由。

正如日本現(xiàn)代思想家池田大作有針對(duì)性地指出的那樣：“不盡義務(wù)的自由，只能產(chǎn)生無秩序的混亂；不重視倫理的個(gè)人主張，只能是對(duì)人性的蔑視?！?/p>

點(diǎn)評(píng)

本文事例典型，引證豐富。文中既有“點(diǎn)”的事例（“以籃球比賽為例”），又有“面”上的概述（“如你已經(jīng)午夜深眠，他那里卻夜半歌聲……”），點(diǎn)面結(jié)合，富于說服力。文中引證法的運(yùn)用相當(dāng)出彩，羅斯金之言與池田大作之語，本身內(nèi)涵極為豐富，表達(dá)又極具韻味，作者信手拈來，為我所用，為全篇增色不少。