謝娟 張文

旅游紀(jì)念品是旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈的重要組成部分，也是城市的名片。如今，我國旅游產(chǎn)業(yè)正在迎來高速增長期，但與此形成反差的是傳統(tǒng)概念上的旅游紀(jì)念品市場規(guī)模正在不斷萎縮。在這一現(xiàn)象的背后，與我國旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)制作水平良莠不齊，文化內(nèi)涵缺失等因素密切相關(guān)。再加上電子商務(wù)平臺(tái)的普及消費(fèi)者能夠買到的特色產(chǎn)品渠道進(jìn)一步加大，在這種情況下設(shè)計(jì)出更加具有人性化和紀(jì)念意義的產(chǎn)品就顯得尤為重要。

1 將情感化設(shè)計(jì)融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的意義

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，把情感與設(shè)計(jì)結(jié)合起來較早的理論“感性工學(xué)”一詞，是由日本馬自達(dá)汽車集團(tuán)前會(huì)長山本健一于1986年提出的。之后唐納德·諾曼（Donald Arthur Norman）教授在《情感化設(shè)計(jì)》一書中明確提出情感化設(shè)計(jì)的三層次理論，情感化設(shè)計(jì)提出的初衷是促使設(shè)計(jì)師更多地從消費(fèi)者的情感角度來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，尊重其情感需求，并創(chuàng)造新的情感需求.從新時(shí)代的消費(fèi)者行為來看，他們越來越重視產(chǎn)品帶來的情感刺激和其背后蘊(yùn)含的情感意義。

情感化設(shè)計(jì)運(yùn)用到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要意義在于，在設(shè)計(jì)師、旅游產(chǎn)品與游客之間建立更好的交流關(guān)系，并通過一定的設(shè)計(jì)技巧讓游客獲得更好的用戶體驗(yàn)，以達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。隨著科技的發(fā)展帶來的生產(chǎn)效率的提高，單純地設(shè)計(jì)生產(chǎn)功能的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的精神需求，人們的需求正從單純的物質(zhì)需求更多地轉(zhuǎn)變到情感層面。因此，在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，不能僅僅停留在美觀和實(shí)用層面，而應(yīng)該更多的關(guān)注精神層面的心理體驗(yàn)。

2 客家圍屋概述

客家圍屋主要分布于江西廣東福建三省交界的客家人聚居區(qū)，是客家民居的主要的建筑形式?？图覈莩休d著客家人厚重的歷史和燦爛的文化。因其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和深厚的文化內(nèi)涵為世人所矚目。根據(jù)不同地域的分布和建筑的樣式不同而有不同的名稱：贛南的圍屋、閩西土樓、粵北的圍龍屋。

客家圍屋造型多樣，圍屋的造型大體分為三種贛南地區(qū)以方形為主、閩北地區(qū)圓形、粵東北地區(qū)主要為方圓復(fù)合型的圍龍屋。在贛南地區(qū)的縣市中主要分布于龍南、全南、定南三個(gè)縣。其中尤其以龍南因其境內(nèi)分布著大大小小幾百座各式圍屋而有著“中國客家圍屋第一縣”的稱號。在贛南客家圍屋中，絕大部分為四角的方樓，因平面布局不同又可以分為“口”字形和“國”字形兩大類，但也有半圓的圍屋如烏石圍和圓形圍屋如龍光圍。從外部看，圍屋為多層結(jié)構(gòu)一般有三四層乃至五六層，高度從十幾米到二十幾米不等。面積大小不等，從幾十平米到萬余平米都有，其中占地面積最大的如龍南的栗園圍達(dá)到三萬多平方米，大型圍屋如燕翼圍 （ 圖1）外墻厚達(dá)數(shù)尺，為封閉結(jié)構(gòu)。圍屋四角分布著炮樓其上遍布炮口，站在墻角仰望屋頂，給人以冷峻雄偉、堅(jiān)不可摧之感，并造成強(qiáng)烈的視覺震撼與沖擊力。

圍屋集家、祠、堡多種功能于一體。與外部的堡壘防御形象相反，客家圍屋的內(nèi)部的布置則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民居布局形式，以龍南關(guān)西圍屋 （ 圖2）為例，位于圍屋中心位置的是三進(jìn)六出的祠堂（又稱正廳），祠堂為祭祀、舉行儀式和議事的場所，圍繞祠堂對稱分布著十八廳。這種對祠堂的高度重視的現(xiàn)象，反映了客家人在當(dāng)?shù)貜?fù)雜惡劣的社會(huì)和地理環(huán)境下，以血緣關(guān)系聚族而居的生存狀態(tài)?？梢哉f每一座客家圍屋都是一座客家民俗的博物館，反映著客家人獨(dú)特的的生活方式和精神世界。

圖1 燕翼圍 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖2 關(guān)西新圍祠堂

3 客家圍屋文化融入旅游紀(jì)念品的情感化設(shè)計(jì)方法

3.1 客家圍屋旅游紀(jì)念產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位

功能是指產(chǎn)品所具有的某種特定功效和性能。消費(fèi)者的情感不僅與產(chǎn)品的造型相關(guān)，而與其實(shí)用功能也密不可分。產(chǎn)品功能定位上，良好的使用功能是旅游紀(jì)念產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，相較于單純的觀賞性擺件類產(chǎn)品，客家圍屋這一參照對象本身就具有居住，防御，集會(huì)等多種功能于一體。因此，作為旅游產(chǎn)品具有一定的功能性也契合了產(chǎn)品本身的屬性。而良好的功能性實(shí)用性也是必要條件。造型定位，贛南客家旅游產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)其本質(zhì)就是對圍屋的外觀進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再現(xiàn)的過程，因此既要把贛南客家圍屋的造型特征再現(xiàn)出來又要考慮如何更好地與具體的產(chǎn)品恰到好處地結(jié)合起來，即產(chǎn)品的形態(tài)和功能要有機(jī)的結(jié)合。產(chǎn)品的材質(zhì)定位，考慮到產(chǎn)品的文化屬性，應(yīng)該把具有傳統(tǒng)代表性的材質(zhì)結(jié)合起來表現(xiàn)，運(yùn)用富有地方特色的材料如石料，木料和棉麻織物等，給消費(fèi)者以質(zhì)樸天然的審美體驗(yàn)，并對產(chǎn)品產(chǎn)生親和力和人情化的心理感受，同時(shí)也與客家圍屋的主題相契合。

3.2 客家圍屋設(shè)計(jì)元素的提煉

造型元素上，通過提煉出圍屋獨(dú)特的造型元素，達(dá)到增加產(chǎn)品的辨識度，典型形象多功能性與圍屋的多功能呢相呼應(yīng)的目的。贛南客家圍屋以方圍為主，所以在旅游產(chǎn)品造型元素的應(yīng)該突出方形為主的外觀，同時(shí)兼顧建筑式樣的對稱性。在線條的運(yùn)用上以直線為主，給人外形俊朗的感受。在裝飾元素上，為了使產(chǎn)品的造型的細(xì)節(jié)豐富應(yīng)該對圍屋的裝飾風(fēng)格作相應(yīng)的提煉，對建筑規(guī)格最高的祠堂的代表性裝飾物進(jìn)行藝術(shù)加工使其成為典型裝飾符號。其中以關(guān)西圍的祠堂為代表，如門前的一對雕刻精美，栩栩如生的石獅子和堂內(nèi)雕刻的吉祥圖案都是可以利用的題材。文化元素上，由于圍屋多為或考取功名的士大夫或受過相當(dāng)教育水平的富賈士紳所建，所以圍屋中處處體現(xiàn)了客家人崇文重教和中國傳統(tǒng)耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中具有典型代表的元素如對聯(lián)壁畫等元素，就體現(xiàn)出長輩對后生晚輩出人頭地光耀門楣的期望。這些文化元素的提煉將給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來附加值文化價(jià)值。

3.3 贛南圍屋紀(jì)念產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)方法

唐納德 諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》這本書中對于情感設(shè)計(jì)分為感知層、行為層和反思層級。感知層的意義對于旅游紀(jì)念產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來說在于外觀設(shè)計(jì)能否在第一時(shí)間引起消費(fèi)者的興趣，讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買的動(dòng)機(jī)。具體來說，經(jīng)過客家圍屋元素的提煉在形態(tài)上采用簡練的方形圍屋造型作為旅游產(chǎn)品的外觀，使之更具有親和力以吸引消費(fèi)者的注意。除此之外，優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品還具有紀(jì)念意義和收藏價(jià)值，也就是說旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)還要反映景區(qū)的文化內(nèi)涵和人文精神。而情感化設(shè)計(jì)的核心在于喚起消費(fèi)者對產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的精神層面的認(rèn)同和共鳴，即諾曼所說的反思層的含義。而要達(dá)到這一設(shè)計(jì)目的讓客家圍屋的文化元素為人所了解和引起共鳴，需要了解消費(fèi)人群所具備相應(yīng)的社會(huì)文化背景和知識結(jié)構(gòu)。因此，相比感知層在反思層更加注重旅游紀(jì)念品的意境和文化氛圍的營造。

4 結(jié)語

客家圍屋文化是客家人文精神和審美心理的集中體現(xiàn)，具有很高的旅游開發(fā)價(jià)值。因此，把客家圍屋文化元素與旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合起來，對打造客家旅游的品牌效應(yīng)有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和傳播意義。同時(shí)，應(yīng)該注意的是在消費(fèi)者更加注重產(chǎn)品情感體驗(yàn)和文化內(nèi)涵的今天，在同質(zhì)化的旅游產(chǎn)品之中打造個(gè)性化差異化的產(chǎn)品，就需要在開發(fā)過程中借助情感化設(shè)計(jì)的方法展開系統(tǒng)、全面、深入的研究，進(jìn)而把具有地域文化特色的元素運(yùn)用到旅游紀(jì)念產(chǎn)品之中。

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