孫立冰，劉 曄

（1.吉林財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，吉林 長(zhǎng)春130117，2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京100448；3.上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義研究院，上海200433；4.新鄉(xiāng)學(xué)院 政法系，河南 新鄉(xiāng)453003）

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須立足于實(shí)踐以及這種實(shí)踐發(fā)生的時(shí)代背景。第二次世界大戰(zhàn)后尤其是蘇東劇變后，世界在科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等方面，與馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代相比，發(fā)生了巨大而深刻的變化：資本主義受益于第三次科技革命的爆發(fā)，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展的同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系也得到了暫時(shí)的緩解，資本主義在它的帝國(guó)主義時(shí)期非但沒(méi)有走向終結(jié)，反而出現(xiàn)了長(zhǎng)期的繁榮；20世紀(jì)80年代后，社會(huì)主義國(guó)家為在資本主義主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境下謀求發(fā)展，紛紛擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛，普遍建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，把世界上每一個(gè)國(guó)家都卷入到世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系在全球化條件下變得更加復(fù)雜；社會(huì)主義國(guó)家在借鑒和學(xué)習(xí)西方文明成果的同時(shí)，也面臨著西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)地位的沖擊。可見(jiàn)，實(shí)踐的變化對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠給予解釋和說(shuō)明。另一方面，理論上的爭(zhēng)鳴要求馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠直面不同學(xué)派和不同思想觀點(diǎn)的質(zhì)疑和沖擊。針對(duì)來(lái)自實(shí)踐和理論上的挑戰(zhàn)，中外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)行了大量而有價(jià)值的研究和探索，本文旨在通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)的梳理，為當(dāng)代學(xué)者更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一定的經(jīng)驗(yàn)和參考。

一、科技革命的推動(dòng)與資本主義的歷史地位

第二次世界大戰(zhàn)以后，以電子技術(shù)和原子能發(fā)明與應(yīng)用為主要標(biāo)志的新科技革命，不僅給資本主義社會(huì)帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，更為重要的是，由于國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)職能的增強(qiáng)和中間階層的不斷發(fā)展，資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾在很大程度上得到了緩和，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)二十年的“黃金時(shí)期”。面對(duì)當(dāng)代資本主義的新變化，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林采取了不承認(rèn)、不正視的態(tài)度，認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)將導(dǎo)致“統(tǒng)一的無(wú)所不包的世界市場(chǎng)”瓦解，其結(jié)果是“世界資本主義體系總危機(jī)的進(jìn)一步加深”。因此，斯大林認(rèn)為，“列寧關(guān)于資本主義雖然腐朽，但整個(gè)說(shuō)來(lái)，資本主義比以前發(fā)展得更迅速無(wú)比”的論點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。[1]同時(shí)，也有學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)后由于科技革命的強(qiáng)勁推動(dòng)，資本主義已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，在某些方面甚至在本質(zhì)上已經(jīng)具有了一些社會(huì)主義的基本特征，因此可以淡化或應(yīng)抹殺社會(huì)主義和資本主義之間的原則界限。兩種觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于：科技革命改變資本主義了嗎？

（一）國(guó)外學(xué)者的研究

面對(duì)挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，以都留重人、莫里斯·多布等為代表的馬克思主義學(xué)者們給出了相應(yīng)的回應(yīng)和思考。莫里斯·多布認(rèn)為，對(duì)待資本主義既不能斷言其沒(méi)有發(fā)生任何變化，也不能認(rèn)為資本主義已進(jìn)入一個(gè)全新的制度，雖然國(guó)家作用在增強(qiáng)，技術(shù)進(jìn)步在加速，但這些不能“在任何意義上證明‘新階段’言論的有效性，或者在任何基本方面改變我們對(duì)資本主義作為一個(gè)制度的評(píng)價(jià)和對(duì)其未來(lái)的估計(jì)”。[2]S.都留重人同樣認(rèn)為，戰(zhàn)后資本主義國(guó)家雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期繁榮，但卻是以巨大的浪費(fèi)為代價(jià)的，資本主義的基本特征并沒(méi)有發(fā)生顯著的變化，因此，資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)不會(huì)改變。[3]于爾根·哈貝馬斯認(rèn)為，有組織的或國(guó)家控制的資本主義并不能完全消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)，利潤(rùn)率下降規(guī)律仍然在起作用。[4]Y.A.克隆羅德否認(rèn)資本主義國(guó)家能夠抑制資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，他認(rèn)為，盡管資本主義國(guó)家的作用大大增強(qiáng)，但世界范圍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然不能避免。[5]就在關(guān)于“資本主義發(fā)生變化了嗎？”的討論如火如荼進(jìn)行時(shí)，資本主義的快速增長(zhǎng)和繁榮發(fā)展戛然而止，隨之而來(lái)的是20世紀(jì)70年代的以石油危機(jī)為代表的一系列危機(jī)的爆發(fā)。平穩(wěn)而快速的增長(zhǎng)被“滯脹”所替代，社會(huì)累積多年的矛盾以信貸危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)、價(jià)值危機(jī)等形式不斷地爆發(fā)出來(lái)。危機(jī)的爆發(fā)和勞資關(guān)系的破裂引發(fā)了西方學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱潮，英美等國(guó)家開(kāi)始涌現(xiàn)出一些頗具影響力的馬克思主義流派，如分析的馬克思主義、生態(tài)學(xué)的馬克思主義、后現(xiàn)代的馬克思主義、女權(quán)主義的馬克思主義、壟斷資本學(xué)派和市場(chǎng)社會(huì)主義學(xué)派等。這些學(xué)派都從各自關(guān)注的視角對(duì)20世紀(jì)70年代以后的資本主義進(jìn)行了深刻的分析和批判。例如，美國(guó)左翼代表人物保羅·巴蘭和保羅·斯威齊，用經(jīng)濟(jì)剩余增長(zhǎng)規(guī)律代替馬克思的一般利潤(rùn)率下降規(guī)律證明了壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的客觀性和周期性，他們指出，在壟斷資本主義條件下，不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)剩余總量由于無(wú)法找到出路，決定了當(dāng)代壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)趨于停滯的客觀趨勢(shì)。[6]后現(xiàn)代的馬克思主義重要代表人物，美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)教授戴維·哈維認(rèn)為，資本主義雖然通過(guò)轉(zhuǎn)變資本主義積累方式，即從“福特主義”積累體制轉(zhuǎn)變到“靈活積累方式”，基本擺脫了20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾，但這種轉(zhuǎn)變更像是轉(zhuǎn)移，并不能從根本上改變資本主義的性質(zhì)，資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律仍在繼續(xù)起作用。[7]

（二）國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究

我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋濤教授在他的著作《當(dāng)代帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中指出，第二次世界大戰(zhàn)后科技革命和國(guó)家壟斷資本主義的普遍發(fā)展，是研究當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)或歷史條件，雖然科技革命和國(guó)家壟斷資本主義推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，但并沒(méi)有改變資本主義私有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能改變追求高額壟斷利潤(rùn)這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本目標(biāo)，因而不可能真正從根本上解決整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的無(wú)政府狀態(tài)，更克服不了由資本主義基本矛盾引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更改變不了其必然滅亡的命運(yùn)。[8]顧海良教授認(rèn)為，帝國(guó)主義作為資本主義的過(guò)渡階段的歷史地位，并不會(huì)因?yàn)橘Y本主義的迅速發(fā)展而改變，但是這種過(guò)渡的進(jìn)程以及向社會(huì)主義的過(guò)渡的形式和路徑，顯然可能有多種選擇。這是因?yàn)椋嚎萍几锩鼘?dǎo)致生產(chǎn)的社會(huì)化程度有了長(zhǎng)足的發(fā)展，科技成果的社會(huì)化應(yīng)用已經(jīng)并將更快地改變生產(chǎn)方式。所以，研究科技革命給現(xiàn)階段及其繼續(xù)發(fā)展的資本主義所帶來(lái)的變換，并對(duì)此作出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋是極其重要的時(shí)代課題。[9]徐崇溫教授認(rèn)為，“在如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化的問(wèn)題上，既要看到這些新變化在延緩資本主義的覆滅、延長(zhǎng)資本主義的壽命方面所發(fā)揮的作用，又要看到醞釀和加劇資本主義矛盾方面的作用。要從總體上看到，當(dāng)代資本主義的新變化沒(méi)有也不可能改變?cè)诮?jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程的發(fā)展以后資本主義最終必然被社會(huì)主義所取代的歷史命運(yùn)。”[10]

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與社會(huì)主義的發(fā)展

在落后的國(guó)家首先取得社會(huì)主義革命的勝利，是科學(xué)社會(huì)主義理論的一大創(chuàng)新。但如何在這樣的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，卻是歷史留給馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的具有實(shí)踐性意義的重大課題。列寧在俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中科學(xué)地認(rèn)識(shí)到：俄國(guó)還不具備從小生產(chǎn)向社會(huì)主義直接過(guò)渡的條件，它必須經(jīng)過(guò)資本主義及商品貨幣關(guān)系的發(fā)展這一中間環(huán)節(jié)，這是小生產(chǎn)自發(fā)發(fā)展的必經(jīng)階段。列寧未能見(jiàn)到過(guò)渡時(shí)期結(jié)束后的社會(huì)主義社會(huì)，未能提出和解決社會(huì)主義社會(huì)是否存在商品生產(chǎn)的問(wèn)題。斯大林雖然也承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)，但是他認(rèn)為商品生產(chǎn)的活動(dòng)范圍僅限于個(gè)人消費(fèi)品，生產(chǎn)資料不能進(jìn)入市場(chǎng)交換。因此，斯大林的理論是不徹底的“半商品經(jīng)濟(jì)論”，不能真正解決社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)關(guān)系的根本問(wèn)題。

（一）國(guó)外學(xué)者的研究

波蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格在其著作《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》中，首次論證了市場(chǎng)機(jī)制在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行和作用的問(wèn)題，提出在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中可以通過(guò)模擬市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格決定的方法為企業(yè)確定必須遵循的基礎(chǔ)價(jià)格；[11]除蘭格外，其他的東歐社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了長(zhǎng)期的探討，如波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家布魯斯、匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾內(nèi)等；原蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，“西伯利亞學(xué)派”的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的關(guān)于所有制改革、企業(yè)改革、價(jià)格改革中的理論觀點(diǎn)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)90年代的蘇東劇變不僅使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走入低潮，而且也使馬克思主義研究面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。蘇東劇變使西方馬克思主義開(kāi)始警醒，僅是批判資本主義是不夠的，還要對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義作出令人信服的說(shuō)明，美國(guó)羅耀拉大學(xué)施威卡特教授認(rèn)為，既然蘇聯(lián)的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是行不通的，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就成為資本主義通往社會(huì)主義的唯一之路。他指出，社會(huì)主義國(guó)家只要以國(guó)家所有制或工人集體所有制取代資本主義私有制，就可以消滅剝削和雇傭勞動(dòng)，而保留一定的市場(chǎng)機(jī)制不僅可以有效解決短缺經(jīng)濟(jì)條件下資源的配置問(wèn)題，而且還能克服中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)難以克服的集權(quán)化問(wèn)題、激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題和信息問(wèn)題。[12]美國(guó)布法羅紐約州立大學(xué)勞勒教授通過(guò)考察馬克思和恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義階段的論述，認(rèn)為在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)到共產(chǎn)主義第一階段的過(guò)渡時(shí)期，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可能一下子奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，而需要通過(guò)公有制企業(yè)與資本主義企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)取得財(cái)產(chǎn)，因此，在過(guò)渡時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不會(huì)消失，而且還將長(zhǎng)期存在，這一時(shí)期的社會(huì)可稱(chēng)為“市場(chǎng)社會(huì)主義”的社會(huì)。[13]日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊藤誠(chéng)指出，中國(guó)正在建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義實(shí)踐的模式之一，它為馬克思主義的社會(huì)主義理論增添了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。[14]

（二）國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究

鄧小平同志作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的領(lǐng)路人，他的關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、大膽利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和發(fā)展社會(huì)主義的理論，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展提供了理論依據(jù)。鄧小平指出，在中國(guó)現(xiàn)有的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下，必須借助市場(chǎng)來(lái)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其相關(guān)的一切方面是人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的文明成果，是反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，與經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)沒(méi)有必然的聯(lián)系。[15]在鄧小平這一理論的指導(dǎo)下，我國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的客觀性和合理性進(jìn)行了深入的探索。程恩富教授認(rèn)為，中國(guó)搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功實(shí)踐表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅能夠與社會(huì)主義制度結(jié)合，而且是最優(yōu)結(jié)合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式，既有優(yōu)化資源配置、提高資源利用率之利，也存在“市場(chǎng)失靈”之弊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，由于社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性，不僅能揚(yáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之利，而且能在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)“市場(chǎng)失靈”之弊。因此，社會(huì)主義不但可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一定優(yōu)越于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。宋濤教授肯定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合，但強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有本質(zhì)的不同，搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一定不能偏離社會(huì)主義方向去發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。[16][17]雖然在社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合這一問(wèn)題上，我國(guó)學(xué)者基本取得了比較一致的看法，但在經(jīng)濟(jì)具體運(yùn)行中如何處理市場(chǎng)與計(jì)劃（政府）在資源配置中的作用問(wèn)題，卻產(chǎn)生了頗多爭(zhēng)議，比較有代表性的觀點(diǎn)主要有：一是認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么就必須體現(xiàn)市場(chǎng)在資源配置中主體性地位，政府不是資源配置的主體，政府的宏觀調(diào)控也不是資源配置的前提，政府的功能在于做好服務(wù)，建好環(huán)境；[18]另有觀點(diǎn)認(rèn)為，“我們的改革要建立的是‘社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’，不是單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，”因此在尊重市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)公有制下的“有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律”，即在資源配置的微觀層次，要充分發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用，至于宏觀層次上的資源配置問(wèn)題，“政府則要加強(qiáng)計(jì)劃調(diào)控和管理，不能讓市場(chǎng)這只‘看不見(jiàn)的手’盲目操縱，自發(fā)‘決定’。”[19]

三、經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新發(fā)展

在將近一個(gè)半世紀(jì)以前，雖然還沒(méi)有像今天這樣如此深刻的經(jīng)濟(jì)全球化，但在第一次工業(yè)革命的推動(dòng)下，國(guó)際分工、國(guó)際貿(mào)易以及世界市場(chǎng)已經(jīng)形成。面對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，馬克思也力求在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中予以闡釋?zhuān)纾凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，馬克思就曾指出了資本主義的全球化發(fā)展:“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵20]并且，馬克思在其《資本論》最初的寫(xiě)作計(jì)劃中，也預(yù)留了兩冊(cè)來(lái)寫(xiě)國(guó)際貿(mào)易和世界市場(chǎng)。真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化是最近30年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，是“有關(guān)時(shí)代特征和人類(lèi)發(fā)展趨勢(shì)的重大問(wèn)題，也是每個(gè)國(guó)家必須在自己的認(rèn)識(shí)和判斷基礎(chǔ)上做出對(duì)策和選擇而無(wú)法回避的問(wèn)題”[21]。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，使國(guó)際分工問(wèn)題、國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題都呈現(xiàn)出了新的特征和新的發(fā)展趨勢(shì)，包括工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間、超越主權(quán)與主權(quán)國(guó)家的矛盾和對(duì)立都以新的形式表現(xiàn)了出來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)中新的大量不平衡、不平等和不穩(wěn)定現(xiàn)象正是在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，在不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中發(fā)展起來(lái)的。值得一提的是，2008年以來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，幾乎蔓延了世界上的所有國(guó)家，深刻地影響著世界經(jīng)濟(jì)體系的格局和走向，也引起了人們對(duì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論的深刻反思和重新認(rèn)識(shí)。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論再次彰顯出它強(qiáng)大的科學(xué)價(jià)值和生命力，受到包括西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家和公眾的廣泛關(guān)注。

（一）國(guó)外學(xué)者的研究

早在20世紀(jì)50年代，已經(jīng)有很多的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家注意到了資本主義的這種向全球擴(kuò)張的趨勢(shì)，并就其本質(zhì)、動(dòng)機(jī)和對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響等方面進(jìn)行了較深入的探索，其中包括美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴蘭對(duì)落后國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克、巴西經(jīng)濟(jì)學(xué)家多斯—桑托斯和卡多佐、法籍希臘經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊曼紐爾等對(duì)發(fā)展中國(guó)家發(fā)展道路，以及發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系等方面的探討，埃及經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿明對(duì)“邊緣資本主義”起源、發(fā)展階段、發(fā)展途徑等問(wèn)題的思考，比利時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家厄爾奈斯特·曼德?tīng)栮P(guān)于戰(zhàn)后國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，等等，這些都包含了經(jīng)濟(jì)全球化的思想。

20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入到了快速發(fā)展的時(shí)期，美國(guó)學(xué)者威廉·I·羅賓遜指出，當(dāng)今時(shí)代的全球化是“資本主義歷史上的新階段，其特點(diǎn)是所有的國(guó)家和人們都被卷入資本主義體系?！盵22]這種全球化的資本主義加速了世界范圍內(nèi)的兩極分化，“也使社會(huì)再生產(chǎn)陷入更深的危機(jī)”，給人類(lèi)社會(huì)“帶來(lái)了無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、大規(guī)模的貧窮乃至生態(tài)滅絕?！盵23]日本學(xué)士院院士伊藤誠(chéng)指出，“人們通常認(rèn)為資本主義的全球化是一種自我調(diào)節(jié)、理性、高效率的經(jīng)濟(jì)秩序的延伸。然而事實(shí)上我們得到的卻是一個(gè)充滿經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩和貧富兩極分化的世界。”[24]。田納西大學(xué)教授阿·斯科特·弗瑞通過(guò)國(guó)際石棉貿(mào)易的考察，研究了世界體系中的核心國(guó)與外圍國(guó)家的不平等交換關(guān)系，他認(rèn)為，外圍國(guó)家和核心國(guó)之所以會(huì)形成不平等的交換關(guān)系，主要是因?yàn)?，核心?guó)依賴(lài)其在資本、技術(shù)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)等方面的優(yōu)勢(shì)而使外圍國(guó)家對(duì)其產(chǎn)生不平等的依賴(lài)關(guān)系，從而減少了外圍國(guó)家選擇的余地，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中處于弱勢(shì)地位。[25]美共經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員歐文·馬奎特教授就全球化過(guò)程中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際化問(wèn)題進(jìn)行了研究，他指出，跨國(guó)公司的迅速發(fā)展和世界市場(chǎng)的拓展使發(fā)達(dá)國(guó)家的工人卷入到全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，即面臨著不發(fā)達(dá)國(guó)家廉價(jià)勞動(dòng)力的排擠和各種社會(huì)福利的降低。因此，“馬克思主義必須著眼于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際化，解決國(guó)際工人階級(jí)間的利益沖突問(wèn)題?！盵26]英國(guó)學(xué)者戴維·麥克萊倫教授認(rèn)為，“全球化是把雙刃劍”，它一方面加劇了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不平等，剝奪了個(gè)人和民族參與全球社會(huì)的機(jī)會(huì)，但另一方面，新的交往手段和更多可供支配的資源也為發(fā)展新的社會(huì)主義形態(tài)提供了可能性。[27]希臘學(xué)者薩瓦斯·米切爾·瑪特薩斯同樣認(rèn)為，應(yīng)把經(jīng)濟(jì)全球化視為21世紀(jì)世界社會(huì)主義的助產(chǎn)婆。[28]

（二）國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究

對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)和影響的認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者和國(guó)外學(xué)者的看法是趨于一致的，但國(guó)內(nèi)學(xué)者更著眼于從中國(guó)實(shí)際出發(fā)去看待經(jīng)濟(jì)全球化。南開(kāi)大學(xué)何自力教授指出，“在資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化條件下，目前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)機(jī)制在很大程度上是發(fā)達(dá)國(guó)家政策協(xié)調(diào)的結(jié)果，大多數(shù)的國(guó)際規(guī)則都是由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家按照自己的意志、從自己的利益出發(fā)制定和頒布的，發(fā)展中國(guó)家絕大多數(shù)情況下只有接受和服從的選擇，因此，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的地位仍然存在著巨大的差距。[29]那么，作為發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)如何在資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化下，在不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立呢？這是關(guān)系一個(gè)國(guó)家榮辱興衰的大事。對(duì)此，武漢大學(xué)陳恕祥教授認(rèn)為，發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化中，一定要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，這是迎接挑戰(zhàn)、防范風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)自身安全和爭(zhēng)得自身發(fā)展的根本保證和最大優(yōu)勢(shì)。[30]程恩富教授認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的資本主義主導(dǎo)階段是暫時(shí)的，全球經(jīng)濟(jì)最終將指向經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)主義主導(dǎo)階段，這是社會(huì)發(fā)展的必然之路，是由“一國(guó)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)不斷社會(huì)化與生產(chǎn)要素的私有制之間的矛盾和國(guó)際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不斷全球化與生產(chǎn)要素的私有制和國(guó)有制之間的矛盾運(yùn)動(dòng)”決定的。[31]中國(guó)社科院何秉孟教授同樣認(rèn)為，“當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化雖然是資本主義在更高層次上向全球的擴(kuò)張，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，它也為社會(huì)主義的復(fù)興和發(fā)展奠定物質(zhì)條件和社會(huì)條件?！盵32]中國(guó)人民大學(xué)吳易風(fēng)教授指出，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)的全球化只是資本主義歷史階段上的必然趨勢(shì)，而不是具有歷史永恒性的必然趨勢(shì)。作為社會(huì)主義國(guó)家，除了要對(duì)全球化有全面的足夠的認(rèn)識(shí)外，還要做好充分的準(zhǔn)備參與其中，“要與廣大發(fā)展中國(guó)家一道為反對(duì)不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序、建立平等互利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序而團(tuán)結(jié)一致地進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)?！盵33]

四、西方經(jīng)濟(jì)思潮的沖擊與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的堅(jiān)守

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生之日起，就以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)立面的理論姿態(tài)被世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)所掌握，因此，它的成長(zhǎng)歷程也必然伴隨著代表資產(chǎn)階級(jí)利益的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種非難和攻擊。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判與斗爭(zhēng)中不斷地成長(zhǎng)壯大，從理論發(fā)展為運(yùn)動(dòng)，從運(yùn)動(dòng)走向現(xiàn)實(shí)！第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)、東歐和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的建立，以及20世紀(jì)30年代初席卷整個(gè)資本主義世界的大蕭條，以鐵的事實(shí)證明了馬克思主義的勝利。然而，蘇東劇變后，隨著社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在這些國(guó)家的消亡，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位逐漸被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所取代，即使在現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也面臨著被邊緣化的地位。面對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊，如何堅(jiān)守馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣地，成為社會(huì)主義國(guó)家政府和馬克思主義學(xué)者必須直面的問(wèn)題。

（一）國(guó)外學(xué)者的研究

隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，各國(guó)從戰(zhàn)備狀態(tài)進(jìn)入了戰(zhàn)后修復(fù)和建設(shè)階段，作為兩大對(duì)立意識(shí)形態(tài)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也進(jìn)入了比較平和的發(fā)展時(shí)期，并出現(xiàn)了力圖開(kāi)辟馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“兩派共存的時(shí)代”的主張，通過(guò)尋求共同的主題形成對(duì)話和溝通。例如，羅·米克通過(guò)考察勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)展史，多布通過(guò)研究馬克思主義不發(fā)達(dá)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，保羅·巴蘭通過(guò)探討發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題，并提出“經(jīng)濟(jì)剩余”等范疇，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)話搭建了重要的平臺(tái)。然而，平靜的海面下通常是暗流激涌，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方政治勢(shì)力從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的非難和攻擊，他們以歪曲馬克思主義基本理論和惡意誹謗社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者的方式，阻撓馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界各國(guó)的傳播和發(fā)展，阻止社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。20世紀(jì)90年代的蘇東劇變，使世界上最強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家瞬間倒向了資本主義陣營(yíng)，馬克思主義作為國(guó)家指導(dǎo)思想的地位也被資本主義意識(shí)形態(tài)所取代，甚至在俄羅斯，開(kāi)設(shè)了70多年的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程被停止，課程內(nèi)容被所謂的“economics”的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”所取代。面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大沖擊，俄羅斯的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者并沒(méi)有放棄，他們?cè)诤葱l(wèi)高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程講授權(quán)利的同時(shí)，對(duì)俄羅斯的資本主義和“休克療法”給俄羅斯帶來(lái)的后果進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊，并認(rèn)為拯救國(guó)家和人民于苦難之中的唯一辦法就是重新走上社會(huì)主義和全民所有制道路。2008年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。面對(duì)這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全球性危機(jī)，無(wú)論是凱恩斯主義還是新自由主義都沒(méi)有給出有力的回應(yīng)，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其對(duì)危機(jī)根源的透徹分析而贏得了世人的矚目，回歸馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)成為21世紀(jì)最響亮的呼聲。

（二）國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究

在中國(guó)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國(guó)建立社會(huì)主義制度和進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，一直處于主流地位。但自改革開(kāi)放以來(lái)，我們?yōu)槟芨玫亟ㄔO(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，我們?cè)谝M(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，卻出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)地位問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重偏差。這種嚴(yán)重偏差的集中表現(xiàn)就是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和《資本論》的課時(shí)不斷被壓縮，甚至在一些高校已經(jīng)被砍掉，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在課程設(shè)置中卻越來(lái)越凸顯；在理論研究上，宣揚(yáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”和“取消論”，倡導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性；在意識(shí)形態(tài)上，淡化主義，強(qiáng)調(diào)普世性。長(zhǎng)此以往，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位不斷提高，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位逐漸被削弱，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)地位發(fā)生動(dòng)搖。對(duì)此，劉國(guó)光教授強(qiáng)調(diào)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)，勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，大多數(shù)人民利益的立場(chǎng)，關(guān)注弱勢(shì)群體的立場(chǎng)，是正直的經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)有的良心，是不能丟棄的。然而有些人士在傳播西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，喪失了馬克思主義的立場(chǎng)和原則，妄想以代表資產(chǎn)階級(jí)利益的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的主流地位。[34]西北大學(xué)何煉成教授以蘇東劇變后俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)界的遭遇為鑒，警示中國(guó)目前馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨被邊緣化和被貶為“教條”和“空想”的狀況。[35]馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀激發(fā)了越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的發(fā)展和創(chuàng)新，以及對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和借鑒。例如武漢大學(xué)陳恕祥教授提倡，要旗幟鮮明地用馬克思主義占領(lǐng)教學(xué)陣地，同時(shí)也要從我國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)努力建設(shè)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。南京大學(xué)洪銀興教授指出，目前在中國(guó)高校和理論界，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)正在被邊緣化，如何防止這一狀況的進(jìn)一步惡化，保障馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)地位，其根本途徑就是在發(fā)展中堅(jiān)持，在實(shí)踐中發(fā)展，永遠(yuǎn)保持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)本質(zhì)。[36]在如何對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一問(wèn)題上，吳易風(fēng)教授指出，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一切有益成果，我們可以而且應(yīng)當(dāng)借鑒吸收，但絕不能照抄照搬、囫圇吞棗，更不能用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，程恩富教授指出，“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的現(xiàn)代化、具體化，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的中國(guó)現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)?！盵37]

五、結(jié)論及展望

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，是在實(shí)踐中產(chǎn)生并不斷豐富和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)。如前所述，在當(dāng)代，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活都發(fā)生了巨大變化，都向我們提出了一系列嶄新而迫切的課題，都需要我們?cè)跍?zhǔn)確把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)原理予以科學(xué)的解釋和說(shuō)明，在努力提高馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實(shí)解釋力的同時(shí)，不斷推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。目前對(duì)于當(dāng)代中國(guó)，尤為重要的是如何推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化建設(shè)。第一，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法和根本立場(chǎng)，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)所在。只有在實(shí)踐中堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀和人民大眾的立場(chǎng)，才能保證馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展沿著科學(xué)的道路前進(jìn)。第二，必須堅(jiān)持融合發(fā)展廣泛借鑒的創(chuàng)新之路。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)已不再局限于原有的研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)心理等交叉性學(xué)科，為此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有必要從相關(guān)學(xué)科中廣泛借鑒和積極汲取可用的知識(shí)和方法，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解釋力和指導(dǎo)力。第三，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用中，必須堅(jiān)持定性分析與定量分析相結(jié)合的原則。過(guò)去我們無(wú)論是批判資本主義生產(chǎn)方式，還是建構(gòu)社會(huì)主義生產(chǎn)方式，都過(guò)多地偏于定性分析，而缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)行為等方面的量的分析，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上被邊緣化、在實(shí)踐上被束之高閣的重要原因之一。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新“必須克服以往忽視運(yùn)用量化分析的缺陷，適當(dāng)增添經(jīng)濟(jì)數(shù)量的成份，把科學(xué)的定性分析與定量分析、人文精神與數(shù)理表達(dá)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)”。[38]第四，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展必須充分學(xué)習(xí)和借鑒西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果。以往我們由于過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而忽視了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，從而導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方自由思潮在我國(guó)理論界和高校的泛濫。當(dāng)代西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者，同西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)者相比，不僅同樣能夠熟練掌握和運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，而且他們堅(jiān)持馬克思的立場(chǎng)和世界觀，雖然身處資本主義陣營(yíng)，但卻能對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行針砭入理的分析和批判。因此，中國(guó)學(xué)者在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論工作中，應(yīng)更加重視西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的借鑒和吸收。

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