郭靜

The preliminary study of Huizhou Brick Carvings in Ming and

Qing Dynasties cultural trait and value

中國的磚雕藝術(shù)歷史悠久，明清時期達到頂峰，并逐漸形成了各具地方特色的磚雕藝術(shù)流派，其中徽州磚雕藝術(shù)以其瑰麗的姿態(tài)、鋪張的形式、鮮明的風格，極大地豐富了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與民族文化的表現(xiàn)力，是精神文化、物質(zhì)文化的交融與凝結(jié)。

Brick Carving has a very long history in China. At its peak in the Ming and Qing dynasties， it gradually formed local characteristics in different places. Because of the magnificent gesture， the extravagant forms and the distinctive style， HuizhouBrick Carving became one of the most representative schools in China. It greatly enriched the Chinese traditional arts， and reflected the interaction of the local spirit culture and material culture.

徽州磚雕藝術(shù)是指發(fā)端于古徽州地區(qū)（位于皖、浙、贛三省交界的安徽省境內(nèi)）的一種建筑裝飾，于當?shù)厥a(chǎn)的質(zhì)地堅硬細膩的青灰磚上精雕細琢而成?，F(xiàn)存徽州磚雕多是從明清時期流傳下來的，雕刻技法主要有平雕、浮雕、透雕、圓雕、鏤空雕等，題材內(nèi)容傾向于世俗化，具有濃郁的生活氣息。并受當?shù)匦掳怖韺W、文人畫派及版畫、篆刻、徽劇等影響，徽州磚雕的整體布局和構(gòu)圖表現(xiàn)出秀麗精美、清新淡雅的氣質(zhì)，在雕刻的取材內(nèi)容中滲透著儒家思想的價值觀和傳統(tǒng)道德標準。位于安徽亳州的花戲樓，是一座典型的明清徽派磚雕大觀園，始建于順治十五年，乾隆年間增施以雕刻和彩繪，整體建筑面積達3163平方米，其中尤以大關(guān)帝廟山門和鐘樓、鼓樓上的幾大序列戲文磚雕最為有名，被譽為墻上瑰寶。雖歷經(jīng)三百多年的風吹日曬，依然彰顯著玲瓏剔透、拙雅古樸之美。

花戲樓磚雕取材內(nèi)容的藝術(shù)特質(zhì)

花戲樓為清代戲曲舞臺建筑，其大關(guān)帝廟是一座三層牌坊架式結(jié)構(gòu)，左右以鐘鼓、鼓樓二拱門相承，水磨青磚墻面上鑲滿各種雕飾，整體工程浩大，精致絕倫。位于花戲樓大關(guān)帝廟正下方的“郭子儀上壽圖”，是花戲樓最大的一出戲文磚雕。畫面上雕有瓊樓玉閣、車馬人流，一派富貴景象，畫面正中間端坐的便是唐代名將郭子儀，正滿面春風，接受七子八婿和文武百官前來祝壽。不盈二尺的磚石上雕刻了四十多個不同性格的人物，各具形態(tài)，栩栩如生。1.5寸厚度的磚面上，多達七層透雕，人物、建筑的層次和立體感非常強，整個畫面布局氣勢恢宏，精巧細膩。大關(guān)帝廟上方的磚雕講述的則是“吳越之戰(zhàn)”，中間兩位騎馬廝殺者，便是吳王夫差和越王勾踐，策馬奔騰，戰(zhàn)旗舞動，雖歷經(jīng)數(shù)百年風雨，卻依然能強烈感受到戰(zhàn)場的激烈氛圍。

此外，還有“范雎逃秦”、“三顧茅廬”、“水漫金山”等，題材豐富，場面宏大，且結(jié)構(gòu)嚴謹，線條流暢，層次清晰，具有極強的立體感、真實感和透視感?？梢姰敃r的藝人們有著極完備的整體設(shè)計規(guī)劃，并且微妙之處刻畫得極為清晰，小到背景上的圖案花紋、人物衣著紋飾、面部表情，甚至連頭發(fā)絲兒，都歷歷可見；大到人物整體布局站位，空間規(guī)劃虛實對比，無不精心設(shè)計編排，仿若大家書畫一般協(xié)調(diào)精美。方寸之間，展現(xiàn)著大千世界。

這些磚雕作品以反映生活習慣、風俗人情和倫理道德為主，同時也反映當時的審美情趣和文化特質(zhì)。內(nèi)容雖多取材于戲文故事，卻不拘手法地追求意向表達，運用裝飾手法將自然物象和對生活的愿望加以主觀化，依照美學法則進行高度提煉、雕飾，呈現(xiàn)出徽派磚雕獨特的藝術(shù)魅力。

徽州磚雕的工藝手法極其作用

徽州磚雕的主要工藝可以分為窯前工藝和窯后工藝。第一步是磚塑，作為古老的窯前工藝，先用泥塑或模壓法使磚坯成型，然后入窯燒制而成，通常用于制作距離視線較遠的建筑構(gòu)件。第二步即雕磚，屬于窯后工藝，其成品層次清晰、精致而適于近觀。雕磚時，最適宜的材料是經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲且色澤純清的水磨青細磚。第三步為局部“出細”，即由技藝熟練的藝人精工細作，使事先設(shè)計好的圖案得以活靈活現(xiàn)地逐步凸顯出來。亳州花戲樓繁復瑰麗的磚雕裝飾工藝便是徽州磚雕藝術(shù)鼎盛時期的經(jīng)典之作，從中可見當時的經(jīng)濟之發(fā)達，藝人工藝之高超。其整體建筑的磚雕工藝，可歸納為五種雕刻手法：

1、平面雕：即雕出多樣紋飾和各種象征性圖案，如回紋卷草、漢紋花邊和各種裝飾線條邊框等，適用于建筑物底部或易碰觸的邊腳部位，也常用于透雕的保護邊框。

2、淺浮雕：比較明確地體現(xiàn)出立體感，如一些花鳥之類的圖案、門樓上的梁袱、平盤柵、字匾花邊或博古圖案等。

3、深浮雕：具有極強的立體感，某些部位甚至會鏤空，一般約在三個層次。常作為一般建筑構(gòu)件或體現(xiàn)物體的象征。

4、透雕：指有一定的雕刻難度，出現(xiàn)多處鏤空，層次在四至五層，技藝水平和精細度非常高，常見于富豪商賈的門樓上。

5、鏤空雕：除了與建筑物相接觸的一面，其余凸出部分均為鏤空雕刻，可從不同角度反映立體畫面。有些采用技巧雕琢后，可使局部轉(zhuǎn)動、開合，如獅球內(nèi)轉(zhuǎn)動的滾珠。特別是人物山水、樓臺亭閣，其刻雕的層次往往高達七至九層。

徽州磚雕藝術(shù)的現(xiàn)實價值

縱觀花戲樓的雕塑藝術(shù)，源于明清徽派文化，寄托著實現(xiàn)修身以安天下的理想，“藝術(shù)家們渴望與自然達成高度的和諧，在自然之中陶冶自己的審美情操，使自己的思想境界得以升華?！逼渲刑N含著極高的歷史價值、藝術(shù)價值、人文價值。

歷史價值：花戲樓磚雕歷經(jīng)數(shù)百年風雨，而完好保存至今，其見證歷史的風云變幻、滄海桑田，凝聚著人生百態(tài)、社會萬象，本身已具有極高的歷史價值。

藝術(shù)價值：徽州磚雕藝術(shù)以其融會貫通的藝術(shù)語言，生動活潑的圖像符號，所傳遞出的美學意境成為我們進行藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的寶貴資源，對于研究明清時期繪畫流派、地域風格、民俗風情等亦有極其重要的意義和價值。

人文價值：花戲樓的戲文磚雕序列以雅俗共賞及寓教于美的形式傳達出中國文化中“和”的境界，傳達出與天地和、與人和、與己和的精神內(nèi)蘊，使審美主體在觀賞的過程中無形地受到凝結(jié)在圖像符號里的道德規(guī)訓。

徽州磚雕藝術(shù)是幾千年來形成的寶貴文化遺產(chǎn)，是精神文化與物質(zhì)文化的交融和凝結(jié)，應該得到很好的繼承和發(fā)展。不僅如此，我們在保護古建文物的同時，應積極汲取傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合古磚雕藝的獨具風貌的造型形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵，去研究和開發(fā)適合當代社會的新磚雕藝術(shù)形式，使徽州磚雕藝術(shù)得到傳承和發(fā)揚。

參考文獻：

〔1 〕李澤厚，美的歷程[M]，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010。

〔2 〕王寧，中國文化概論[M]，長沙：湖南師范大學出版社，2000。

〔3 〕任成達，徽州磚雕藝術(shù)的歷史與現(xiàn)實價值芻議[J]，美術(shù)大觀，2008年11

期。

〔4 〕翟清偉，徽州四絕之徽州磚雕[J]，文物鑒定與鑒賞，2010年12期。

〔5 〕郭志強、秦歲明，古徽州磚雕的藝術(shù)特色及文化底蘊[J]，電影評價，

2009年10期。

〔6 〕方惠雄，淺談徽州磚雕藝術(shù)[J]，美術(shù)教育研究，2013年17期。

〔7 〕張輝、胡明濤，中國傳統(tǒng)磚雕“和”的審美內(nèi)蘊：以亳州花戲樓磚雕為

例[J]，文史博覽，2013年06期。

〔8 〕李方鴻，亳州花戲樓的徽雕藝術(shù)[J]，雕塑，2005年02期。

〔9 〕唐荀，明清徽州磚雕的文化特質(zhì)[N]，湖北美術(shù)學院學報，2007年01期。

〔10〕張輝，亳州花戲樓磚雕中的中國傳統(tǒng)文化解讀[N]，合肥學院學報，2014

年03期。