姚志強(qiáng)

“素”與“質(zhì)”從字義本身來講，皆有本來的、本體之意，二者合一，仍有此意。為此，就有了諸如：文化素質(zhì)、身體素質(zhì)……于是，人們就有了評價(jià)一個(gè)人是否有“素質(zhì)”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：看是否與一般人表現(xiàn)的不同，看是否比常人表現(xiàn)得更加完美，更加出色……一般看來，真正做到有“素質(zhì)”不是一件輕而易舉之事。它是需要個(gè)體的不斷努力，不斷淬煉，才能得以進(jìn)步與提高，以至升華。那么，針對于學(xué)生的“素質(zhì)”教育究其實(shí)質(zhì)是什么呢？

就此，專家、學(xué)者總說紛紜，可謂是百家爭鳴、各有千秋。諸家學(xué)者各有建樹，名家學(xué)派頗有見地，真是：仁者見仁，智者見智。一時(shí)間伴隨著“素質(zhì)”教育這一新生事物的誕生，人們就圍繞其大做文章，倡導(dǎo)各自的理論，人們不約而同地傳誦著——素質(zhì)教育。尤其是教育本身，更是百家爭鳴，學(xué)者的理論下的“素質(zhì)”教育究竟是什么呢？理論上的“素質(zhì)”教育怎樣去實(shí)踐呢？起始至今，未曾“撥云見日”，隨著歲月的更迭，“素質(zhì)”教育的話題離人們漸行漸遠(yuǎn)。如今又提倡起“創(chuàng)新”教育。筆者認(rèn)為，“素質(zhì)”教育的內(nèi)涵應(yīng)從兩個(gè)方面去理解：一是“素”的教育，二是“質(zhì)”的教育。

“素”的教育，是指人類本體人人具備的本能，可理解為：個(gè)體的認(rèn)識能力，個(gè)體的教育能力，個(gè)體的判斷能力……這些能力是其與生俱來的最初級的本體要素，這些要素將陪伴個(gè)體每一天、每一年，乃至一生一世。而“質(zhì)”的教育并不應(yīng)與“素”的教育混為一談，同日而語，乃至等量齊觀。筆者認(rèn)為，“質(zhì)”的教育是在“素”的教育的前提和保障下而進(jìn)行的一個(gè)提升和飛躍，亦即人們所說的“質(zhì)”的飛躍。也就是說：“素”為“質(zhì)”的基礎(chǔ)，“質(zhì)”為“素”的升華。二者互為對立，又互為統(tǒng)一。只有“素”而沒有“質(zhì)”，那么，個(gè)體的能力空間將是那么的狹隘微小，但一味地追求“質(zhì)”而忽略了“素”，那將是“揠苗助長”的結(jié)局。為此，搞素質(zhì)教育離不開學(xué)生“素”的基石，針對每個(gè)個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)而因材施教，從而使個(gè)體的“素”在實(shí)踐中得到進(jìn)步與升華，進(jìn)而成為“質(zhì)”的飛躍。在實(shí)踐中我們應(yīng)做到：

1.對個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)——“素”加以分析。

2.找出個(gè)體從“素”到“質(zhì)”的切入點(diǎn)。

3.建立從“素”向“質(zhì)”的運(yùn)行機(jī)制。

4.隨時(shí)進(jìn)行總結(jié)與考核評定。

“素”與“質(zhì)”，雖然像一對孿生的兄弟姐妹，但筆者認(rèn)為，他們并非是兩個(gè)等同體，尤其是應(yīng)用在教育上，他們更是兩個(gè)截然不同事物的不同體——“素”為本能，“質(zhì)”為升華。