趙海霞　許傳華

摘要：在中國(guó)，索爾仁尼琴的形象經(jīng)歷了由負(fù)面到正、負(fù)兩面并存的重大轉(zhuǎn)變，其原因除了中國(guó)的文化語(yǔ)境之外，更重要的是源于他的意識(shí)形態(tài)觀和文學(xué)理念。他的政治言論、創(chuàng)作中的政治意識(shí)以及他所倡導(dǎo)的人性?xún)r(jià)值和道德訴求等對(duì)其形象的嬗變產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：索爾仁尼琴；中國(guó)；俄羅斯

中圖分類(lèi)號(hào)：I512.06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-0961（2014）06-0061-05

索爾仁尼琴（1918-2008）是俄羅斯當(dāng)代著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者（1970年），對(duì)俄羅斯文學(xué)和思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作的“勞改營(yíng)文學(xué)”，諸如《伊凡·杰尼索維奇的一天》（1959）、《第一圈》（1955-1958）、《古拉格群島》（1973）等，突破了文學(xué)和思想的禁區(qū)，大膽描寫(xiě)其時(shí)無(wú)人敢涉足的“古拉格”，發(fā)掘了歷史事實(shí)的真相，豐富了文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容。不僅如此，其藝術(shù)創(chuàng)作手法及技巧也備受推崇，獲得諸多學(xué)者的認(rèn)可與贊譽(yù)。薩哈羅夫（CaxapoB A.）指出：“索爾仁尼琴無(wú)疑是當(dāng)代最優(yōu)秀的作家和評(píng)論家之一。他的作品通過(guò)戲劇性的沖突、鮮明的形象、獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)了一位歷經(jīng)艱辛的作家對(duì)重大的社會(huì)問(wèn)題、道德問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題的立場(chǎng)?！泵绹?guó)學(xué)者喬治·米尼（George Meany）也說(shuō)：“亞歷山大·索爾仁尼琴不是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的參加者，不是政客，不是將軍。他是一個(gè)藝術(shù)家。索爾仁尼琴的藝術(shù)闡明了真相。在某種程度上，他的藝術(shù)是顛覆性的：顛覆了歷史，顛覆了錯(cuò)覺(jué)，顛覆了彌天大謊?！?/p>

同時(shí)，他又是一個(gè)思想家，不折不扣的“持不同政見(jiàn)者”。蘇聯(lián)時(shí)期，他公開(kāi)發(fā)表《致蘇維埃領(lǐng)袖的信》（1974），闡釋了俄羅斯發(fā)展的困境，表達(dá)了對(duì)蘇聯(lián)政府的不滿(mǎn)；蘇聯(lián)解體之后，他又發(fā)表《我們?nèi)绾伟仓枚砹_斯》（1990）、《20世紀(jì)末的“俄羅斯問(wèn)題”》（1994）、《傾塌中的俄羅斯》（1998），對(duì)俄羅斯的歷史、現(xiàn)狀以及存在的各種問(wèn)題一一闡釋?zhuān)@示出對(duì)俄聯(lián)邦的憂慮。在與俄聯(lián)邦前總統(tǒng)葉利欽對(duì)話時(shí)，他說(shuō)：“我不能掩飾自己的痛心，這兒不時(shí)發(fā)生丑聞、抵制、示威性離職的活劇或是耗費(fèi)精力的程序上的爭(zhēng)論?！?/p>

值得一提的是，索爾仁尼琴的寫(xiě)作引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論。從1962年《伊凡·杰尼索維奇的一天》面世之后，他就備受指責(zé)，尤其是他關(guān)于社會(huì)主義及俄羅斯命運(yùn)的言論，更是受到指責(zé)和批判。蘇聯(lián)詩(shī)人西帕喬夫（1899-1980）于1974年2月20日在《文學(xué)報(bào)》上撰文《文學(xué)弗拉索夫分子的終結(jié)》，將索爾仁尼琴定義為“蘇聯(lián)的誹謗者、叛徒”；以“勞改營(yíng)”為寫(xiě)作題材的沙拉莫夫（1907-1982）也對(duì)其不滿(mǎn)，認(rèn)為“索爾仁尼琴的行為是一種投機(jī)的行為，目的是依靠挑釁獲得個(gè)人成功?！?/p>

由此看來(lái)，存在兩個(gè)索爾仁尼琴：一個(gè)是作為藝術(shù)家的索爾仁尼琴，另一個(gè)是作為思想家的索爾仁尼琴。這兩種形象交織在一起，相互影響，構(gòu)建了一個(gè)復(fù)雜且矛盾的索爾仁尼琴形象。那么，在中國(guó)的文化語(yǔ)境中，他又呈現(xiàn)出何種形象呢？

一、改革開(kāi)放之前：鮮為人知的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者

眾所周知，索爾仁尼琴于1962年在文學(xué)雜志《新世界》上發(fā)表第一篇“勞改營(yíng)”小說(shuō)《伊凡·杰尼索維奇的一天》，1963年發(fā)表《柯切托夫卡車(chē)站的一件小事》、《瑪特廖娜的家》以及《為了事業(yè)的利益》，之后便蜚聲世界，許多國(guó)家爭(zhēng)相翻譯索氏的作品。中國(guó)文學(xué)界也分別于1963年和1964年翻譯出版了《伊凡·杰尼索維奇的一天》（斯人譯，作家出版社）和《索爾仁尼津短篇小說(shuō)集》（索爾仁尼津即索爾仁尼琴，孫廣英譯，作家出版社）。

但是，隨著索爾仁尼琴與蘇聯(lián)官方矛盾的加劇，尤其在蘇聯(lián)政府頒布《關(guān)于從圖書(shū)館和圖書(shū)銷(xiāo)售機(jī)構(gòu)撤銷(xiāo)索爾仁尼琴作品》（1974年）的法令之后，《新世界》雜志1962年第11期（刊載《伊凡·杰尼索維奇的一天》）、1963年第1期（刊載《瑪特廖娜的家》和《柯切托夫卡車(chē)站的一件小事》）、1963年第7期（刊載《為了事業(yè)的利益》）、1966年第1期（刊載《扎哈爾·卡利塔》）以及索氏作品單行本都遭到封殺和毀滅，而此時(shí)他的作品在蘇聯(lián)本土已經(jīng)禁止出版。為了捍衛(wèi)自己的出版權(quán)益，他將作品運(yùn)往境外出版：1968年，他的小說(shuō)《第一圈》（美國(guó)《Harper&Row》出版社）出版；同年，《癌病房》在法蘭克福（《I-loceB》出版社）和倫敦（《The Bodley Head》出版社）同時(shí)出版；1971年，法國(guó)巴黎“YMCA-PRESS”出版社出版索氏的作品《1914年8月》，1973-1976年出版索氏的《古拉格群島》一書(shū)，1975年出版《列寧在蘇黎世》等。同時(shí)，關(guān)于索爾仁尼琴及其作品的研究也廣泛展開(kāi)，內(nèi)容涉及其政治思想、歷史觀點(diǎn)以及作品批評(píng)。誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者艾瑞克森（E.E.Erieson，Jr.）所言：“在1974年索爾仁尼琴遭到蘇聯(lián)政府驅(qū)逐出境之后，西方以極大的熱忱歡迎他，將他看作英雄。”

與之相反，此段時(shí)間在中國(guó)索爾仁尼琴作品的譯介、出版和研究一直處于蕭條之中，沒(méi)有相關(guān)作品的翻譯，亦沒(méi)有對(duì)索氏進(jìn)行系統(tǒng)的研究?？梢哉f(shuō)，在西方對(duì)索氏及其作品譯介進(jìn)行得如火如荼之時(shí)，中國(guó)文藝學(xué)界對(duì)索爾仁尼琴的反應(yīng)是冷談的，甚或是漠不關(guān)心的。

導(dǎo)致索爾仁尼琴譯介及研究滯后的原因，除了中國(guó)當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境（文化大革命）外，更重要的原因在于索氏作品本身的特點(diǎn)。第一，其作品主題單一、沉悶，主要描寫(xiě)他所經(jīng)歷的古拉格。誠(chéng)如陳建華教授主編的《中國(guó)俄蘇文學(xué)史論》中所總結(jié)的那樣：“由于索氏作品大多卷帙浩繁，且多為令人壓抑的勞改營(yíng)題材，使不少讀者望而卻步，這就造成了在中國(guó)談?wù)撍魇献髌返娜瞬簧佟⒄嬲斫夂脱芯克魇献髌返娜瞬欢嗟膶擂尉置??！钡诙?，索氏的作品鋪陳廣泛，人物眾多，少有跌宕起伏的文學(xué)情節(jié)。其史詩(shī)性著作《紅輪》涉及人物多達(dá)幾百個(gè)，卻沒(méi)有—個(gè)典型人物，這種歷史性的大篇幅、多聲部、多話語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)造成讀者閱讀方面的困難。第三，其作品大多書(shū)寫(xiě)真實(shí)的歷史現(xiàn)象，近似于歷史式的平鋪直敘。例如，《古拉格群島》副標(biāo)題為“文藝性調(diào)查初探”，作者宣稱(chēng)：“此書(shū)中既無(wú)臆造的人物，又無(wú)虛構(gòu)的事件。人與地，都稱(chēng)其真姓實(shí)名。如果用的是姓名縮寫(xiě)，則系出于私人性質(zhì)的考慮。如果什么名稱(chēng)也沒(méi)用，那只是因?yàn)槿说挠洃浟](méi)有把姓名保留下來(lái)——而所寫(xiě)的事實(shí)都是千真萬(wàn)確的?！绷硗?，在敘述手法上，索氏大多采用“小時(shí)間、大空間”的布局，在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能多地?cái)⑹霭l(fā)生的事件?！兑练?杰尼索維奇的一天》將時(shí)間限定在一天之內(nèi)，描寫(xiě)了整個(gè)勞改營(yíng)一天的活動(dòng)，從起床寫(xiě)到夢(mèng)鄉(xiāng)。在《第一圈》中，索爾仁尼琴僅用四天的時(shí)間描述了一群人物的命運(yùn)，上至高官、下至勞改犯。這種話語(yǔ)時(shí)間大大長(zhǎng)于故事時(shí)間的敘述方式影響了其時(shí)對(duì)索氏作品的接受。

更重要的是，這一時(shí)期索爾仁尼琴在中國(guó)的形象是負(fù)面的，這在很大程度上源于他的意識(shí)形態(tài)觀，源于他對(duì)蘇聯(lián)及其社會(huì)主義的否定立場(chǎng)。1973年，在《致蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的信》中，他批評(píng)蘇聯(lián)政府的大國(guó)主義和世界主義行為，敲擊蘇維埃政府的專(zhuān)制與專(zhuān)橫，他寫(xiě)道：“難以忍受的不是專(zhuān)制主義本身，而是強(qiáng)制的經(jīng)常散布的意識(shí)形態(tài)的謊言。不能忍受的不僅是專(zhuān)制主義，而是專(zhuān)橫和目無(wú)法制?！彼€批評(píng)蘇聯(lián)政府沒(méi)有考慮民族利益，只顧破壞世界帝國(guó)主義和支持國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，這些活動(dòng)產(chǎn)生的主要原因是“由于準(zhǔn)確地奉行了馬克思列寧主義的指示”。在被驅(qū)逐出境之后，他對(duì)蘇聯(lián)政府及社會(huì)主義的批評(píng)更加肆無(wú)忌憚，1975年6月30日，他應(yīng)美國(guó)勞聯(lián)一產(chǎn)聯(lián)（AFL-CIO）的邀請(qǐng)?jiān)谌A盛頓發(fā)表演講，談及蘇聯(lián)和社會(huì)主義時(shí)，他說(shuō)：“任何事情都是按照黨要求的方式來(lái)做的……這是一種沒(méi)有獨(dú)立媒體的體制，沒(méi)有獨(dú)立司法的體制；這里，人們既不能影響外部政策，也不能影響內(nèi)部政策；這里，任何不同于國(guó)家的思想都受到排擠?！币虼?，他拒絕使用“蘇聯(lián)”一詞，認(rèn)為“俄羅斯”應(yīng)當(dāng)與“蘇聯(lián)”區(qū)分開(kāi)來(lái)，1976年3月1日，在應(yīng)BBC“全景”節(jié)目采訪時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)：“在我使用‘俄羅斯時(shí)，我通常將它與‘蘇聯(lián)一詞區(qū)分開(kāi)來(lái)。”在《牛犢頂橡樹(shù)》中，他重申：“作為一個(gè)蘇聯(lián)人是恥辱！這幾個(gè)字是從捷克斯洛伐克事件中得出的全部結(jié)論，是我整個(gè)50年來(lái)的結(jié)論?！彼哉f(shuō)，對(duì)蘇聯(lián)尤其對(duì)社會(huì)主義的批評(píng)與攻擊是導(dǎo)致索爾仁尼琴在中國(guó)形象不佳的重要原因。

但是，直接導(dǎo)致索爾仁尼琴形象在中國(guó)低下的原因更在于他的“中國(guó)威脅論”一說(shuō)。他認(rèn)為，由于中國(guó)和蘇聯(lián)存在意識(shí)形態(tài)上的分歧，中國(guó)必將是蘇聯(lián)潛在的敵人，中蘇軍事?tīng)?zhēng)端在所難免。不僅如此，他還批評(píng)中國(guó)日益增長(zhǎng)的人口對(duì)西伯利亞是一個(gè)潛在的威脅。他闡釋說(shuō)：“10億人口的中國(guó)對(duì)至今尚未開(kāi)發(fā)的西伯利亞的強(qiáng)大壓力，并不是舊條約中所爭(zhēng)論的那一小塊地區(qū)，而是整個(gè)西伯利亞……隨著這塊土地上的移民人口的增加，這種壓力也就更加增大?！睂?duì)中國(guó)的直接批評(píng)和錯(cuò)誤言說(shuō)直接導(dǎo)致中國(guó)學(xué)界的反感與敵視。因此，早期翻譯出版的作品都是以?xún)?nèi)部參考的形式發(fā)表的，其目的并不純是為了獲得索爾仁尼琴作品的藝術(shù)價(jià)值和審美意義，而是為了審視或發(fā)掘索爾仁尼琴的思想弊端。這是索爾仁尼琴形象在中國(guó)走低的重要原因。

二、改革開(kāi)放之后：回歸本位的索爾4-尼琴研究

20世紀(jì)80年代以來(lái)，在中國(guó)公開(kāi)出版發(fā)行了《癌病房》（1980年）、《古拉格群島》（1981年）。中國(guó)臺(tái)灣也分別出版了《癌癥病房》（即《癌病房》，1981年）和《第一層地獄》（即《第一圈》，1982年）。截至目前，索爾仁尼琴的《牛犢頂橡樹(shù)》、《古拉格群島》、《紅輪》（第一部、第二部）等代表作都被譯成中文。與其同步，對(duì)索氏本人及其作品的研究也取得長(zhǎng)足進(jìn)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者分別就索氏及其作品的道德力量、宗教體悟、審美經(jīng)驗(yàn)、政治訴求、歷史意識(shí)、民族觀念以及國(guó)家認(rèn)同等問(wèn)題進(jìn)行了解讀。就研究成果來(lái)看，索爾仁尼琴的形象由之前的完全丑化、否定轉(zhuǎn)變?yōu)榉穸ㄅc肯定并行。

否定者覺(jué)得，索氏由于長(zhǎng)年的古拉格生活，使其創(chuàng)作思想和心理扭曲，產(chǎn)生報(bào)復(fù)行為，無(wú)視、捏造事實(shí)，“愈來(lái)愈把文學(xué)作為政治斗爭(zhēng)的工具，這就使得政論的因素大大增加，有的作品完全成為反共的宣傳品……毀了自己的藝術(shù)才能”。這里，索爾仁尼琴對(duì)中國(guó)的誤解、誤讀始終是他在中國(guó)產(chǎn)生負(fù)面形象的一個(gè)重要因素。尤其在1980年，他為中國(guó)臺(tái)灣出版的《古拉格群島》中文版序言中寫(xiě)道：“今天的共產(chǎn)主義中國(guó)是一個(gè)可怕的、不人道的、神秘的國(guó)家?！?982年，在訪問(wèn)臺(tái)灣時(shí)，他又利用兩岸“政治意識(shí)”的差異，大放厥詞，大肆攻擊中國(guó)大陸。如此種種，使得索氏負(fù)面形象有增無(wú)減。

然而此時(shí)，也出現(xiàn)了一批對(duì)索爾仁尼琴創(chuàng)作的肯定者，他們拋棄索氏的負(fù)面形象不論，轉(zhuǎn)而關(guān)注其文本的藝術(shù)價(jià)值，客觀而中肯地解讀了索氏及其寫(xiě)作。他們認(rèn)為，索氏作品的真實(shí)性、典型化，其創(chuàng)作技巧的時(shí)空超濃縮性、“非英雄化”處理、復(fù)調(diào)性，以及其創(chuàng)作思想中呈現(xiàn)出的人性回歸、道德訴求、政治隱喻等，都說(shuō)明“索氏繼承了俄羅斯古典文學(xué)傳統(tǒng)，也汲取了蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)精華，又融匯了現(xiàn)代派文學(xué)技巧，形成了自己深沉、凝重、悲愴、冷峻的獨(dú)特風(fēng)格”。這種境況的改變首先得益于中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境的改善，多元化、開(kāi)放性文化氛圍使得學(xué)者有可能理性、客觀地對(duì)索氏進(jìn)行一番整體架構(gòu)與畫(huà)像，形成了一個(gè)較為全面而真實(shí)的形象。研究者超越了單純的政治范疇，將索氏的創(chuàng)作看作一種精神存在，是對(duì)政治的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，是對(duì)人性回歸原點(diǎn)的闡釋性解讀。這種回歸文本創(chuàng)作的解讀方式對(duì)于索爾仁尼琴擺脫政治的局限具有重要的意義。例如，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張建華教授的《新政治小說(shuō)的新意識(shí)與新敘事——索爾仁尼琴九十年代短篇小說(shuō)創(chuàng)作論》將索氏的90年代短篇小說(shuō)定義為“新政治小說(shuō)”，通過(guò)政治的“生活形態(tài)透視”、“人性形態(tài)透視”和“文化形態(tài)透視”探討了作者的新敘事樣式。還有諸如劉文飛的《“俄羅斯問(wèn)題”：索爾仁尼琴“政論三部曲”中的新斯拉夫主義》、劉亞丁的《（癌病房）：傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話》、胡學(xué)星的《現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)作為一種敘事模式——（伊凡·杰尼索維奇的一天>中作者與主人公的關(guān)系》、溫玉霞的《聚焦：一天、一院、一事——索爾仁尼琴小說(shuō)賞析》等都是通過(guò)文本解讀索氏創(chuàng)作思想、創(chuàng)作主題及創(chuàng)作意境的客觀解讀。

不管是從政治意識(shí)、社會(huì)歷史方面來(lái)解讀索氏的創(chuàng)作，還是從文學(xué)形象、文學(xué)功能、審美體驗(yàn)等來(lái)闡釋索氏的文本，所解析的史料、創(chuàng)作內(nèi)容都是同樣的。分析者之所以得出完全相反的結(jié)論，主要緣于索氏創(chuàng)作中的政治意識(shí)和文學(xué)理念。

索氏的創(chuàng)作從一開(kāi)始就與政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，誠(chéng)如他自己所言：“我的積極性讓我不可能心平氣和無(wú)動(dòng)于衷地去看待社會(huì)的無(wú)序、社會(huì)的不義和經(jīng)濟(jì)的失調(diào)現(xiàn)象，去觀看一些厚顏無(wú)恥，但無(wú)人批駁的觀點(diǎn)蔓延和有人對(duì)當(dāng)代歷史的錯(cuò)誤闡釋……這一切一種無(wú)可遏止的力量促使我去積極地干預(yù)政治生活?！逼涑擅鳌兑练病そ苣崴骶S奇的一天》由于赫魯曉夫批判斯大林的需要而特批刊行，此后其著作大都被禁止在國(guó)內(nèi)出版，這“首先是因?yàn)樗恼涡?，而不是它的藝術(shù)性”。為此，他多次將作品偷運(yùn)到國(guó)外公開(kāi)發(fā)表，此事成為他與蘇聯(lián)當(dāng)局鬧僵的導(dǎo)火索，結(jié)果是他于1974年被驅(qū)逐出境。但即使是在西方，他也始終被政治問(wèn)題纏繞著，尤其對(duì)西方的法律、民主等問(wèn)題不滿(mǎn)，多次撰文批評(píng)西方，認(rèn)為“西方世界和全部西方文明慘重的削弱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是無(wú)可爭(zhēng)議的蘇聯(lián)堅(jiān)強(qiáng)的外交政策取得成功所致，而主要是其文化和世界觀體系在歷史、心理和道德上的危機(jī)所致”。對(duì)此，P.A.梅德韋杰夫解釋說(shuō)：“西方的政治，西方的媒體，西方的一切文明，西方人，被認(rèn)為‘忘記上帝，已經(jīng)二三百年沒(méi)有走過(guò)正確的道路；所有這些都加劇了西方政治家和知識(shí)分子對(duì)索爾仁尼琴的失望。”這種左右開(kāi)弓、兩邊不滿(mǎn)的“異見(jiàn)者”難以與政治擺脫干系，也不可能博得所有人的認(rèn)可與正面評(píng)價(jià)。

由此，索氏的大多創(chuàng)作都與政治或政治映射有關(guān)。例如，他的《第一圈》等“勞改營(yíng)”系列文學(xué)和政治隱喻小說(shuō)《癌癥樓》等都是關(guān)于其時(shí)社會(huì)歷史的政治書(shū)寫(xiě)。但在創(chuàng)作理念上，他堅(jiān)持寫(xiě)真實(shí)，用形象再造歷史，從人性、道德的視野書(shū)寫(xiě)歷史，認(rèn)為“藝術(shù)家不能給自己設(shè)置政治目標(biāo)，或改變政治制度的目標(biāo)，只能將它作為一種副產(chǎn)品，但反對(duì)不真實(shí)和謊言，反對(duì)杜撰，反對(duì)于人類(lèi)有害的意識(shí)形態(tài)，爭(zhēng)取我們的記憶，爭(zhēng)取記憶事情的本相——這些是藝術(shù)家的任務(wù)?！易聛?lái)寫(xiě)作時(shí)，我唯一的任務(wù)就是再創(chuàng)造發(fā)生過(guò)的一切”。這里，他運(yùn)用歷史意識(shí)，廓清紛繁蕪雜的世俗世界中的文化價(jià)值取向，發(fā)掘現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)，揭示人之生存、人性?xún)r(jià)值的意義所在。索氏的這種以人性、道德為基點(diǎn)的創(chuàng)作獲得了學(xué)界的肯定，博得了一片喝彩之聲。

索氏在中國(guó)乃至世界的形象的兩面性大都因?yàn)樗恼萎愐?jiàn)和文學(xué)道義之故，是他創(chuàng)作中所不可避免的矛盾所致。正如任光宣教授所言：“其實(shí)無(wú)論在中國(guó)，還是在世界，人們對(duì)索爾仁尼琴及其創(chuàng)作的各種不同的，甚至截然相反的論述和評(píng)價(jià)，這是不同思想的表現(xiàn)和反映，也是索爾仁尼琴的矛盾創(chuàng)作個(gè)性使然?！?/p>

三、索爾仁尼琴卒后：余熱未盡

2008年8月3日，索爾仁尼琴在莫斯科仙逝。這于俄、于世界都是一個(gè)很大的損失。2009年，為了研究與發(fā)掘索氏的文學(xué)思想和藝術(shù)價(jià)值，時(shí)任總統(tǒng)的梅德韋杰夫呼吁說(shuō)：“他的很多有關(guān)強(qiáng)國(guó)與發(fā)展民主自由的思想是現(xiàn)實(shí)的，具有永恒的意義，其文學(xué)和哲學(xué)巨著需要全面深刻的研究?！痹诖吮尘跋拢粌H學(xué)界紛紛轉(zhuǎn)向索氏及其作品研究，而且各地也發(fā)起各種紀(jì)念活動(dòng)，其中主要包括：俄聯(lián)邦出版與大眾傳媒署資助的索爾仁尼琴專(zhuān)題網(wǎng)站建成、索爾仁尼琴坐像在別爾哥羅德建成、美國(guó)佛蒙特州建立索爾仁尼琴博物館、莫斯科也將建立以索氏命名的索爾仁尼琴中心。

在中國(guó)，索氏研究也突飛猛進(jìn)，掀起了一個(gè)新的高潮。據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，索氏主題研究論文1985-2007年22年間總共有69篇，但自2008年至今5年的時(shí)間，索氏主題研究論文計(jì)有128篇。近5年間，索氏主題研究不僅實(shí)現(xiàn)了數(shù)量上的突破，而且研究的深度和廣度也有所擴(kuò)展。前22年間其研究主題主要集中于索氏創(chuàng)作的譯介、政治身份的認(rèn)定等，因而其形象鮮以正面示人；其后的5年內(nèi)，索氏的身份認(rèn)同、其創(chuàng)作與特征、作品中蘊(yùn)含的價(jià)值等均得到重視，并開(kāi)始進(jìn)行深入解讀與發(fā)現(xiàn)，索氏的形象改觀良多。

索氏研究正在進(jìn)行中，余熱未盡，相信未來(lái)的研究成果將更加豐碩。

[責(zé)任編輯：初祥]