陳紅英 唐小艷

【摘 ?要】 道德示范是高校道德教育的重要途徑。然而，在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，道德示范在大學(xué)生中出現(xiàn)了乏力的現(xiàn)象。該文從道德示范教育面臨的環(huán)境、道德示范載體的選擇以及道德示范教育的內(nèi)容和方式方法四個(gè)方面對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，以求道德示范教育的價(jià)值真正得到實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 ?道德示范教育 ?效應(yīng)弱化 ?原因

【基金項(xiàng)目】 本文系2013年度湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“大學(xué)生道德示范教育效應(yīng)弱化的原因及對策研究”（項(xiàng)目編號：13C965）的研究成果。

【作者簡介】 陳紅英，法學(xué)碩士，永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師;唐小艷，教育學(xué)碩士，永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。

【中圖分類號】 D651 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2015）01-0061-02

道德示范是高校道德教育的重要途徑，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。改革開放以來，道德示范教育在大學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)了效應(yīng)弱化的現(xiàn)象。道德示范教育之所以效應(yīng)弱化，既有客觀環(huán)境變化的原因，也有道德示范載體的認(rèn)可度下降的因素，還有道德示范教育本身的不適應(yīng)，其中教育環(huán)境的轉(zhuǎn)變是最根本的原因。

一、就道德示范教育面臨的環(huán)境來看，社會(huì)大環(huán)境的變化削弱了大學(xué)生的道德觀念

我國正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、精神生活以及社會(huì)生活和社會(huì)價(jià)值觀念體系都發(fā)生了深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對生命、價(jià)值、生活有了新的理解和感悟。社會(huì)的轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)的深入對高校道德示范教育的發(fā)展也產(chǎn)生了沖擊，受物質(zhì)主義、功利主義思想的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了變化，集體觀念、服務(wù)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感有所下降，由崇尚理想、尊重權(quán)威向更加重視自身的現(xiàn)實(shí)利益轉(zhuǎn)變，對利益的需求勝于對道德的需求。同時(shí)，在改革進(jìn)程中，腐敗的滋生蔓延和社會(huì)不安定因素的增加等原因使得部分大學(xué)生對社會(huì)不滿的情緒在增長。在一些大學(xué)里，傳統(tǒng)的道德榜樣和道德標(biāo)準(zhǔn)被嘲諷、質(zhì)疑甚至惡搞，他們對社會(huì)和學(xué)校倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念產(chǎn)生排斥和逆反心理，削弱了道德示范教育的效果。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給道德示范教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代資訊的發(fā)展，使人們能夠獲得廣泛而豐富的信息內(nèi)容。然而，網(wǎng)絡(luò)化、信息化的教育方式發(fā)展遲滯，德育信息與大量泛濫的信息相比少之又少，大學(xué)生難以感受德育教育的氛圍。尤其重要的是，大學(xué)生難以對各種信息進(jìn)行有效的甄別，有些負(fù)面信息因?yàn)闈M足人們的獵奇心理甚至更容易引起關(guān)注和傳播，這些都給道德示范教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國高等教育的辦學(xué)規(guī)模實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越式發(fā)展，高等教育開始由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育。高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，使更多的人能夠接受高等教育，但同時(shí)也在某種程度上加劇了學(xué)校和學(xué)生的就業(yè)壓力。很多高校的培養(yǎng)模式以就業(yè)為導(dǎo)向，對學(xué)生道德教育方面的重視和投入不夠。與此同時(shí)，在日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢面前，許多大學(xué)生更重視專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，對德育活動(dòng)的積極性不高，從而在行動(dòng)上也相應(yīng)遲緩，甚至消極應(yīng)對。

二、就道德榜樣的選擇來看，高校未能推出青少年成長發(fā)展需求的榜樣形象

道德示范教育的效果如何，最終要看受教育者的態(tài)度、接受和內(nèi)化情況。青少年正處在思想品質(zhì)發(fā)展、自我意識(shí)逐漸成熟的過程中，渴望自立、希望得到他人及社會(huì)的認(rèn)同與贊賞，在心理傾向性和行為活動(dòng)性上比任何時(shí)期的個(gè)體都表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的追求自我與創(chuàng)新。大學(xué)生對于自身的情況有一定程度的了解，對道德榜樣的選擇和認(rèn)同有著個(gè)體評判的標(biāo)準(zhǔn)。然而，目前各高校在道德示范教育的實(shí)踐中，仍把學(xué)生當(dāng)作接受教育的客體，缺乏對其內(nèi)心世界和心理需求的了解和溝通，大多按照主觀意愿來選擇榜樣。大學(xué)生面對不是自愿自主選擇的道德榜樣，很難積極接受和主動(dòng)效仿。

同時(shí)，縱觀學(xué)校樹立的道德榜樣，大都屬于“苦干型”、“無私型”、“清貧型”。在當(dāng)今多元化發(fā)展的時(shí)代，個(gè)人主體意識(shí)增強(qiáng)，這些榜樣形象當(dāng)然能使受教育者倍加感動(dòng)，但是過于神圣化，人為地拉遠(yuǎn)了榜樣與學(xué)習(xí)者的距離，使學(xué)習(xí)者感覺高不可攀、無從下手。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出的榜樣更富感召力，學(xué)校如果尋找身邊可學(xué)的人當(dāng)作榜樣，道德示范教育也更容易為大學(xué)生所接受。

三、就教育內(nèi)容來看，高校的道德示范不能滿足大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的需求

育人先育德，育德先育心。教育的最高境界在于觸及人的心靈深處，激發(fā)學(xué)習(xí)者的情感共鳴，教育才會(huì)真正有效果。

道德示范教育要觸及靈魂，教育內(nèi)容的真實(shí)可信十分重要。道德榜樣能夠起到示范作用利用的是人與生俱來的模仿意識(shí)，如果教育內(nèi)容失去真實(shí)性，吸引力就會(huì)大打折扣。長期以來，我們的德育存在著盲目追求完美的誤區(qū)，這種現(xiàn)象也滲透到了高校的德育活動(dòng)中。如在宣傳道德榜樣的事跡時(shí)，人為地夸大、拔高，有時(shí)候甚至“無中生有”，使得道德榜樣脫離了生活的土壤，道德示范教育也將喪失感染力。

道德示范教育要觸及靈魂，教育內(nèi)容滿足大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的需要同等重要。長期以來，學(xué)校的道德示范教育在價(jià)值取向上聚焦于社會(huì)需要和社會(huì)責(zé)任，過分強(qiáng)調(diào)道德榜樣人格、品德的崇高性，“有病仍然堅(jiān)持工作”，“為了工作節(jié)假日不回家”，忽視了他們正當(dāng)?shù)睦嫘枨蠛蜋?quán)利需求，缺乏對榜樣的人文關(guān)懷。長此以往，許多大學(xué)生對道德榜樣形成了這樣的印象：榜樣往往是“吃虧的人”，不但要犧牲利益甚至有時(shí)還得犧牲個(gè)人生命，是“傻瓜”的代名詞，做一個(gè)有道德的人過于壓抑、痛苦，這勢必會(huì)使許多學(xué)生對道德榜樣敬而遠(yuǎn)之，也使道德示范教育的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前社會(huì)，大學(xué)生的需求多種多樣，道德示范教育內(nèi)容的單一已不能滿足大學(xué)生價(jià)值觀多元化的發(fā)展要求。因此，新時(shí)期的道德示范教育應(yīng)及時(shí)進(jìn)行變革創(chuàng)新，融合新的時(shí)代元素，以滿足大學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。

四、就道德示范教育的方式方法來看，學(xué)校仍囿于灌輸式的傳統(tǒng)模式，缺乏長效工作機(jī)制

道德示范教育的方式方法對道德榜樣的推廣和道德觀念的塑造有著重要的作用。上個(gè)世紀(jì)以雷鋒精神和張海迪事跡為代表的榜樣教育，由于宣傳全面而有計(jì)劃，在大學(xué)生群體中引起強(qiáng)烈的反響，影響了一代人的理想信念。但遺憾的是，目前各高校在開展道德示范教育時(shí)，普遍存在著方式簡單、單一的問題，教育者慣用的方式仍舊是按思想品德教科書簡單說教，或組織學(xué)生參加道德榜樣優(yōu)秀事跡報(bào)告會(huì)與表彰大會(huì)等活動(dòng)。單向的信息傳播雖然能夠起到一定的作用，但是對于主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的大學(xué)生而言，難以調(diào)動(dòng)他們的積極性。當(dāng)今時(shí)代，全球化和信息化迅速發(fā)展，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面，高校的道德示范教育本應(yīng)積極應(yīng)對新變化，積極探尋滿足廣大青少年需求的教育方式。然而，高校網(wǎng)絡(luò)化、信息化的道德示范教育形式發(fā)展遲滯：一方面，未能有效地利用新的信息資源和傳播模式，及時(shí)上傳、發(fā)布大學(xué)生需要的新鮮而生動(dòng)的道德榜樣和相關(guān)信息，大學(xué)生很難感受道德示范教育的氛圍;另一方面，對道德榜樣的內(nèi)涵挖掘不足，缺乏對榜樣內(nèi)在精神品質(zhì)的推廣，道德示范教育停留在重其表的淺層次，致使豐富多樣的偶像文化倍受青睞，直接導(dǎo)致榜樣力量的淡化。

此外，當(dāng)前高校道德示范教育的應(yīng)景式宣傳多，缺乏遠(yuǎn)期目標(biāo)和長遠(yuǎn)規(guī)劃。政治任務(wù)下來和形勢需要的，教育便大張旗鼓、熱火朝天地進(jìn)行。一旦時(shí)過境遷，教育便歸于沉寂。結(jié)果，教育多集中于一年中的幾個(gè)日子或者幾個(gè)活動(dòng)，典型的例子就是每年的“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”和“五四青年節(jié)”，學(xué)校各種活動(dòng)開展得如火如荼，各種“優(yōu)秀青年”、“優(yōu)秀志愿者”的評比和表彰工作也層出不窮，等到活動(dòng)結(jié)束、任務(wù)完成，道德教育活動(dòng)便回歸平靜。這種突擊式的強(qiáng)化教育或許能取得一時(shí)的成效，但要學(xué)習(xí)者完全吸收道德榜樣的思想品質(zhì)并不現(xiàn)實(shí)，而且極易激發(fā)學(xué)生的逆反心理，從而使教育效果適得其反。

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責(zé)任編輯：周 ?俊