亦寒

我國進(jìn)入了汽車時代，不僅汽車要進(jìn)入家庭，精神文明也要進(jìn)入家庭。汽車時代不僅是物質(zhì)的，更是精神的。汽車時代更應(yīng)體現(xiàn)出精神文明的價(jià)值。

在我國，汽車正在越來越多地進(jìn)入家庭，理由很簡單，人們越來越有錢了，買得起汽車了。有人說，中國的汽車時代已經(jīng)到來了。如果真是這樣，我以為，我國的汽車時代來得有些早了，我們實(shí)在是沒有準(zhǔn)備好，因?yàn)樵谄嚂r代進(jìn)入家庭的不應(yīng)該只有汽車！

最近一段時間，媒體不斷在曝光我們的一些同胞在乘飛機(jī)時的種種不道德甚至違法行為：在機(jī)艙里吵架、群毆、打罵乘務(wù)員、威脅要炸飛機(jī)、私開救生艙門，等等。他們做的是那么自然、那么心安理得、那么理直氣壯?？吹竭@些，我感到的不僅僅是憤怒，而且更多的是羞愧，同為華夏兒女，我真是無地自容。也許他們只是個別人，也許他們不代表大多數(shù)人，但他們卻反映了當(dāng)今我國社會的一種普遍的利己心態(tài)，只是他們做得比較極端罷了。

在我們周圍隨時可以看到各種各樣的利己行為。多少次，我開車被堵在路上，只能慢慢地向前蹭，浪費(fèi)了很多時間，挪到堵車地點(diǎn)后，才發(fā)現(xiàn)僅僅是因?yàn)榍胺铰房谟幸惠v汽車在強(qiáng)行掉頭或拐彎，絲毫不在乎因此造成的車輛擁堵。在我居住的小區(qū)，隨意停車的人也是比比皆是，這些人應(yīng)該從沒有想到過可能會因此堵住其它車輛的進(jìn)出道路。這樣的事例實(shí)在是太多了。我實(shí)在不愿意用歐美的情況來襯托我們的不足，但在歐美許多國家確實(shí)很少看到國內(nèi)這種隨意行車、隨意停車的現(xiàn)象。我感到，我們與歐美國家在遵守交通秩序方面的依據(jù)是不同的：歐美駕車人行車依據(jù)的是交通法規(guī)和交通信號，而我們許多人開車依據(jù)的是有沒有人在現(xiàn)場管理。這個差距就說明了我們還沒有做好進(jìn)入汽車時代的準(zhǔn)備。

古人說：衣食足而禮儀生。20世紀(jì)30年代，蔣介石在中國搞新生活運(yùn)動，提倡禮義廉恥。胡適對此頗有微詞，他曾諷刺說：中國人不懂禮義廉恥是因?yàn)楦F。確實(shí)，吃不飽穿不暖，哪還有心去講究禮義廉恥呢？但從現(xiàn)在的一些現(xiàn)象看，吃飽穿暖后禮義廉恥也似乎不會自然而生。從報(bào)道看，許多做出無教養(yǎng)行為的人都是有錢人，他們在做了這些無教養(yǎng)行為后往往發(fā)出這樣的豪言壯語：“怎么處理，你們看著辦，我不在乎，我有錢?！薄坝绣X任性”已經(jīng)成為了中國的流行語。胡適先生如果活到現(xiàn)在，真不知他會發(fā)出什么樣的言論！

窮，沒能力講禮義廉恥；富，不愿意講禮儀廉恥。難道中國人天生不愛守秩序？不久前，我在一個影響力很大的網(wǎng)站上看到了一篇討論這個問題的文章，那篇文章果然持有同樣的觀點(diǎn)。文章作者認(rèn)為，中國人不愛守秩序是因?yàn)橹袊说奈幕虿缓谩?/p>

這篇文章稱：“翻看中國的歷史……春秋的古典時期，中國還有不同階層各安其位的秩序，可秦改變了節(jié)奏，并一統(tǒng)六國。陳勝吳廣喊出的王侯將相、寧有種乎，成了暴力改朝換代的思想源泉。政治秩序，要么是高壓，要么是不堪高壓而起義，成了惡性循環(huán)……

暴力改朝換代，讓中國人的基因里少平等意識，少秩序意識，崇尚潛規(guī)則和暴力最強(qiáng)者說了算……另外，外族入侵和自然災(zāi)害，造成劣勝優(yōu)汰，而不是優(yōu)勝劣汰。你想想，外族入侵，最勇敢的人都死了，比如說南宋精英階層的整體被消滅，活下來的都是怯懦者；自然災(zāi)害襲來，先死掉的肯定是無私的人，肯把糧食和別人分享的人，而活下來的是自私的。

流氓也可以成為皇帝，抗擊異族勇者亡，災(zāi)害面前自私者活，其結(jié)果是失序，活下來就得搶，就得斗，活著就是硬道理，這樣的基因傳遞應(yīng)該是中國人不講秩序的根源所在?！?/p>

我認(rèn)為，這種文化基因的解釋有些虛無縹緲，因?yàn)槲覀冞€能拿出更多的證據(jù)表明，現(xiàn)代中國人民仍具有勇敢無私、講秩序、懂禮儀的本性。比如，60年前在偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍戰(zhàn)士依靠自己的勇敢和無私和嚴(yán)明的紀(jì)律，不僅取得了以弱勝強(qiáng)的豐功偉績，而且也受到了對手的稱贊和尊敬。美軍指揮官李奇微就曾說過：我們遇見了一個文明、可怕的敵人（指中國人民志愿軍）。許多美軍俘虜親身感受到了中國人民志愿軍文明的對待：不打罵、不搜腰包、享受最好的待遇。如果非要從文化基因上找原因的話，這也可以充分說明，守秩序、講文明仍存在于現(xiàn)代中國人的文化基因中。

那么，該如何解釋現(xiàn)在一些中國人表現(xiàn)出的不守秩序、不文明的行為呢？我以為，原因還是長時間以來，我們對文明、禮儀教育的忽視。30多年前，在改革開放初期，黨中央就提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩個文明”一起抓的要求。遺憾的是，長期以來，我們過于重視物質(zhì)文明建設(shè)，而忽視了精神文明建設(shè)，甚至以為物質(zhì)文明能產(chǎn)生精神文明。今天，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)落后的精神文明建設(shè)拖了物質(zhì)文明建設(shè)的后腿后，才真切地感受到了一點(diǎn)，那就是精神文明是用錢買不到的。但我們還要更深刻地認(rèn)識到另一點(diǎn)，那就是沒有精神文明的支撐，物質(zhì)文明就會成為空中樓閣，隨時有被摔得粉碎的危險(xiǎn)。

那么，如何樹立精神文明呢？現(xiàn)在回過頭來看“衣食足而知禮儀”這句話，胡適先生諷刺的沒錯：吃不飽穿不暖是無力講禮儀的。衣食足無疑是講禮儀的基礎(chǔ)，今天，我們做到了衣食足，也就是說我們有了講禮儀的基礎(chǔ)。關(guān)鍵是我們?nèi)绾蝸碇v禮儀。何為“禮”？“禮”過去說是要講究長幼尊卑，現(xiàn)在我們要揚(yáng)棄舊“禮”概念，要長幼有序、尊卑不論，提倡新的“禮”的概念，那就是黨政工農(nóng)兵學(xué)商各有自己的行事準(zhǔn)則、衣食住行節(jié)制有度、老中青幼尊愛互助、富貴不淫貧賤不卑。知禮儀方能講秩序，講秩序就是精神文明在行為上的體現(xiàn)。有人說，樹立精神文明就是加強(qiáng)教育。其實(shí)，這只是一個方面，更重要的還是行動。精神文明的教育效果，不在說教，而在示范。政府官員不貪污、精英富翁不炫富，更能起到移風(fēng)易俗的作用。

就汽車消費(fèi)而言，豪車成為追捧的消費(fèi)時尚，無疑是一種畸形消費(fèi)心態(tài)，是與精神文明的原則相悖的。只有當(dāng)汽車消費(fèi)回歸到理性——人們只是把它視為代步工具，汽車文明才能回歸到它的本源。汽車時代更應(yīng)體現(xiàn)出精神文明的價(jià)值。

我國要進(jìn)入汽車時代，不僅汽車要進(jìn)入家庭，精神文明也要進(jìn)入家庭，進(jìn)入每個人的心里。汽車時代不僅是物質(zhì)的，更是精神的。