林鈞君 劉丹迪 梁曉君 廖宇航，2*

(1.廣西大學土木建筑工程學院，廣西 南寧 530000； 2.同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院，上海 200000)

君子垌客家傳統(tǒng)聚落空間的現(xiàn)代尋根★

林鈞君1劉丹迪1梁曉君1廖宇航1，2*

(1.廣西大學土木建筑工程學院，廣西 南寧 530000； 2.同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院，上海 200000)

以木格君子垌客家圍屋群為研究對象，結(jié)合客家民族變遷歷史，探究了客家聚落的空間演變形式，并對聚落環(huán)境、氣候、人文、人文特色進行了論述，以更好地掌握廣西客家民系鄉(xiāng)愁的物質(zhì)承載體和精神文明，貴港君子垌聚落空間的研究對于今后當?shù)氐谋Ｗo發(fā)展和廣西客家文化的傳承起著基礎(chǔ)而關(guān)鍵的作用。

客家，空間要素，圍屋聚落，空間形制

在當代城鎮(zhèn)化高速推進經(jīng)濟快速發(fā)展下，傳統(tǒng)村落普遍面臨著“建設(shè)性破壞”的問題，尋覓文化根源，保護文化遺產(chǎn)已經(jīng)迫在眉睫。當下“兩會”召開，“鄉(xiāng)愁”這一概念成為了人們熱議的焦點。鄉(xiāng)愁是人們對于原有的文化情感的記憶和民族文化傳承的向往，那么村落建筑空間是刻錄著鄉(xiāng)愁的載體和象征，其保護關(guān)系著國家發(fā)展戰(zhàn)略。

1 君子垌客家文化發(fā)展脈絡

君子垌又名云垌村，最早見于清光緒癸已年(公元1893年)出版的《貴縣志》之《紀地·鄉(xiāng)村》。在君子垌客家聚落中，兩大姓氏分別為黎、鄧兩家，黎氏則是“貴”的代表，鄧氏被認為是“富”的代表。作為君子兩大姓氏同時也是客家圍屋的主要建造者，從黎氏和鄧氏圍屋建造發(fā)展可以基本了解聚落整體變遷。

1.1 黎氏變遷過程

清乾隆四十年間，黎氏先祖到達君子垌，開創(chuàng)君子垌客家文化。黎氏最早在君子垌中部偏西建造云龍圍，而后與桅桿城形成云龍片區(qū)。接下來黎氏往東南發(fā)展，建成同記城，隨后接著順地勢向北部發(fā)展，云龍片區(qū)得到擴展。

1.2 鄧氏變遷過程

清乾隆四十年間，鄧氏先祖繼黎氏后來到君子垌，在犁頭嶺南面建造鄧氏祖祠。鄧氏后代在段心建造段心圍，形成段心片區(qū)。鄧氏后代繼續(xù)建造隆茂隆城、隆記城等客家圍屋。

2 客家建筑空間形制

2.1 廣西客家建筑空間形制

客家聚居建筑的一個明顯特點是：一組建筑有兩套功能不一樣的空間系列。一套系列具有禮制建筑的特征，是以祠堂為主軸線；另一套系列具有居住建筑的特征，以居住為主體分設(shè)于祠堂主軸線的兩側(cè)。由于客家人對于宗族族源及家族觀念的重視，他們會將宗祠作為他們建筑的主體，而這直接影響了他們居住形式的形成。地位次于宗祠的居住系列用房就環(huán)繞著禮制系列用房布置。堂橫屋是廣西客家民居中最為常見的類型，也是其他類型客家民居的基本組成單位。最小規(guī)模的堂橫屋為兩堂兩橫，兩堂式的布局，門堂與祖堂遙相呼應，空間變化不大，兩旁橫屋的居住空間的私密性也不是很強，但整體空間的內(nèi)聚合向心性得到強調(diào)。在兩堂兩橫的基礎(chǔ)上縱向增加堂屋或橫向加設(shè)橫屋就會形成兩堂四橫、三堂六橫等類型。柳州涼水屯的劉氏圍屋則為三堂兩橫(見圖1)[1]。大門前有柱廊，形成凹門廊，門廳左右兩側(cè)設(shè)耳房面向門廊開窗采光。中廳為三開間開敞式布局，兩側(cè)的房間很深，被稱為“長房”，是主人的臥室。正中的屏門沒有采用通常的平開，而是類似于中懸方式上下旋轉(zhuǎn)開啟，這樣打開時還可以成為谷物的曬臺。第三進為祖堂，客廳則位于祖堂前方的天井兩側(cè)。

2.2 君子垌客家建筑空間形制

君子垌是由21座客家圍屋構(gòu)成的客家圍屋群，比較有代表意義的圍屋有桅桿城。在君子垌近20座圍城中，民居風格最為經(jīng)典、建筑規(guī)模最恢弘、保存得最為完好、最有代表性的圍城之一,就是黎太康故居所在的長城。地方官府為了褒獎客家人的杰出表現(xiàn),特撥出?？?在撥貢者所在的城座月牙池塘前筑建兩條別的城所沒有的桅桿,桿高四丈,古代官吏過此,文官須下轎，武官須下馬，以示敬意。君子垌雖有近20座城之多,但風格大同小異,無原則差別。桅桿城屬于粵桂常見的長形的四方城圍城結(jié)構(gòu)，具有四方城外部及內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化多端的特點。

3 目標體系當代適應性的模式比對

3.1 兩種規(guī)劃模式的提出與構(gòu)建

在君子垌客家圍屋群的保護與更新探索中，同樣基于保護思路，本文提出兩種不同規(guī)劃模式：一是以君子垌各文化要素與景觀組成的脈絡出發(fā)的文化景觀導向模式；二是以君子垌傳統(tǒng)空間形態(tài)及其周邊環(huán)境組合為側(cè)重點的空間形態(tài)導向模式。

1)文化景觀導向模式——“名系雙棲”。規(guī)劃以儒家思想核心和鄧黎兩家的“名系雙棲”為規(guī)劃理念的最終整體布局形態(tài)設(shè)計。規(guī)劃區(qū)功能以“兩心兩扇兩組團”為結(jié)構(gòu)?！皟尚摹币脏囀虾屠枋蟽杉掖蛟炀勐渲行木皡^(qū)?！皟缮取奔匆跃勐渲行臑楹诵模纬森h(huán)形放射狀的道路網(wǎng)。背靠犁頭嶺，組成兩個扇形聚落。“兩組團”即以家族姓氏為分隔形成的鄧氏和黎氏組團。2)空間形態(tài)導向模式——“山地圍攏”?？臻g形態(tài)導向模式是指提取出君子垌突出性的空間形態(tài)要素(建筑空間、院落空間、街巷空間以及聚落空間)，并根據(jù)其傳統(tǒng)的組成特征對其進行有規(guī)律地、還原性地組

合，使之空間形態(tài)得以最大限度的保護與延續(xù)。模式共有“辨別提取—類型還原—形態(tài)重組”三個階段?！罢痢獔@—田”基本構(gòu)成單元見圖2，空間形態(tài)規(guī)劃模式基本布局示意圖見圖3[2]。

3.2 方案比選

兩種模式的優(yōu)劣勢對比如表1所示。

表1 兩種模式的優(yōu)劣勢對比

4 結(jié)語

客家人注重村落、庭院的布局，強調(diào)空間的實用性和有效性，以人為本、注重實效，強調(diào)輩分觀念和鄰里鄉(xiāng)情等，也是傳統(tǒng)民居強調(diào)并堅持的建筑理念。特別是他們“興公滅私”的理念，讓他們的建筑形制呈現(xiàn)出生活系列空間和禮制系列空間的特質(zhì)，體現(xiàn)了孝道在他們心中的重要性。離家再久，也不能忘了根；走得再遠，也不忘鄉(xiāng)愁。把廣西客家聚落的空間形制研究得更為深入，才能把客家文化保護起來；把客家聚落的空間要素規(guī)劃起來，才能讓客家人的特色得以傳承，讓這一抹淡淡的鄉(xiāng)愁留存更久、更遠。

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Modern exploration of Junzidong traditional Hakka settlement and space★

Lin Junjun1Liu Dandi1Liang Xiaojun1Liao Yuhang1,2*

(1.SchoolofCivilEngineering,GuangxiUniversity,Nanning530000,China;2.CollegeofArchitectureandUrbanPlanning,TongjiUniversity,Shanghai200000,China)

With the Junzidong of Muge Hakka settlement as research object, combining with the Hakka ethnic historical changes, to explore the spatial evolution of the Hakka settlement, to research on Hakka settlement, settlement environment, climate, humanism, humanistic characteristics, can grasp of Guangxi Hakka nostalgic material carrier and spiritual civilization better. Studying on the Hakka settlement of Guigang Junzidong plays a significant and basic role for the local protection of cultural development in the future and the inheritance of Guangxi Hakka culture.

Hakka, space elements, round settlement, space shape

1009-6825(2015)32-0003-02

2015-09-02★：廣西自然科學基金(項目編號：2012GXNSFBA276032)；廣西大學科研基金(項目編號：XJZ120283)；廣西大學學生實驗技能和科技創(chuàng)新能力基金(項目編號：T3030098204)

林鈞君(1993- )，女，在讀本科生； 劉丹迪(1992- )，男，在讀本科生； 梁曉君(1992- )，女，在讀本科生

廖宇航(1978- )，女，副教授，在讀博士

TU-098

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