鄢曉　林金輝

摘 要：當(dāng)前，創(chuàng)新人才培養(yǎng)仍然是我國高等教育中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。觀之我國高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式可以發(fā)現(xiàn)，人才培養(yǎng)中還存在許多不利于創(chuàng)新人才成長的因素。其中一個(gè)重要的因素就是缺少培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的良好環(huán)境。造就高素質(zhì)創(chuàng)新人才離不開良好校園文化環(huán)境。因此，探討校園文化對培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要性有其必要性。

關(guān)鍵詞：校園文化；高素質(zhì)；創(chuàng)新人才

中圖分類號：C961；G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）17-0026-02

在經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的國際大環(huán)境下，一個(gè)國家和民族要在綜合國力的競爭中立足和取勝，關(guān)鍵在于是否擁有足夠的人才，尤其是高素質(zhì)創(chuàng)新人才。近年來，中央陸續(xù)提出“增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家”“培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”等發(fā)展要求，這對高等學(xué)校的發(fā)展和人才培養(yǎng)提出了新的命題。高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的時(shí)代重任。

一、何為高素質(zhì)創(chuàng)新人才

什么是創(chuàng)新人才？是那些能產(chǎn)生具有社會歷史首創(chuàng)意義的產(chǎn)物的活動的個(gè)體才可稱為人才嗎？筆者認(rèn)為：能產(chǎn)生具有社會歷史首創(chuàng)意義的產(chǎn)物的活動，在一定程度上推動了社會發(fā)展，這是創(chuàng)新，但這只是少數(shù)，通常只有少數(shù)專家才能做到。對大學(xué)生來說，尚處學(xué)習(xí)時(shí)期，不能苛求他們做出驚天動地的創(chuàng)造。大學(xué)生的創(chuàng)造雖然也產(chǎn)生了新穎的、有意義的產(chǎn)物，但這種產(chǎn)物在人類歷史上大多并非首創(chuàng)，只是就其個(gè)人的歷史而言具有首創(chuàng)性意義。人們衡量專家的創(chuàng)造性，其依據(jù)主要是人類的文化傳統(tǒng)，而筆者認(rèn)為，衡量學(xué)生的創(chuàng)造性，主要憑借個(gè)體的發(fā)展。就創(chuàng)造活動的過程而言，專家和學(xué)生所表現(xiàn)出來的思維或認(rèn)知能力的本質(zhì)是相同的。創(chuàng)新人才必備的創(chuàng)新能力基本結(jié)構(gòu)包括兩大方面，即創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性人格。創(chuàng)造性思維的基本成分是聚合思維和發(fā)散思維；創(chuàng)造性人格則是由與創(chuàng)造活動有關(guān)的創(chuàng)造主體的個(gè)性傾向（需要、動機(jī)、興趣、好奇心、求知欲、信念、理想、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等）、個(gè)性心理特征（氣質(zhì)、性格、能力）和自我意識（自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我控制等）構(gòu)成。

什么是高素質(zhì)的創(chuàng)新人才？筆者認(rèn)為，高素質(zhì)人才不僅是掌握扎實(shí)的專業(yè)基本理論知識和技能的人，而且還要具備能動的知識拓展、專業(yè)創(chuàng)新和獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的品格，同時(shí)，是否具備創(chuàng)新精神、良好的意志品質(zhì)也是至關(guān)重要的要素之一。概括地說，高素質(zhì)創(chuàng)新人才應(yīng)該擁有寬厚的知識基礎(chǔ)和豐富的文化素質(zhì)，這是基本條件；具有高尚的思想道德素質(zhì)，這是動力源泉和精神支柱；具有健康的體魄和穩(wěn)定成熟的心理品質(zhì)，這是可靠保證。同時(shí)，他們還是具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和科學(xué)探求精神，擁有不斷學(xué)習(xí)的意識和能力的人。

二、校園文化環(huán)境對高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響

當(dāng)前，創(chuàng)新人才培養(yǎng)仍然是我國高等教育中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，這與高校中“創(chuàng)新教育”相關(guān)活動已開展多年的情況是不相稱的。通過反思可以發(fā)現(xiàn)，我國高校人才培養(yǎng)模式中存在許多不利于創(chuàng)新人才成長的因素。其中一個(gè)重要因素就是缺少培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的“土壤”——良好的環(huán)境。既包括宏觀，又包括微觀的環(huán)境，只有二者良性互動，才能利于我國高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

從宏觀環(huán)境方面看，國家正實(shí)施人力資源強(qiáng)國發(fā)展戰(zhàn)略，各種社會資源、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和政策支持等都在逐步改善，這無疑對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一件大好事。但僅此是不夠的，高等學(xué)校要借助宏觀環(huán)境的不斷改善所提供的支撐力量，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)營造一個(gè)良好的微觀環(huán)境，讓他們能夠在良好的環(huán)境中施展才智，最終為服務(wù)社會做出貢獻(xiàn)。

這里的微觀環(huán)境主要指校園文化環(huán)境。高等學(xué)校是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的主要場所，大學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的“黃金時(shí)期”都在這一環(huán)境中度過。因此，為創(chuàng)新人才營造一個(gè)民主、開放、進(jìn)取的校園文化環(huán)境就顯得尤為重要。

目前，由于研究的視角不同，我國學(xué)者對校園文化的理解存在很大分歧：有“課外活動說”，認(rèn)為校園文化是以學(xué)生為主體開展的課外活動，用以娛樂和調(diào)劑學(xué)生的文化生活；有“第二課堂說”，認(rèn)為校園文化是學(xué)生接受道德及藝術(shù)教育的第二課堂，是第一課堂的延伸、補(bǔ)充和完善；有“文化氛圍說”，認(rèn)為校園文化既非課內(nèi)活動，也非課外活動，而是通過特定的文化氛圍，使大學(xué)生受到熏陶和啟發(fā)，從而獲得全面發(fā)展的文化形態(tài)；有“規(guī)范說”，認(rèn)為校園文化是指學(xué)校在教育實(shí)踐中逐漸形成并以師生所認(rèn)同的價(jià)值觀為核心的群體意識和群體行為規(guī)范；以及“校園精神說”，認(rèn)為校園文化是校園內(nèi)全體成員所共同擁有的校園價(jià)值觀在物質(zhì)上、意識上的具體化。綜合看來，校園文化首先是受到社會文化的影響的，是在一定的社會條件下產(chǎn)生的，它的主體包括學(xué)校中的全體成員，即學(xué)生和教職人員。校園文化不僅包括校園文化活動和各種物化環(huán)境，更重要的是還包括精神文化和制度文化，這些要素的綜合作用構(gòu)成了校園文化。

在高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)中，校園文化的影響可能表現(xiàn)得并不明顯，但是它的確發(fā)揮著重要作用，它是創(chuàng)新教育的重要組成部分。

首先，校園文化能培養(yǎng)大學(xué)生的良好道德品質(zhì)。德育在整個(gè)教育中起主導(dǎo)作用，因?yàn)榻逃囵B(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要取決于受教育者主體的主動性與積極性，特別是學(xué)生的創(chuàng)造力和其他能力的形成更依賴于主觀能動性。道德品質(zhì)決定了個(gè)人的行為表現(xiàn)和價(jià)值取向是否正確，決定了他所選擇的成才道路是否符合社會前進(jìn)的方向。特別是隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性越來越強(qiáng)，灌輸式的品德教育早已不再被學(xué)生接受，而校園文化的凝聚功能和導(dǎo)向功能，不失為一種有效解決學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展問題的良好途徑。校園文化可以將學(xué)校目標(biāo)、教育思想、道德、傳統(tǒng)、辦學(xué)風(fēng)格及校園文化主體的價(jià)值取向、審美意識、社會行為等方面，在潛移默化的過程中作用于學(xué)生。道德品質(zhì)是高素質(zhì)創(chuàng)新人才最基本的一種素質(zhì)，對其他素質(zhì)起著導(dǎo)向作用。良好的校園文化有利于濃厚的教育和學(xué)習(xí)氛圍的形成，能夠在創(chuàng)新教育難以直接達(dá)到或不能充分發(fā)揮效用的地方起作用。校園文化作為一種活潑有趣、生動形象、多姿多彩、易于被大學(xué)生所接受的德育方式，更容易對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)產(chǎn)生促進(jìn)作用。沒有課堂上正襟危坐的學(xué)習(xí)，沒有鋪天蓋地的理論灌輸，學(xué)生良好的道德品質(zhì)從而在知識與娛樂活動的融合中習(xí)得。校園文化是一種觀念和輿論的約束，是一種信念的力量、一種道德的力量、一種心理的力量，它可以達(dá)到制度紀(jì)律所達(dá)不到的一種“軟約束”的作用，使校園人將價(jià)值觀念和道德觀念內(nèi)化為一種心理定式，形成一種響應(yīng)機(jī)制，從而“軟約束”自己的行為，在校園中達(dá)成統(tǒng)一、和諧和默契。

其次，校園文化在高素質(zhì)創(chuàng)新人才的智育活動中發(fā)揮了很好的補(bǔ)充作用。高品質(zhì)的校園文化活動極大地拓展了大學(xué)生的專業(yè)知識，開闊了視野，為發(fā)展創(chuàng)新能力奠定了基礎(chǔ)。各式各樣的學(xué)術(shù)活動，如學(xué)術(shù)報(bào)告會、專題講座、學(xué)術(shù)研討會等，都是傳播前沿領(lǐng)域最新發(fā)現(xiàn)和研究成果的渠道。大學(xué)生可以得到許多啟發(fā)，許多創(chuàng)意的想法得到論證與實(shí)踐，還能碰撞出新的火花。這不僅促成他們知識的更新，還能激發(fā)他們對學(xué)術(shù)研究的濃厚興趣，有利于日后的學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動。

再次，校園文化也是實(shí)施美育的一個(gè)有效途徑。一個(gè)集優(yōu)雅的校園、寧靜的教室、整潔的宿舍為一體的良好校園環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生對美的追求，在美的環(huán)境中培養(yǎng)人格和提升境界，從而提升綜合素質(zhì)，有助于高素質(zhì)創(chuàng)新人才養(yǎng)成良好的習(xí)慣。正如伊頓公學(xué)的校長在1861年時(shí)提出的“進(jìn)一所好學(xué)校，最需要學(xué)到的不是知識而是藝術(shù)和習(xí)慣；專心致志的習(xí)慣，表達(dá)意見的藝術(shù)；表達(dá)在一瞬間注意到一項(xiàng)新的學(xué)術(shù)動向的藝術(shù)；迅速了解他人思想的藝術(shù)；重視細(xì)微差別的習(xí)慣，準(zhǔn)時(shí)完成工作的習(xí)慣；以及要學(xué)會判斷、學(xué)會鑒別的習(xí)慣，增強(qiáng)精神上的勇敢無畏并保持頭腦清醒。”校園內(nèi)各式建筑、綠色美化、現(xiàn)代化設(shè)施，不僅僅是其物態(tài)形式本身，往往也是一所學(xué)校的標(biāo)志、象征，可能體現(xiàn)著建校者對學(xué)校的精神寄托，也可能體現(xiàn)了校園人所具有的精神風(fēng)貌，抑或反映出學(xué)校的教育思想、治學(xué)態(tài)度等。正所謂“美”能引“善”、“美”能導(dǎo)“真”，身處于校園文化中的大學(xué)生受到各種先進(jìn)精神思想的熏陶，他們在感受美、欣賞美的同時(shí)，必然會引出對真理的追求，迸發(fā)許多的奇思妙想來創(chuàng)造美，激發(fā)出創(chuàng)新和奮斗的力量。

最后，校園文化能促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的健康發(fā)展。一方面，豐富多彩的體育活動，為學(xué)生提供了不同的選擇，每個(gè)人都可以找到自己喜歡的、能夠長期從事的體育運(yùn)動。做學(xué)問、搞研究，不僅要有豐富的知識，還要有好的身體。通過從事體育運(yùn)動，既能鍛煉體格，又能培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力、團(tuán)隊(duì)合作的精神、隨機(jī)應(yīng)變的靈活度等。另一方面，校園文化對學(xué)生的心理素質(zhì)會產(chǎn)生重要影響。良好的校園文化能通過特有的精神環(huán)境和文化氛圍對學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展方向進(jìn)行有效的引導(dǎo)，使學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)精神、心靈、性格的塑造。同時(shí)，校園文化能滿足學(xué)生不同層次的心理需求，它使大學(xué)生有一種歸屬感和安全感，使大學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間有了相互接觸和了解的機(jī)會；不但了解別人，也更深刻地認(rèn)識了自己，增強(qiáng)了自我批判和自我發(fā)展的能力。校園文化有助于大學(xué)生良好心理承受能力的培育，而安全感、歸屬感、客觀認(rèn)識和完善自我，良好心理承受能力等，正是個(gè)體健康的重要標(biāo)志。

三、營造培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的良好校園文化的幾點(diǎn)思考

為了進(jìn)一步推動校園文化建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)深入思考如何營造一個(gè)良好的校園文化，以培養(yǎng)我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。

首先，要重視大學(xué)精神文化的建設(shè)。大學(xué)精神文化是校園文化的核心和靈魂，一所大學(xué)只有具有獨(dú)特的精神文化，才能夠培育出擁有自身特色的優(yōu)秀的校園文化，才能夠在日益激烈的競爭中立于不敗之地。在建設(shè)校園文化時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。大學(xué)既要崇尚真理，追求真理，也要強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視校園文化主體的個(gè)性發(fā)展，注重對個(gè)體的人文關(guān)懷。在社會世俗化和現(xiàn)代化的過程中，在一些大學(xué)辦學(xué)和教育工作中逐漸出現(xiàn)了一種技術(shù)化和非教養(yǎng)化的傾向，導(dǎo)致了人文精神的滑坡，尤其表現(xiàn)在不能正確對待中華傳統(tǒng)文化和忽視學(xué)生的基本品德教育兩方面。要有效解決這一問題就必須重視大學(xué)精神文化的建設(shè)，重塑大學(xué)精神。其次，要完善制度文化建設(shè)。任何精神氛圍總是要由一定關(guān)系的人群來表現(xiàn)的。高等學(xué)校作為一種有著明確目標(biāo)的社會團(tuán)體，人們之間的關(guān)系在相當(dāng)程度上要由組織制度來維系。這種存在方式極大影響著人們的社會心態(tài)、思維方式和行為方式。因此，校園文化建設(shè)中應(yīng)該堅(jiān)持制度文化建設(shè)。制度的設(shè)計(jì)應(yīng)盡量與學(xué)校的辦學(xué)理念保持統(tǒng)一，將辦學(xué)理念通過制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施轉(zhuǎn)化為校園人的行為。大學(xué)制度的設(shè)計(jì)和改革要“以人為本”，充分尊重人才、激勵人才，旨在為人的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造才華有得以施展的舞臺，鼓勵學(xué)生潛心向?qū)W，積極參加實(shí)踐，促進(jìn)他們的健康成長和全面發(fā)展；鼓勵教師盡心育人、刻苦鉆研，在教學(xué)和科研上不斷進(jìn)步；鼓勵各行政職員，全心服務(wù)，不斷提高服務(wù)的效率和質(zhì)量。再次，要加強(qiáng)大學(xué)的環(huán)境文化建設(shè)。發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能是目前我國大學(xué)環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)。大學(xué)校園環(huán)境是大學(xué)的名片，直觀反映大學(xué)的辦學(xué)水準(zhǔn)、辦學(xué)思路，是大學(xué)辦學(xué)實(shí)力的表現(xiàn)。校園環(huán)境建設(shè)應(yīng)注重整體布局、功能定位、建筑風(fēng)格等，提高校園環(huán)境的文化品位。

人們常說“清華大學(xué)的學(xué)生有清華學(xué)子之神韻，北京大學(xué)的學(xué)生有北大學(xué)子的氣質(zhì)”，這就是校園文化在學(xué)子身上打下的烙印，是校園文化內(nèi)化為學(xué)子精神和行為的表現(xiàn)。校園文化在高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要的作用，它是拓展知識、發(fā)展智育的重要補(bǔ)充，是開展德育的有效方法，是實(shí)施美育的重要途徑，還是增強(qiáng)學(xué)生身體和心理素質(zhì)無法取代的方式。為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，應(yīng)該繼續(xù)在實(shí)踐過程中傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新校園文化，讓校園文化這一寶貴的資源得到最大程度的利用。

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