李丹瑩++閆化川

[摘要]

王樂平以齊魯書社為依托，經(jīng)營建立了“諸城——濟(jì)南——北京”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。他熱心傳播馬克思主義，秘密支持山東建黨、甚或建團(tuán)，在山東黨團(tuán)史上是一位很難回避的革命啟蒙者。

[關(guān)鍵詞]

地方精英；關(guān)系網(wǎng)；黨團(tuán)史；貢獻(xiàn)

[中圖分類號(hào)] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2015）04-0022-04

根據(jù)大眾傳播學(xué)的傳播程式：原始觀點(diǎn)→觀點(diǎn)領(lǐng)袖→廣大受眾，馬克思主義在中國傳播早期，掌握話語權(quán)的地方精英實(shí)際肩負(fù)起了“觀點(diǎn)領(lǐng)袖”的角色。馬克思主義在山東的傳播路徑，最初只是局限于城市知識(shí)分子群體，經(jīng)由地方精英在馬克思主義與知識(shí)分子中間搭建了一座傳播的橋梁。地方精英不僅肩負(fù)國家與地方的中介功能，也確實(shí)掌握許多地方資源，甚至既是政壇炙手可熱的風(fēng)云人物，又是商界呼風(fēng)喚雨的實(shí)業(yè)巨擘，也是德高望重的名流士紳，一身兼具多重社會(huì)角色。

馬克思主義在中國傳播的源頭，主要是在北京并通過《新青年》雜志傳播至各地。[1]地方精英利用各自的社會(huì)資源，從北京獲取多方面信息，并通過《新青年》等進(jìn)步刊物的販?zhǔn)邸l(fā)行、流傳而發(fā)聲。在傳播馬克思主義的過程中，他們也接受了精神啟蒙，成為初步的信仰者。當(dāng)馬克思主義不再是一種社會(huì)時(shí)尚，或者“馬克思主義理想”破滅之后，他們改變信仰也就在情理之中了。

五四運(yùn)動(dòng)后，新文化傳播如火如荼。山東地處南北交通要沖，不可避免地卷入其中。當(dāng)時(shí)李大釗等堅(jiān)信：“馬克思主義是西方科學(xué)與民主傳統(tǒng)的真正載體?！盵2]他的這一認(rèn)知態(tài)度，也從北京傳播至各地，傳播和談?wù)擇R克思主義在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)。地方精英也不再滿足于用馬克思主義吸引青年，而是積極投身于組建社團(tuán)、謀求政治發(fā)展空間的實(shí)踐之中。馬克思主義在山東傳播早期，蜂擁成立的各種社團(tuán)，幾乎處處都能看到地方精英的熟悉身影。傳播主義、創(chuàng)辦報(bào)刊、組建社團(tuán)，儼然成為了一種社會(huì)新風(fēng)氣。

具體講，馬克思主義在濟(jì)南的傳播，是隨著《新青年》雜志所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)而展開的。省立一中和濟(jì)南第一師范，可謂山東進(jìn)步師生集聚的“大本營”。五四期間和運(yùn)動(dòng)之后出版的進(jìn)步書報(bào)，都曾在山東廣泛流傳。1916年省立一中的學(xué)生王統(tǒng)照曾向《新青年》寫信稱該雜志“洵為最有益青年之讀物”。[3]五四運(yùn)動(dòng)之后，各種共產(chǎn)主義讀物在山東地區(qū)大量流傳。這些讀物和《共產(chǎn)黨宣言》書籍的傳播，推進(jìn)了馬克思主義在山東的傳播深度。毫無疑問，地方精英在其中的推波助瀾，功不可沒。

《曙光》雜志是在北京求學(xué)的魯籍學(xué)子于1919年11月創(chuàng)辦的，它在北京的影響只有些許微瀾，在山東卻掀起了軒然之波。創(chuàng)辦者宋介、王統(tǒng)照、王晴霓、范予遂、徐彥之等，都與山東的地方精英有著千絲萬縷的聯(lián)系。《曙光》創(chuàng)刊伊始，即把山東讀者作為主要發(fā)行對(duì)象之一，并在濟(jì)南、煙臺(tái)設(shè)立了代派處，王樂平的齊魯通信社即為其一。在傳播馬克思主義方面，《曙光》“赤色十分濃厚”，“真可謂面目一新”。[4]有研究者指出，《曙光》“對(duì)五四運(yùn)動(dòng)后期山東新文化運(yùn)動(dòng)的影響是較大的，對(duì)馬克思主義在山東的廣泛傳播起了較重要的作用”。[5]

地方精英對(duì)萌芽狀態(tài)的馬克思主義傳播，實(shí)則擁有生殺予奪的裁決權(quán)，其立場(chǎng)與態(tài)度，決定著各地馬克思主義傳播的發(fā)展態(tài)勢(shì)。若加抵制和封殺，甚至不予理睬，馬克思主義都將很難在地方上立足。當(dāng)時(shí)全國各地，馬克思主義思潮僅僅在數(shù)地勉強(qiáng)得以容存，這就是最大的事實(shí)。因此，在馬克思主義傳播史上，在馬克思主義中國化大眾化過程中，地方精英對(duì)馬克思主義傳播的早期貢獻(xiàn)是不可回避、不可或缺和不能抹殺的。一些地方精英仰賴于親朋、同鄉(xiāng)、師友等私人關(guān)系，打通與外界溝通交流的渠道，走在引領(lǐng)文化思潮的前列?！妒锕狻纺茉谏綎|產(chǎn)生較大影響，不可否認(rèn)以王樂平為首的“諸城王氏”從中起到了非常關(guān)鍵的樞紐作用。當(dāng)然，一旦時(shí)過境遷，馬克思主義在各地形成氣候之后，地方精英便無力掣肘或者阻遏了。

新潮社1918年發(fā)起之后，“新潮流”伴隨著學(xué)生運(yùn)動(dòng)，成為地方精英不可小覷的一股社會(huì)力量。1919年秋，《新潮》編輯和五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖傅斯年，從北京大學(xué)畢業(yè)，回原籍山東辦理官費(fèi)赴歐留學(xué)事宜。其間，他親眼目睹了山東政治教育的腐敗黑暗，也看到了“一件很可樂觀的事，就是有了所謂的新舊之爭(zhēng)，而第一師范就是爭(zhēng)的場(chǎng)所”。他還注意到了“王樂平的齊魯通訊社在濟(jì)南銷新思想的出版物，很有些力量”。[6]在傅斯年所稱的“新舊之爭(zhēng)”中，“大肆攻擊”新派教員“最為有力”的《新齊魯公報(bào)》，并非軍閥或保守勢(shì)力的報(bào)紙，而是國民黨山東黨部的機(jī)關(guān)報(bào)。該報(bào)曾積極支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，以批評(píng)軍閥政府鎮(zhèn)壓活動(dòng)、支持社會(huì)進(jìn)步而著稱。[7]但是，該報(bào)麾下的一批山東國民黨人“似乎尚未充分認(rèn)識(shí)到新文化的意義及其與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)，不過王樂平等部分國民黨人已經(jīng)開始著手于新文化的介紹和傳播了”。[8]

1919年10月，王樂平召集教育界部分人士，創(chuàng)辦了齊魯通信社。據(jù)當(dāng)時(shí)《晨報(bào)》記載：“五四后，就是沉悶的山東，也是如夢(mèng)初醒。”“在今夏間，王者塾君曾約些同志在濟(jì)南組織了通訊社，一方面做通信事業(yè)傳達(dá)到外邊去，一方面代派各地出版物，為介紹新思想的先聲。直到現(xiàn)在，各種雜志銷路一天天推廣起來，志同道合的人也漸漸多了。誰知官府里得到這種消息，就變盡方法取締?！盵9]通信社附設(shè)販書部，專門販賣各種雜志及新出版物。創(chuàng)設(shè)販書部本意不為營利，營業(yè)額卻逐月增加，第一個(gè)月只賣了五六十元，后來每天平均可賣十幾元錢。齊魯通信社在短短兩個(gè)月時(shí)間，“已經(jīng)有了駭人的效果了?！缎虑嗄辍贰ⅰ缎鲁薄?、《少年中國》、《新教育》諸報(bào)，銷數(shù)都在百份左右。其他如《解放與改造》、《建設(shè)》、《星期評(píng)論》等期刊銷數(shù)亦都不少。”[10]營業(yè)額接連翻番的利好業(yè)績(jī)，折射出山東知識(shí)分子接受新文化新思潮“如大旱之望云霓”的迫切。1920年9月，該社正式更名為“齊魯書社”，董事會(huì)公推王樂平為社長(zhǎng)，租賃大布政司街（今省府前街）北頭路東鋪房為營業(yè)地點(diǎn)。在招股簡(jiǎn)章中，明確表示“本社以傳播文化為宗旨”，“不純粹以營利為目的，而以促進(jìn)社會(huì)文化的進(jìn)步為主要目的”。[11]齊魯書社既是五四時(shí)期山東新文化運(yùn)動(dòng)的中心，又是山東國民黨的秘密活動(dòng)機(jī)關(guān)。[12]據(jù)擔(dān)任過齊魯書社經(jīng)理的王立哉（王樂平堂弟）回憶，在公開銷售書報(bào)的門市部后面，另有廳房三間，陳設(shè)桌椅及桌球臺(tái)架等，供青年學(xué)生駐足休息和各方人士聯(lián)絡(luò)開會(huì)，從事政治活動(dòng)。山東黨組織的幾乎所有成員，如王翔千（育英中學(xué)教員）、王盡美（一師學(xué)生）等，都曾與齊魯書社發(fā)生過聯(lián)系，從中接受了新思想。[13]

齊魯書社不但在青年學(xué)生中有著巨大的市場(chǎng)，也為政黨政治提供了可能的社會(huì)新資源。1916年10月，諸城旅濟(jì)學(xué)生會(huì)在濟(jì)南成立，王樂平親自祝詞：“峨峨青年，摩厲以須。異日宣勞，實(shí)為國柱?！盵14]王樂平在五四運(yùn)動(dòng)中更是相當(dāng)活躍，主動(dòng)接近青年學(xué)生并介入到學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，曾在女師驅(qū)趕校長(zhǎng)周干庭的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮作用，受到青年學(xué)生的信任。[15]其表弟范予遂回憶說：“在他每次回到諸城時(shí)，都向我們講述天下大勢(shì)，宣傳孫中山關(guān)于推翻君主專制建立民主共和的主張?！盵16]范予遂是《曙光》的撰稿人，與王統(tǒng)照交往甚密。《曙光》的主筆王統(tǒng)照、王晴霓與王樂平，均屬諸城王氏家族。因此，《曙光》創(chuàng)辦伊始，便能夠在齊魯書社設(shè)立代派處，并不奇怪。[17]在諸城王氏家族中，王樂平不但是翹楚，在濟(jì)南、青島青年學(xué)生中也享有“較高的威望”。[18]1919至1921年間，王樂平以齊魯書社為核心，逐漸形成了“諸城——濟(jì)南——北京”的地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。他不但支持馬克思主義在山東的傳播，而且樂于提攜后進(jìn)，支持組建社團(tuán)謀求社會(huì)實(shí)踐和政治活動(dòng)的空間，還經(jīng)常為一些秘密集會(huì)、通訊提供掩護(hù)，甚至提供活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等。據(jù)1922年9月代理中共山東直屬支部書記的馬克先稱：

山東黨成立不久，經(jīng)費(fèi)來源很困難，一部分是由北京寄來，但不能按月寄。有緊急開支時(shí)，由黨內(nèi)收入較多的同志捐助。那時(shí)王樂平也經(jīng)常給予幫助……我也……感謝他對(duì)共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)幫助。[19]

山東黨建史上最著名的勵(lì)新學(xué)會(huì)，便頗得王樂平的扶持。1920年10月底，以王樂平的堂弟王志堅(jiān)等11人為骨干，籌組了勵(lì)新學(xué)會(huì)。王志堅(jiān)位列11位發(fā)起人之首，無疑應(yīng)為核心人物。王盡美斯時(shí)僅為成員之一，地位并不凸顯。王志堅(jiān)與王盡美為同班同學(xué)，但王志堅(jiān)為《濼源新刊》主編，影響力和號(hào)召力明顯高于王盡美。王盡美在勵(lì)新學(xué)會(huì)之中的重要性，可能尚不如鄧恩銘。1921年11月，王樂平、王盡美、鄧恩銘、王象午等5人在赴伊爾庫茨克會(huì)議所填《調(diào)查表》之中，鄧恩銘稱有“勵(lì)新學(xué)會(huì)委任狀”，表明他系以勵(lì)新學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人身份參會(huì)；王盡美則以“山東勞動(dòng)報(bào)記者”身份參會(huì)。[20]由此可見，鄧恩銘在勵(lì)新學(xué)會(huì)的重要性，確實(shí)大于王盡美。

勵(lì)新學(xué)會(huì)是馬克思主義在山東傳播的初步結(jié)果，背后也離不開王樂平等人的暗中推動(dòng)。毋庸諱言，勵(lì)新學(xué)會(huì)在社團(tuán)章程上，模仿痕跡非常濃重。[21]成立宗旨，也明顯受到胡適的影響。[22]對(duì)此，亦不便苛責(zé)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各種主義、學(xué)說“紛然雜陳”，馬列主義只是眾多理論之一，“布爾什維克革命學(xué)說作為一種新理論也加入其中成為被討論的論題”。[23]以至孫中山都感到非常疑惑：“社會(huì)主義有57種，不知哪一種是真的。”[24]胡適其時(shí)發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，主張注重研究具體事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)。早些年，學(xué)界將其納入“中共黨史框架”，按照“革命史范式”解讀這場(chǎng)論爭(zhēng)，確實(shí)有失偏頗。[25]況且，“中國的馬克思主義還沒有真正出現(xiàn)，談?wù)撋鐣?huì)主義的主要還是無政府主義者、國民黨人、進(jìn)步黨人和社會(huì)黨人”。[26]胡適“不尚空談”的理性態(tài)度，在當(dāng)時(shí)即得到陳獨(dú)秀的明確支持：“我敢說最進(jìn)步的政治，必是把社會(huì)問題放在重要地位，別的都是閑文?！盵27]勵(lì)新學(xué)會(huì)受胡適的影響，非但不是思想落后的表現(xiàn)，反而是追求先進(jìn)的表率。

盡管勵(lì)新學(xué)會(huì)及《勵(lì)新》半月刊被認(rèn)為為山東黨組織創(chuàng)建“準(zhǔn)備了必要的條件”。[28]但是，這些“貢獻(xiàn)”多少有些牽強(qiáng)。日本學(xué)者石川禎浩即直言不諱指出，勵(lì)新學(xué)會(huì)及《勵(lì)新》雜志，“這幾乎就是所謂濟(jì)南共產(chǎn)主義小組的惟一值得一提的活動(dòng)。不過，《勵(lì)新》所刊登的多數(shù)文章……并沒有著意研究社會(huì)主義、馬克思主義的跡象，也見不到湖南長(zhǎng)沙那樣的旨在成立社會(huì)主義青年團(tuán)所開展的活動(dòng)?！盵29]石川先生的懷疑不無道理，筆者認(rèn)為其原因也很簡(jiǎn)單：國內(nèi)特別是山東黨史界，往往聚焦于勵(lì)新學(xué)會(huì)及《勵(lì)新》，對(duì)于更重要的史料和線索則顧此失彼。

必須指出，在當(dāng)時(shí)，《勵(lì)新》并不是濟(jì)南影響最大的刊物，《濼源新刊》似當(dāng)之無愧。1920年10月，省立一師學(xué)生自治會(huì)出版《濼源新刊》，王志堅(jiān)為主要編輯人員。在山東五四運(yùn)動(dòng)后期創(chuàng)辦的新刊物中，《濼源新刊》是出版期數(shù)最多、辦刊時(shí)間最長(zhǎng)的刊物，至少已發(fā)行40余期，在宣傳新思想新思潮、啟蒙青年學(xué)生覺悟等方面“都發(fā)揮了重要的作用”。[30]1921年7月，山東學(xué)生聯(lián)合總會(huì)創(chuàng)辦《新山東》雜志，宣稱：“我們理想中未來的山東，是平民專政的山東，是自由平等的山東。傳播之，實(shí)現(xiàn)之，是我們山東學(xué)生的責(zé)任了?！笨梢哉f，山東報(bào)刊開始大量傳播馬克思主義，要從《新山東》算起。此后，馬克思主義專著也大量傳入山東各地，傳播內(nèi)容由一般性介紹轉(zhuǎn)為深層次系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)。中國最早版本的《共產(chǎn)黨宣言》現(xiàn)存4本，其中一本即在山東廣饒縣歷史博物館。[31]此即馬克思主義在山東深入傳播的一個(gè)力證。

以王樂平為代表的地方精英，不但對(duì)山東建黨作出了歷史貢獻(xiàn)，對(duì)于山東建團(tuán)也給予了很多幫助和方便。《曙光》主編宋介和主筆王統(tǒng)照，當(dāng)年為摯友。1957年王統(tǒng)照病逝后，“在整理他的遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這本秘藏終生、從不示人的日記……”?！睹駠耆沼洝肥切挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)以來“發(fā)掘出的極少數(shù)活生生的歷史見證之一”。[32]據(jù)其記載，1921年4月，北京青年團(tuán)委托宋介赴山東籌建濟(jì)南SY青年團(tuán)，“在濟(jì)可成立一SY之青年團(tuán)即王志堅(jiān)、鄧恩銘諸人?！盵33]此條史料，其他研究者似未見。王盡美也并未參與此次秘密建團(tuán)。由此亦能證明張國燾所說，北京黨小組“還在濟(jì)南成立了另一個(gè)共產(chǎn)黨小組和社會(huì)主義青年團(tuán)”之說不謬。[34]按照學(xué)界公認(rèn)的中共草創(chuàng)時(shí)期“黨團(tuán)不分”、“團(tuán)就是黨”的看法，[35]顯然王志堅(jiān)不但曾為山東黨成員，而且應(yīng)是核心成員。

在《民國十年日記》中，宋介之名出現(xiàn)頻率頗高，可見二人關(guān)系之密切。宋介本人亦曾撰文紀(jì)念此行，當(dāng)然籌組SY青年團(tuán)之事他是三緘其口。[36]無論怎樣，此條記載，實(shí)為迄今山東建團(tuán)史上最早一則史料。然而，由于諸多原因：（1）1921年5月，北京SY青年團(tuán)“實(shí)在辦不下去了”，“只得宣告暫時(shí)解散”；[37]（2）7月，宋介大學(xué)畢業(yè)，隨后赴美留學(xué)；（3）相繼失去了上級(jí)組織和直接聯(lián)絡(luò)人。襁褓之中的“濟(jì)南SY青年團(tuán)”，曇花一現(xiàn)后便夭折了。

1919年11月，全國各界聯(lián)合會(huì)在上海召開時(shí)，王樂平與張國燾曾“共同工作過”。[38]張國燾后來成為北京SY青年團(tuán)的主要負(fù)責(zé)人，宋介1921年4月濟(jì)南之行即應(yīng)受命于張國燾。眾所周知，中共一大籌委會(huì)曾首先邀請(qǐng)山東王樂平參會(huì)，王樂平委讓于王盡美、鄧恩銘。建黨如此，建團(tuán)大概亦如此。由此推斷：最初的山東建黨和建團(tuán)工作，居中斡旋的“牽線人”可能也只能是擁有錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的王樂平。據(jù)此而論，王樂平在山東黨團(tuán)史上“革命導(dǎo)師”之形象，已然呼之欲出。

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[31]中國最早出版的《共產(chǎn)黨宣言》1920年8月在上海由英文翻譯出版。這個(gè)版本因?yàn)楫?dāng)時(shí)排版和校對(duì)疏忽，把書皮錯(cuò)印成《共黨產(chǎn)宣言》。這是中國第一部專門宣傳馬克思主義的專著。目前這一版本在中國只有四本，一本存在北京圖書館，一本在上海圖書館，一本在上海檔案館，一本在山東廣饒縣歷史博物館。參看余世誠.一本<共產(chǎn)黨宣言>的傳奇[J].瞭望，1987（1）.

[32]王統(tǒng)照.民國十年日記（第一部）[C].濰坊：濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）：1.

[33]王統(tǒng)照.民國十年日記（第二部）[C].濰坊：濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）：7.

[34][38]張國燾.我的回憶（根據(jù)現(xiàn)代史料編刊社1989年版重印）[M].香港：東方出版社，1998：123.167

[36]宋介.兩周中之山東[J].曙光，1921，2（3）.

[37]王亞春.北京社會(huì)主義青年團(tuán)創(chuàng)建時(shí)期的幾個(gè)問題掇拾[J].北京黨史，2000（5）：21.

作者李丹瑩系山東省濱州市機(jī)關(guān)保險(xiǎn)處業(yè)務(wù)科科長(zhǎng)，歷史學(xué)碩士；閆化川系中共山東省委黨史研究室二處處長(zhǎng)，馬克思主義理論博士后。

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