程虹茹

“氣象高曠驚風(fēng)雨，書生健筆走龍蛇?！睂τ跁嫾蚁蜻\江先生來說，二十多年的書畫歷程，早已讓他與書畫融為一體，并用筆、墨、紙，抒寫著對人生的體悟;用點、線、面表達著對世界的觀照。對他來說，繪畫早已成了人生理想。

歷經(jīng)坎坷終成職業(yè)畫家

也許是因為，一件事情的成功總要伴隨許多的坎坷，所以，向運江先生當(dāng)初的學(xué)畫之路并不算順利。

向運江先生，1964年出生在四川省一個叫宣漢的山區(qū)小縣城里，那時的他，對于書畫藝術(shù)并沒有太多的概念，只是憑借一腔熱情和興趣胡亂涂鴉，并在父親引領(lǐng)下，曾向當(dāng)?shù)赜兄纠L畫基礎(chǔ)的老師進行請教，摸索自己的繪畫道路。但后來，隨著全國高考的恢復(fù)，考大學(xué)成為了當(dāng)時社會對學(xué)生的唯一的要求。在“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的風(fēng)潮影響下，不得已，向先生只好暫時向生活做出妥協(xié)，放下了畫筆。

1984年分配到成都工作后，由于內(nèi)心深處對于繪畫的那絲執(zhí)念，便又再次拿起了畫筆，開始了繪畫學(xué)習(xí)。也許機會是留給有準備的人這個說法一點也沒錯，在成都工作沒多久，向先生便有幸結(jié)識了已故國畫大師陳子莊先生的入室第子唐濟民老先生，并拜入門下，開始系統(tǒng)地對傳統(tǒng)中國畫進行學(xué)習(xí)?！澳侵拔腋静恢乐袊嫴攀亲约好褡逭嬲睦L畫形態(tài)，不知道有油畫、水粉畫等不同分支，直到在唐先生門下，才開始了中國畫的正式學(xué)習(xí)。”他告訴我，自古以來書畫不分家，除了以古代繪畫大師為師，臨摹學(xué)習(xí)，還必須在書法方面下大工夫;先生還在著名書畫家鄒文正先生指導(dǎo)下，比較完整地掌握了中國書法的筆法和技巧，以《石門頌》《西峽頌》《龍門二十品》等碑上入手，在書法上打下了很好的根基;而在90年代以后，與當(dāng)代杰出的中國畫大師王敬恒老先生的長期接觸，其博大精深的藝術(shù)創(chuàng)作思想，又為自己后來書畫藝術(shù)的突飛猛進打下了深刻的痕跡。

但生活常常會給人帶來出乎意料的轉(zhuǎn)折，本想著先解決好柴米油鹽的生計問題，再安心進行創(chuàng)作的向運江先生，卻在開公司過程中，因為朋友擔(dān)保而進了看守所，“那是一段雖然不算長，卻讓我對人生看法有了重大轉(zhuǎn)變的時光?！碧崞鹜拢@樣向我說道，而這段經(jīng)歷也成為了他最終前往北京榮寶齋，開始職業(yè)繪畫道路的重要因素。

用心創(chuàng)作展畫意

向運江的山水畫作品

不同經(jīng)歷與心境造就了畫家對于書畫的不同表現(xiàn)形式，向運江也毫不例外。從向運江先的繪畫作品里，可以清楚地看出他的學(xué)習(xí)痕跡。從陳子莊先生入手，他便已經(jīng)站在了藝術(shù)的高境界平臺，而后又在黃賓虹上面下了很深的功夫，豐富了筆墨的表現(xiàn)力和畫面的豐滿純厚，后又上追清初四僧，特別是石濤和髡殘兩位和尚，對其蒼茫樸拙的畫風(fēng)的形成產(chǎn)生了深刻的影響，此外他對元王蒙及清初四王中的王元祁也有較深的理解，在榮寶齋學(xué)習(xí)期間又對龔半千進行了研究，豐富厚重了畫面，而對漢畫像磚的研究，又涵養(yǎng)了大氣樸拙的風(fēng)貌。

在創(chuàng)作思想上，因與當(dāng)代大家王敬恒的相知相交，無疑又受到了王老先生自由書寫意識的熏陶，強調(diào)繪畫的書寫性，以行草筆法入畫，勁捷酣暢，點畫狼籍，零亂中求整齊，無序中生有序，直抒心意，溶合情感，從繪畫中體味人生，熔鑄大愛。他的筆墨看似蒼古，有著深厚的傳統(tǒng)功力，但其繪畫作品的意蘊卻非?，F(xiàn)代，又揉合了一些西方繪畫的意識，他把他對目前社會環(huán)境的所有感受都裝進了作品中，讓人能從他的作品中感受到同樣跳動著的旋律。

“在我看來，中國畫是集中國傳統(tǒng)文化之大成的藝術(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)的是人與宇宙的關(guān)系。中國畫是能通靈的，換句話的意思就是，一個真正優(yōu)秀的山水畫家，是在與宇宙對話。中國畫是超越精神的、形而上的，是哲學(xué)，蘊含宇宙之力，從人文方面看，則是以繪畫的形式體現(xiàn)人的精神生活狀態(tài)、人文終極關(guān)懷以及對于人類未來的擔(dān)憂和思考，中國畫是追求詩意的藝術(shù)?！闭勂饘τ谥袊嫷睦斫猓蛳壬@樣向我說到。

古人評畫講究可游可居，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端?！标憴C此理不僅對文章，對于繪畫亦同樣適宜。而清人梁啟超所說的“境者，心造也。一切物境皆虛幻，唯心所造之境為真境?！备鼮槊魑笍?。在向運江的畫里所體現(xiàn)出來的境象，或雄奇，或雅淡，或悠遠，或沉郁，皆心靈的家園，情緒的主宰。而在他的小品畫里，靜和凈是畫的主題，其意境簡淡悠遠，沉靜淸曠，契合于莊禪之道。他作品的主要價值則來自形與神之間所引發(fā)的思考。他筆下的山水以不動聲色，挑動人心的旋律，觸動觀者明理悟道的慧根。例如在其畫集《向運江山水畫選》中，有幅《川東道中見》，畫中簡陋的茅舍，襯托出主人品格的高潔與孤傲，門外一灣清淺的溪流匯集成潭，環(huán)繞在高低錯落的巖石間，水波不興，猶如主人不逐名利的平淡心境;石邊、水際短荻叢生，野鴨嬉戲，清潤歡悅，為這幽寂的貧士生活又增添了幾許生趣。

向運江說他畫畫時不喜被打擾，哪怕再大平尺的畫也會一氣呵成，因為畫在心中，意隨心動，而這樣的繪畫態(tài)度也許正是他在繪畫領(lǐng)域取得成功的原因所在。

六然居士的生活之趣

雨潤春山圖

向運江又號六然居士，其出處，則來源于弘一法師“自處超然、處人藹然、有事斬然、無事澄然、得意淡然、失意泰然”的人生感悟，而這也許也正是人到中年的他，對生活最大的感觸。

向運江還是一個詩人，喜酒，喝高后愛笑不說話，被好友們笑稱為“醉彌勒”，據(jù)說年青時興之所至，更能豪飲兩斤多不在話下。當(dāng)然，向運江好酒卻不酗酒，雖然性格不乏豪爽，但卻也有安靜的一面。他讀書成癖，一日不讀，如失魂魄，總覺差了一件事沒做，日積月累，已蔚然成觀。他告訴我，自己家里的書籍早有萬冊，尤其是中外名著，有些已通讀多遍，并且養(yǎng)成了思考記錄筆記的習(xí)慣，二十幾年下來積累了豐富的理論知識，并在逐步的探索思考過程中，逐漸形成了自己的繪畫理論體系。

除了讀書，向運江也愛好古玩收藏。雖然這一愛好的產(chǎn)生源于他做《收藏人物》和《收藏參考》雜志執(zhí)行主編時的經(jīng)歷，時間雖不長，因為上心，倒也已初具規(guī)模;而他卻從古物件中觸摸到了古人的氣息、信息以及文化，而這一潛移默化的影響，亦反撲回到了他的書畫作品之中。生活與繪畫之間的相輔相成，也讓向運江的作品充滿了個人特色。