曉青

行走，是透過一雙聰慧的雙眸，最自然之美與力量的發(fā)現(xiàn)；

行走，是心懷一份對(duì)美的向往，對(duì)藝術(shù)夢(mèng)想孜孜不倦的探索；

行走，是在自然的土壤之上，進(jìn)發(fā)全新的創(chuàng)作理念融合自然和藝術(shù)。

席勒說：“即使是現(xiàn)在，自然仍然是燃燒和溫暖詩人靈魂的唯一火焰”。同樣，自然也是溫暖設(shè)計(jì)師靈魂的火焰。飛鳥與魚，鮮花與樹木，山峰與流水，云霞與暮靄……走進(jìn)自然，抖落浮華，聆聽自然與遠(yuǎn)古的心靈對(duì)話，感受人天合一的和諧，便能開放出豐富多彩的想象力火花，爆發(fā)出令人驚嘆的創(chuàng)造力。

也許人類所創(chuàng)造的每一種事物都能在大自然中找到與之相關(guān)的隱喻。探索自然，汲取靈感，也成為許多服裝品牌堅(jiān)持的設(shè)計(jì)路徑。而將自然之物與品牌文化緊密結(jié)合，就不能不提到EACHWAY（藝之卉）和她的“魚文化”。

可以說，沒有“魚文化”，就沒有今天的藝之卉。

此魚非彼魚

藝之卉的創(chuàng)始人兼首席設(shè)計(jì)師趙卉洲談及“魚文化”時(shí)說：“此魚非彼魚，這里的魚并非指具象的實(shí)物，而是傳遞一種積極向上、堅(jiān)持不變的內(nèi)在精神，或者說是藝之卉品牌的獨(dú)特符號(hào)。藝之卉的‘‘魚文化”從魚的特質(zhì)、魚的精神內(nèi)涵中演化而來，藝之卉的魚不是膚淺的、單薄的魚，而是有著深厚文化底蘊(yùn)，豐富文化內(nèi)涵的魚?！?/p>

魚之聰慧，使其能靈敏地感知環(huán)境，選擇適應(yīng)自己的環(huán)境生存。魚的靈動(dòng)與愉悅，一直是一種理想生活狀態(tài)的隱喻。

較之這種近乎寫意的生活方式，魚之于自由的象征意味，可謂更加強(qiáng)烈，莊子與惠子觀魚于濠梁之時(shí)，他們關(guān)于“子非魚焉知魚之樂”的著名論辯，其核心精神，也正是人類對(duì)于自由的無盡追求。魚，可謂為自南——這一人類終極目標(biāo)的象征。

聰慧、靈動(dòng)、自由……魚的種種特質(zhì)，不只是其自身的天性使然，更是人類美好情感、理想和追求的投射。魚的情結(jié)，是人們內(nèi)心深處的追求，也是藝之卉“魚文化”的核心所在，時(shí)尚潮流的精神所在。

以某種具象的東西作為品牌文化圖騰，在中國男裝領(lǐng)域比較常見，而中國的女裝品牌們卻始終表現(xiàn)得比較含蓄，她們?cè)敢庀嘈棚L(fēng)格可以把彼此區(qū)分開來，女裝的潮流變化也的確給了她們足夠的表現(xiàn)空間，但是，如何具有鮮明的標(biāo)簽感？如何讓消費(fèi)者—下子辨別出？藝之卉的解決方案是不斷地向消費(fèi)者解讀“魚文化”。

也正因?yàn)榇?，?dāng)其他品牌每年帶來一個(gè)不同主題創(chuàng)意的時(shí)裝秀的時(shí)候，藝之卉每次帶來的都是一以貫之的關(guān)于“魚”的主題。他們深知，在“魚文化”沒有深入人心之前，絕不能分散消費(fèi)者有限的注意力和忠誠度，哪怕是一點(diǎn)也不行。

你不得不嘆服，藝之卉具備了同時(shí)成為市場(chǎng)和風(fēng)格這兩個(gè)不同平臺(tái)上的巔峰領(lǐng)舞者的全部要素：品牌首席設(shè)計(jì)師趙卉洲，一個(gè)實(shí)力和偶像兼?zhèn)?、魚一樣的女人；品牌董事長周勝，一個(gè)深諳品牌運(yùn)作規(guī)律和推廣藝術(shù)的策劃大師；還有藝之卉這個(gè)品牌所根植的土壤——深圳，這個(gè)讓設(shè)計(jì)師神往的，以設(shè)計(jì)為標(biāo)簽、以市場(chǎng)為根基的城市。

當(dāng)然，最為重要的是，1997年創(chuàng)牌至今，藝之卉10多年來的實(shí)踐和堅(jiān)持，品牌無疑已經(jīng)具有了不可估量的無形價(jià)值。

被閱讀的氣質(zhì)

除了不斷被傳遞的“魚文化”以外，當(dāng)你跟藝之卉接近了以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來他們一直堅(jiān)信——你的氣質(zhì)可以被閱讀。

藝之卉用服裝的語言所塑造的，是讓東方女人生長在基因里的氣質(zhì)魅力，更加自由地綻放。

與其說創(chuàng)始人趙卉洲的創(chuàng)作是對(duì)服裝表現(xiàn)形式的探索，倒不如說她這十幾年來的探究，只為了東方女性氣質(zhì)的提煉，是在借助不斷從藝術(shù)中所獲取的服裝語言，孜孜不倦地捕捉東方土地所孕育的唯美氣質(zhì)。

趙卉洲認(rèn)為：“我們要傳承的氣質(zhì)，是一種新東方的精神，這種氣質(zhì)是不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消逝的。但是在不同的時(shí)間，我們對(duì)氣質(zhì)的不同理解，也有著不一樣的表達(dá)。氣質(zhì)，是需要被設(shè)計(jì)的；氣質(zhì)，也是可以被設(shè)計(jì)的?！?/p>

也正因此，藝之卉堅(jiān)持東方美學(xué)的中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)，糅合跨界的藝術(shù)元素，從自然中汲取創(chuàng)作的靈感，通過具有藝術(shù)美感而又貼近生活方式的服飾語言，表達(dá)中國人的時(shí)尚美學(xué)，彰顯東方女性含蓄內(nèi)斂的優(yōu)雅氣質(zhì)和充滿智慧的品質(zhì)生活。

也許，氣質(zhì)女人就是這樣，定格在每天的故事里，收藏那一縷縷動(dòng)人的時(shí)光。

賦予藝術(shù)靈魂

事實(shí)上，藝術(shù)營銷大多是品牌達(dá)到一定的資本規(guī)模后才開始“玩”的東西，比如國際奢侈品大牌在全世界范圍內(nèi)舉行的藝術(shù)展，或與藝術(shù)家的各種跨界合作，中國的服裝大佬們?nèi)缃褚查_始思考如何大打藝術(shù)牌，但基本上還都處于起步階段，能夠玩得轉(zhuǎn)的依然鳳毛麟角。

而藝之卉在藝術(shù)營銷領(lǐng)域做得不錯(cuò)，還源自于董事長周勝的博物館情節(jié)。無論在藝之卉位于深圳總部辦公區(qū)的陳列上，還是在藝之卉的一些重要時(shí)裝展示上，都能或多或少看到藝術(shù)或者藝術(shù)家的影子。甚至你和周勝談話，可以不談服裝，不談策劃，但是一定要有藝術(shù)。也正是這樣，在不知不覺中讓認(rèn)識(shí)藝之卉的人被“藝術(shù)”。

在硬件的投入上，藝之卉同樣貫穿“魚文化”這一理念。今年投入使用的藝之卉創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，由“三樓三館三院”組成：有魚樓、知魚樓、飛魚樓；新銳美術(shù)館、百年時(shí)尚博物館、魚文化館；藝之卉大學(xué)、品牌研究院、設(shè)計(jì)研究院，使品牌文化有了更為完整的表達(dá)出口。

而籌備10年的藝之卉百年時(shí)尚博物館也于今年7月終亮相，令觀者仿若時(shí)空穿梭般地近距離了解中國及世界各地近百年服飾文化和人們生活方式演變過程，也為藝術(shù)家尤其是年輕藝術(shù)家建造一個(gè)可以自由馳騁的藝術(shù)操場(chǎng)。

在趙卉洲看來，做服裝很簡單，做有藝術(shù)靈魂的服裝確需要有一段漫長的摸索與執(zhí)著追求，通過一件服裝的靈魂去展現(xiàn)和影響中國的服裝進(jìn)程更是需要沉淀與積累，藝之卉正走在這樣的道路上。