方芳　陳應(yīng)會(huì)

摘 要：生活中最難的是正確看待自我，一個(gè)人如果能真正認(rèn)清自我，做好自我伯樂(lè)，那么，何愁不能適應(yīng)社會(huì)？中職生在校期間就要轉(zhuǎn)變觀念，更好地認(rèn)識(shí)自己，做好自己人生的伯樂(lè)。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)自覺(jué)；意識(shí)；自我反?。?/p>

中圖分類號(hào)：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-01

一、正確看待自己

人無(wú)論是高貴的，猥瑣的，優(yōu)秀的，卑劣的，聰慧的或愚鈍的，在匆匆的人流中，往往會(huì)迷失自我。在無(wú)暇自我反省的意思形態(tài)下，往往會(huì)處于自我感覺(jué)良好的狀態(tài)。殊不知，當(dāng)你感到天空蒙塵的時(shí)候，最重要的是擦一擦你那不太明亮的雙眸。人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)形成了人類的自覺(jué)意識(shí)。這是人類區(qū)別于其它事物的一個(gè)重要標(biāo)志。[1]

（一）善于定位

是金子總會(huì)發(fā)光，但必須是金子。不是金子也可能發(fā)亮，或鐵或銅，甚或鐵皮，但總得是金屬。如果是泥土呢？你或曾經(jīng)為自己遲遲不發(fā)光而苦惱，眼看從前所住同住一間屋，同吃一鍋飯的人漸漸發(fā)了光，有的甚至“金光閃閃”，心里難免有種說(shuō)不出的滋味。其實(shí)，世上的萬(wàn)事萬(wàn)物，不可能全是金子構(gòu)成，能發(fā)光的也畢竟是少數(shù)。而諸如木頭、石頭、小布頭等都是我們所需要的，盡管它們不能發(fā)光，卻一樣做出了金子不能替代的貢獻(xiàn)。

因此，我們要正確看待自己，不必太勉強(qiáng)自己。中職生年紀(jì)偏小，閱歷偏少，看問(wèn)題很容易片面。要知道，一個(gè)能挑而且愿挑前斤擔(dān)子的人是偉大的，值得我們景仰，但如自己身單力薄，大約只能挑上百十來(lái)斤，卻不想挑千斤擔(dān)，可能會(huì)有些不自量力了，那豈不是敗事有余成事不足。但是，不勉強(qiáng)自己，也并不是意味著放任自己，只知道貪圖享受，無(wú)所事事。我們還應(yīng)該自勉自強(qiáng)，奮發(fā)向上，努力爭(zhēng)取達(dá)到一個(gè)既定的目標(biāo)，雖然不一定都去搶占最高點(diǎn)，卻也要達(dá)到自己應(yīng)該達(dá)到的高度。以上兩者的區(qū)別就在于：我們能否冷靜而全面地認(rèn)識(shí)與分析自己的能力，能否分清自己，到底是金屬還是非金屬。所以，請(qǐng)認(rèn)清自己，當(dāng)不了將軍、元帥，還可以做好小兵；做不了主軸，還可以當(dāng)一顆普通而不平凡的螺絲釘。

（二）做好自我反省

反省的前提是要敢于面對(duì)自己，敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤，膽怯之人，無(wú)視自身的缺點(diǎn)，那么最終也只會(huì)背離原道，滑向罪惡的深淵。做好自我反省，善于自誡。自誡是為了提煉心志，達(dá)到凈化心靈的目的。一個(gè)缺乏自我反省之人，最終變現(xiàn)出來(lái)就會(huì)自私自利，驕傲自大，不利于個(gè)人的健康成長(zhǎng)。自我反省是在生活中逐步形成和逐步發(fā)展的能力，這種能力隨著自身素養(yǎng)的提高而逐步提高。通過(guò)自我主導(dǎo)，個(gè)體意識(shí)的內(nèi)在積極性得到充分發(fā)揮，更多的檢查自己、反省自己，糾正自己的缺點(diǎn)和偏差。

“老把自己當(dāng)成珍珠，就時(shí)時(shí)有怕被埋沒(méi)的痛苦，把自己當(dāng)成泥土吧，讓大家把你踩成一條路?！蔽覀兠總€(gè)人的能力有大有小，但只要我們盡力去干些事，善于自我反省，不斷自我總結(jié)，就不會(huì)辜負(fù)自己的人生。

二、做好自己的伯樂(lè)

既然我們要盡力去做些事情，那么就要說(shuō)到一個(gè)話題：把握機(jī)遇。自古到今，用到最多的比喻莫過(guò)于千里馬和伯樂(lè)。人們談到千里馬，總是容易想到伯樂(lè)。想到伯樂(lè)，也總是聯(lián)系到千里馬。千里馬和伯樂(lè)總是密不可分的好伙伴。人們好像早已習(xí)慣，但固然這體現(xiàn)了人們對(duì)兩者關(guān)系的重視，卻又未必不是中國(guó)千里馬的一種悲哀。

自古以來(lái)，千里馬都是被伯樂(lè)識(shí)得，普通人是看不出來(lái)的，而千里馬也絕不會(huì)自己告訴人們它是一匹千里馬。這不禁令人深思：千里馬要是沒(méi)遇到伯樂(lè)怎么辦？伯樂(lè)要是一時(shí)沒(méi)看出怎么辦？千里馬的才能豈不是被埋沒(méi)了。千里馬是客觀存在的，有多少就是多少。而社會(huì)的需求就是多多益善，千里馬總是供不應(yīng)求。伯樂(lè)們是不能把所有的千里馬都看出來(lái)呢？伯樂(lè)的相馬才能固然不容置疑，但不能說(shuō)就沒(méi)有疏忽之處?！睹熘]》中的平原君相士三千可謂一們相士大家了吧，可就偏偏沒(méi)相中毛遂先生，最后嘆息說(shuō)“不敢復(fù)相士”。再說(shuō)天下有才之士都到了平原君府上了嗎？當(dāng)然不是。平原君府上三千人就只有毛先生一人被相錯(cuò)了么？恐也未必。若是毛先生不敢挺身自薦，豈不又是一匹被埋沒(méi)的千里馬。由此可見(jiàn)，千里馬單單只依靠伯樂(lè)來(lái)相是不行的。一味等待，一是時(shí)間浪費(fèi)了，二是機(jī)遇浪費(fèi)了，最后可能一切都浪費(fèi)了。

為什么會(huì)出現(xiàn)千里馬待伯樂(lè)這種現(xiàn)象呢？這與中國(guó)兩千年的封建道德是分不開(kāi)的。中國(guó)的千里馬都知道：賢者，必先謙也。于是一味謙下去了。這是他們從圣賢那里學(xué)來(lái)的，于是記在腦里，化在心里，用在事里。于是后人們便以身效法之，未免就謙得過(guò)火了。令人悲哀的是歷史上僅僅只出了一個(gè)孔明。其實(shí)并非諸葛亮太少了，而是因?yàn)橹挥幸粋€(gè)受難的劉備。

社會(huì)發(fā)展的今天，這種觀念本來(lái)早該拋棄了，不知為什么總有一些人死守舊的東西不放。如今正是國(guó)家發(fā)展，社會(huì)前進(jìn)的大好時(shí)機(jī)，給眾多的千里馬創(chuàng)造了一個(gè)極為有利的顯示才華的機(jī)會(huì)，這固然是極好的。但倘若千里馬一個(gè)個(gè)躲在屋里正襟危坐，一聲不吭，失去了把握者，機(jī)會(huì)再好也是白塔。有句俗話說(shuō)：“是騾子是馬，牽出來(lái)遛遛?！闭侨绱恕Ｓ行┤税@自己沒(méi)遇上伯樂(lè)，沒(méi)遇上伯樂(lè)有什么好怕的？自己來(lái)當(dāng)當(dāng)伯樂(lè)嘛！出來(lái)在眾人面前跑一圈，那時(shí)，誰(shuí)都會(huì)知道，好一匹千里馬！伯樂(lè)的功能是從靜馬中看出千里馬來(lái)，若是每匹千里馬都有自己出來(lái)跑一圈的精神和膽識(shí)，那何需什么伯樂(lè)來(lái)指長(zhǎng)量短，說(shuō)三道四。中國(guó)大地上才會(huì)真正出現(xiàn)萬(wàn)馬奔騰，縱橫馳騁的壯觀景象。

但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”這是一句勇者的誓言，而弱者則不然。他們總是先渴求理解，渴求伯樂(lè)，這本是無(wú)可厚非，繼而是乞求，最終是陷在不被理解的痛苦中不能自拔。表面上似乎在乞求“理解”，實(shí)質(zhì)上，卻是乞求憐憫和同情。于是乎，終日沉緬于觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為，不再有自己的生活，不再有自己的價(jià)值。

做自己的伯樂(lè)，這是千里馬避免被埋落的最好方法，也正是中國(guó)眾多才子在改革大潮中充分顯示才能的唯一途徑。想當(dāng)初毛先生如果不是抓住機(jī)遇，勇于自薦，做好自己的伯樂(lè)，還不得一輩子在平原君門下困守槽櫪嗎？

生活中最難的正確看待自我，一個(gè)人如果能真正認(rèn)清自我，做好自我伯樂(lè)，那么，何愁不能適應(yīng)社會(huì)？中職生在校期間就要轉(zhuǎn)變觀念，更好地認(rèn)識(shí)自己，做好自己人生的伯樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]程華遜，劉佳濤.踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要前提——人類的自我認(rèn)識(shí)[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2007（6）