胡澤　劉軼

2014年1月8日，在英國(guó)倫敦的BBC全球總部大廈，中國(guó)大使劉曉明和日本大使林景一在《新聞之夜》的演播廳內(nèi)同臺(tái)不對(duì)面，圍繞釣魚島領(lǐng)土紛爭(zhēng)、安倍晉三參拜靖國(guó)神社等敏感問題展開辯論，言辭激烈、針鋒相對(duì)、輿情共振、堪稱經(jīng)典。時(shí)至今日，來自國(guó)際輿論場(chǎng)上的話語交鋒仍然跌宕起伏，余音未了。適時(shí)總結(jié)國(guó)際輿論場(chǎng)上的對(duì)話與較量，為我們打贏輿論斗爭(zhēng)主動(dòng)仗提供現(xiàn)實(shí)啟示。

“兩面提示”法則為我們打開外宣窗口

“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論傳播格局勢(shì)必長(zhǎng)期存在，我們?nèi)绾螌ふ摇皞鞑プ约郝曇簟钡那榔脚_(tái)？一方面，要構(gòu)建覆蓋全球的現(xiàn)代傳播體系，形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和國(guó)際地位相稱的國(guó)際傳播力，打破西方媒體壟斷格局。另一方面，也要在國(guó)際傳播規(guī)律的遵循下，巧借外媒平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)“說明”與“對(duì)話”路徑，拓展中國(guó)國(guó)際傳播輿論環(huán)境。劉曉明大使在國(guó)際輿論場(chǎng)上主動(dòng)作為，傳播中國(guó)聲音，駁斥日方歪理，恰是熟諳西方新聞傳播游戲規(guī)則，打開一扇對(duì)外宣傳的窗口。傳播學(xué)理論告訴我們，對(duì)于某些存在對(duì)立因素問題進(jìn)行說服或宣傳有“一面提示”與“兩面提示”兩種做法。“一面提示”是僅向說服對(duì)象提示自己一方的觀點(diǎn)或于己有利的判斷材料；“兩面提示”是在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料。

平衡報(bào)道一直被西方媒體奉為新聞業(yè)務(wù)準(zhǔn)則，以此作為印證“客觀公正”的注腳。西方的媒介實(shí)務(wù)中，通常要求在有沖突、有爭(zhēng)議的報(bào)道中，雙方觀點(diǎn)都要兼顧體現(xiàn)，如果不便在同一篇新聞中做到平衡，那么在后續(xù)報(bào)道中要給另一方提供與對(duì)方相當(dāng)?shù)陌婷媾c位置。如今，在西方廣播電視媒體報(bào)道中，在同一頻道和時(shí)段為新聞事件雙方提供對(duì)話甚至是抗辯，這種新聞節(jié)目形式屢見不鮮。近年來，中國(guó)外交官們借勢(shì)而為，主動(dòng)發(fā)聲，憑借嫻熟的與西方媒體打交道的能力，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭(zhēng)，并形成良好的群聚效應(yīng)，有效影響西方受眾的認(rèn)知。

2008年北京奧運(yùn)火炬在倫敦傳遞時(shí)，西方社會(huì)嘈雜之聲四起，時(shí)任駐英大使傅瑩在《星期日電訊報(bào)》發(fā)表文章《如果西方能夠傾聽中國(guó)》，講述了她對(duì)火炬?zhèn)鞑ナ軘_的心情和西藏近年來的發(fā)展?fàn)顩r，向西方受眾傳遞另一種聲音。而此次，劉曉明大使通過各類媒體密集發(fā)聲，為公眾設(shè)置“議事日程”：1月2日，英國(guó)主流報(bào)紙《每日電訊報(bào)》發(fā)表劉曉明署名文章《拒不反省侵略歷史的日本必將對(duì)世界和平構(gòu)成嚴(yán)重威脅》；1月3日，他接受英國(guó)獨(dú)立電視臺(tái)專訪，深批安倍參拜靖國(guó)神社；1月5日，大使先后接受BBC國(guó)際新聞電視頻道和BBC國(guó)際廣播電臺(tái)《周末》欄目訪談，闡述中方對(duì)安倍參拜靖國(guó)神社的嚴(yán)正立場(chǎng)；1月8日，劉曉明就中英關(guān)系、安倍參拜靖國(guó)神社等問題接受中國(guó)駐英媒體聯(lián)合采訪；1月9日，他接受英國(guó)BBC知名欄目《新聞之夜》專訪，與日本駐英大使林景一展開了“同臺(tái)不對(duì)面”的激烈交鋒，掀起了對(duì)日聲討的輿論高潮?？陀^上講，英國(guó)媒體在這一事件中傳遞了中國(guó)觀點(diǎn)，擺明了中國(guó)立場(chǎng)，講述了中國(guó)故事。自此，中國(guó)駐外32名大使集中發(fā)聲，亦在世界各地輿論場(chǎng)上掀起對(duì)日本右翼言論的“天下圍攻”之勢(shì)。

西方話語敘事的解構(gòu)與重塑

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出“要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語權(quán)”。

在國(guó)際傳播視域中的話語體系建設(shè)中，要善用西方話語敘事方法來表達(dá)東方的思想內(nèi)核。劉曉明認(rèn)為：“在國(guó)際傳播過程中，是使用我們自己慣常的概念和表述……還是用‘本土化表達(dá)激發(fā)更多共鳴？答案自然是后者。”。駐英大使“本土化”的表達(dá)，從形式上來看，是試圖用英國(guó)人聽得懂、愿意聽、喜聞樂見的話語發(fā)聲；從理論上分析，則是西方話語敘事的解構(gòu)與重塑。解構(gòu)西方的文化符號(hào)并對(duì)其進(jìn)行重組，無疑是“本土化”呈現(xiàn)的重要方式。根據(jù)雅克·德里達(dá)的觀點(diǎn)，解構(gòu)是按照傳統(tǒng)內(nèi)在的發(fā)生的法則去閱讀、拆開其內(nèi)部張力，在其內(nèi)部與所排斥的外部一起在文本的邊緣解讀和再書寫。可見解構(gòu)絕非虛構(gòu)，需要尊重元素本身的內(nèi)質(zhì)，并結(jié)合當(dāng)下的文化環(huán)境，賦予其新的意義。

重塑英國(guó)本土政治家話語。經(jīng)典的政治話語，在尊重原意的基礎(chǔ)上對(duì)話語易時(shí)易地，結(jié)合新的話語環(huán)境完成重塑，能恰如其分地描述和研判當(dāng)下時(shí)局，具有啟示意義?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》曾有“他山之石，可以攻玉”的說法，可見利用他人言語意見輔助自身的做法古已有之，且助益良多。溫斯頓·丘吉爾在英國(guó)人心目中的地位舉足輕重，《泰晤士報(bào)》就曾評(píng)論其是“堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)袖、英國(guó)精神的化身”。BBC《新聞之夜》播出，劉曉明就引用溫斯頓·丘吉爾“不從歷史中吸取教訓(xùn)的人注定重蹈覆轍”的名言譴責(zé)安倍晉三參拜靖國(guó)神社行為，內(nèi)質(zhì)契合，時(shí)空類似，既是對(duì)丘吉爾經(jīng)典話語的重塑與解讀，也清晰表達(dá)了安倍參拜靖國(guó)神社引發(fā)中國(guó)嚴(yán)正關(guān)切的必要性，在采訪之始就拉近與英國(guó)民眾的心理距離。利用丘吉爾的言論發(fā)聲，重塑英國(guó)本土政治家話語，不僅縮短了中國(guó)大使與英國(guó)民眾的地位距離，彌合了文化偏差，而且提升了話語本身的說服力，起到了良好的“共鳴”效果。

解構(gòu)英國(guó)本土的文化符號(hào)，既是對(duì)其概念化、抽象化的過程，也是對(duì)本土文化符號(hào)的“去域”，擴(kuò)展符號(hào)本身的包容性，使其更契合當(dāng)下的話語語境。在中日兩國(guó)駐英大使的長(zhǎng)時(shí)激辯中，英國(guó)小說、電影中的文化符號(hào)都成為外交官們政治話語“本土化”的載體，通過對(duì)本土文化符號(hào)的概括、去域，使得本土文化符號(hào)及其故事的敘事能夠合理應(yīng)用于當(dāng)下的時(shí)局分析中，也為外交官的輿論戰(zhàn)添加了異常精彩的元素。

英國(guó)作家J·K·羅琳的代表作品《哈利波特》可謂是英國(guó)科幻小說及電影類文化的典型代表，飽受英倫三島甚至是全球青年的追捧，小說中代表黑暗與邪惡力量的伏地魔聲名狼藉，罪行罄竹難書。在中日大使的辯論中，“伏地魔”、“神秘人”等文化符號(hào)被概括為邪惡黑暗的固態(tài)化的印象，而“魂器”等元素構(gòu)成的敘事主線也被恰如其分地用來描述日本右翼勢(shì)力參拜靖國(guó)神社，對(duì)于本土文化符號(hào)的解構(gòu)使得辯論更加具有說服力和延展性。駐英國(guó)大使劉曉明1月2日在《每日電訊報(bào)》發(fā)表文章，稱“如果把軍國(guó)主義比作日本的伏地魔，靖國(guó)神社無疑是藏匿這個(gè)國(guó)家靈魂最黑暗部分的‘魂器?！眲悦饔蒙鷦?dòng)的語言以黑暗勢(shì)力伏地魔解析日本右翼勢(shì)力，發(fā)起了前所未有的輿論攻勢(shì)。去域化的伏地魔及其魂器與日右翼勢(shì)力及靖國(guó)神社一一對(duì)應(yīng)，具有很強(qiáng)的穿透力，也鮮明易懂，能夠引人共鳴地表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)。作為回?fù)簦毡抉v英國(guó)公使在1月6日出版的英國(guó)《每日電訊報(bào)》刊登署名文章，稱中國(guó)才是“釋放出軍備競(jìng)賽和緊張局勢(shì)升級(jí)”的伏地魔。中日駐英大使都借助“伏地魔”這一固化印象來強(qiáng)化自身立場(chǎng)和對(duì)對(duì)方的嚴(yán)重不滿，相較于林景一在BBC專訪中不斷重復(fù)“神秘人（he who-must-not-be-named）”的姓名，劉曉明對(duì)于靖國(guó)神社是“魂器（horcruxes）”的解讀明顯更具有吸引力和敘事性，順著這個(gè)線索展開，還能引發(fā)受眾更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，其傳播效力更具穿透性。endprint

尋求中西輿論場(chǎng)的共振因子

法國(guó)學(xué)者多米尼·吳爾敦在其《信息不等于傳播》的著述中指出，21世紀(jì)技術(shù)革命，海量的信息并沒有帶來自由聯(lián)通，而是造成了越來越嚴(yán)重?zé)o法溝通的現(xiàn)象，人們一直憧憬著“地球村”，可最終發(fā)現(xiàn)的卻是“巴比塔”。在國(guó)際傳播的輿論環(huán)境中，面對(duì)文化地域差異迥異的受眾，想要達(dá)到預(yù)定的傳播效果，就需要找準(zhǔn)受眾與傳者的共同利益，構(gòu)建能為主體注意并選擇接受的意義文本，尋求中西輿論場(chǎng)的共振因子，放大傳播，力求在中西受眾中產(chǎn)生共同呼應(yīng)。

集體記憶是牽動(dòng)兩國(guó)民眾、拉近距離的最佳途徑。對(duì)于文化歷史、地理位置都與我們相差甚遠(yuǎn)的英國(guó)，召喚共同的歷史回憶，能找回中英兩國(guó)輿論場(chǎng)的共振效應(yīng)，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。在署名文章《拒不反省侵略歷史的日本必將對(duì)世界和平構(gòu)成嚴(yán)重威脅》里，劉曉明強(qiáng)調(diào)了中英“二戰(zhàn)盟友”密切關(guān)系，指出兩國(guó)軍民曾并肩抗擊日本法西斯，在戰(zhàn)爭(zhēng)中付出了巨大犧牲的歷史事實(shí)。對(duì)于靖國(guó)神社供奉的甲級(jí)戰(zhàn)犯東條英機(jī)，劉曉明表示“東條英機(jī)不僅對(duì)中國(guó)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且偷襲珍珠港，對(duì)英國(guó)、美國(guó)和荷蘭開戰(zhàn)。”共同的歷史遭遇和盟友的密切關(guān)系，能喚醒英國(guó)人二戰(zhàn)期間受到侵略以及同美國(guó)、中國(guó)聯(lián)合反法西斯的集體記憶。哈布瓦赫認(rèn)為，集體記憶不是一個(gè)既定的概念，而是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念。每一個(gè)集體記億都需要得到在時(shí)空被界定的群體的支持。劉曉明大使對(duì)于中英并肩作戰(zhàn)反抗法西斯歷史的回顧，正是對(duì)中英共同記憶的建構(gòu)，是對(duì)二戰(zhàn)史中中英最大相同點(diǎn)的追尋。在這一集體記憶的基礎(chǔ)上，中英的態(tài)度明確一致：堅(jiān)決抵制法西斯，這也揭示了日本當(dāng)局參拜靖國(guó)神社的嚴(yán)重危害。集體記憶的召喚有利于形成情感共鳴。

如果說“盟友”是中英兩國(guó)在“二戰(zhàn)”史上的共振原點(diǎn)，那么維護(hù)“二戰(zhàn)”后的和平局勢(shì)應(yīng)該是中國(guó)與更多的愛好和平的國(guó)家的共振磁場(chǎng)。反對(duì)法西斯幾乎是“二戰(zhàn)”后所有國(guó)家達(dá)成的共識(shí)，對(duì)這一歷史的否定也就意味著與全球和平愛好者為敵。在劉曉明接受訪談的過程中，將“沒有絲毫懺悔”的日本與“總理跪地乞求原諒”的德國(guó)形成鮮明對(duì)比，日本妄圖否定“二戰(zhàn)”歷史和破壞“二戰(zhàn)”勝利成果的心理也就昭然若揭。通過對(duì)“二戰(zhàn)”日本侵略歷史的回顧，以及對(duì)“二戰(zhàn)”結(jié)束簽訂的包括《開羅宣言》和《波茨坦公告》在內(nèi)的協(xié)約的反復(fù)言述，劉曉明在強(qiáng)化“二戰(zhàn)”后中、英、美，以及包括所有同盟國(guó)在內(nèi)的愛好和平人士的歷史認(rèn)同，強(qiáng)化了這一愛好和平國(guó)家群體的共振場(chǎng)，深化了對(duì)戰(zhàn)勝法西斯的成果的維護(hù)和堅(jiān)守。劉曉明呼喚中英兩國(guó)一一為奠定戰(zhàn)后國(guó)際秩序做出了重要貢獻(xiàn)的戰(zhàn)勝國(guó)，堅(jiān)決反對(duì)和譴責(zé)任何企圖否定“二戰(zhàn)”成果，共同捍衛(wèi)《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則。在集體記憶和歷史認(rèn)同的基礎(chǔ)上，也就更能引起英國(guó)人，乃至全球的和平愛好者產(chǎn)生共鳴，構(gòu)成中西輿論場(chǎng)的共振場(chǎng)，形成有力的共同立場(chǎng)。

責(zé)編：吳奇志endprint