王二杰

（景寧畬族自治縣文化廣電新聞出版局 浙江景寧 323500）

城鎮(zhèn)化進程中村落發(fā)展與非遺傳承方式探討
——以景寧畬族自治縣畬族村落東弄村為例

王二杰①

（景寧畬族自治縣文化廣電新聞出版局 浙江景寧 323500）

自20世紀80年代以來，城鎮(zhèn)化進程迅速推進，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大的變化，鄉(xiāng)村以傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式為載體的傳統(tǒng)文化逐漸式微。在新的形勢下，東弄村村民把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和美麗鄉(xiāng)村建設的契機，采取多種措施來保護推動傳統(tǒng)畬族文化傳承發(fā)展，探索非遺傳承新型模式，進一步探討鄉(xiāng)村文化發(fā)展的推動力，從而滿足城鎮(zhèn)化進程中人們的精神需求。

城鎮(zhèn)化 探索 展現(xiàn) 推動力

“城鎮(zhèn)化（Urbanization）是現(xiàn)代化水平的重要標志，是隨著工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)不斷向城鎮(zhèn)集聚，從而農(nóng)村人口不斷向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移、農(nóng)村地域向城鎮(zhèn)地域轉(zhuǎn)化、城鎮(zhèn)數(shù)量增加和規(guī)模不斷擴大、城鎮(zhèn)生產(chǎn)生活方式和城鎮(zhèn)文明不斷向農(nóng)村傳播擴散的歷史過程”①張占斌：《新型城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略意義和改革難題》，《國家行政學院學報》2013年第1期，第49頁。。在這一轉(zhuǎn)變的過程中，尤其是以非物質(zhì)形態(tài)存在，又與群眾生活密切相關，世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要，人們?yōu)槠浔Ｗo做出了各項探索。

一、東弄村概況

東弄村，位于我國唯一的畬族自治縣，也是華東地區(qū)唯一少數(shù)民族自治縣的景寧畬族自治縣城東南部，處于敕木山東峽谷，谷深如弄，故名東弄。東弄開基于明萬歷七年（1579），至今已有430余年歷史，始祖昆公聰自澄照鄉(xiāng)金丘村遷徙至彭坑村不久，即遷居東弄村。東弄村屬鶴溪街道，下轄東弄、下店、周坑、降頭4個自然村、6個村民小組，全村共104戶，376人，除1戶姓葉外，其余均為畬族姓藍。東弄村是景寧縣革命老區(qū)、少數(shù)民族集居村、民族特色示范村。

目前，景寧縣共有國家級非遺項目2項，省級非遺項目19項，市、縣級非遺項目125項；國家級非遺代表性傳承人1人，省級13人，市、縣級88人；建立縣級非遺保護傳承基地16個、非遺教學實踐基地8個、非遺“活態(tài)傳承”示范村4個；建成非遺傳承展示館（室）、傳習所33個。東弄村村內(nèi)所傳承的非遺項目主要有國家級非遺項目畬族民歌，省級非遺項目畬族婚俗、畬族彩帶、畬族祭祀儀式，以及縣級非遺項目手工織布、手工編織、功德舞、草鞋等。村內(nèi)現(xiàn)擁有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人藍余根（畬族婚俗）、藍延蘭（畬族彩帶紡織技藝）兩人，市級非遺傳承人藍仙蘭（畬族三月三），縣級非遺傳承人蘭聰美、藍光元（畬族民歌）、藍木昌（做功德）、藍香菊（畬族彩帶編織技藝）。2006年，東弄村做功德項目基地是景寧縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地；2009年，東弄村被評為縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”示范村；2012年獲得浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)（民俗文化旅游村）等眾多榮譽。另外，東弄村村內(nèi)畬族古民居眾多，村內(nèi)擁有藍氏宗祠、藍氏家廟等宗祠文化遺存，村內(nèi)擁有楓香、苦楮、馬尾松、南方紅豆杉、細葉青岡等多種古樹群落，使東弄村成為名副其實的文化村落。

二、城鎮(zhèn)化進程中東弄村非遺傳承方式探索

20世紀90年代初，景寧縣政府制定對位處半山腰、交通不便的東弄村予以移民搬遷的規(guī)劃，最終選擇屬地搬遷方案，即東弄村村內(nèi)田地上另建新村，村民根據(jù)自身居住條件自行決定搬遷，后因新老村之間公路修通，又形成新老村齊頭并進的布局。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟上建成了初具規(guī)模的毛竹、茶葉、香菇等產(chǎn)業(yè)基地，部分村民在東弄老村經(jīng)營起農(nóng)家樂，村民的生活水平不斷提高。隨之對畬族文化的挖掘與保護也不斷深入，并積極在城鎮(zhèn)化進程中對非遺傳承方式進行探索。

（一）日常生活的長效展現(xiàn)

1.以鄉(xiāng)村為主體的非遺場館建設

東弄村村內(nèi)畬族古民居眾多，宗祠文化也比較興盛。東弄村根據(jù)文化禮堂、非遺館、文化廣場和農(nóng)家書屋等基礎文化設施建設需求，將村級組織活動場所和村內(nèi)藍氏宗祠、藍氏家廟、舊禮堂等改建成為集藍氏宗祠、功德舞館、農(nóng)耕展示館、彩帶展示館等多種功能為一體的綜合性非遺展示館和文化禮堂，村民還自發(fā)建起畬族彩帶工作室、畬族山歌展示館等非遺展示場所。

東弄村的藍氏宗祠、功德舞館建設是在原有基礎上，對其環(huán)境進行整修，保留原有的文化空間，再現(xiàn)文化所存在的社會環(huán)境，成為非遺項目展示展演的重要平臺。農(nóng)耕展示館、彩帶展示館、畬族彩帶工作室和畬族山歌展示館通過大量的農(nóng)耕實物結合文字、圖片，勾勒出舊時畬民農(nóng)家生活的種種細節(jié)和完整風貌，描繪出獨特而又細膩的畬族風情畫卷，還原出農(nóng)耕文化的深層內(nèi)涵。東弄村非遺館的建設，極大地豐富了村民的日常生活，為村落非遺項目提供了一個展演展示的平臺，符合東弄村的文化需要和發(fā)展要求，吸引了廣大村民踴躍參與。

2.以村民為主體的自發(fā)探索

近年來，景寧縣政府積極鼓勵組建文化隊伍，群眾每年自發(fā)以節(jié)慶為契機，開展演出場次達3000多場，如快樂廣場隊、畬族山歌表演、畬族婚嫁習俗表演等。早在20世紀90年代，東弄村就已成立東弄村畬藝展示隊、畬族山歌隊，編排展現(xiàn)畬民日常生產(chǎn)生活場景及休閑娛樂方式的舞蹈《織彩帶》《畬谷風祭》等，展現(xiàn)出畬家人的獨特習俗和勤勞智慧。在2010年東弄畬藝展示隊的基礎上，東弄村藍延蘭、藍仙蘭等一批知名畬族民歌手成立了“東弄村畬族文化藝術團”，成員有20人，他們自編自演畬族舞蹈、畬族山歌以及婚俗表演。在重大活動中，總會看到她們演唱的畬族歌舞《農(nóng)耕舞》《畬族敬茶歌》《畬族敬酒歌》《彩帶情思》等。2012年，東弄村《農(nóng)耕舞》獲麗水市第五屆鄉(xiāng)村文化藝術節(jié)“農(nóng)民草根達人秀”金獎。

同時，省級非遺傳承人藍延蘭，市級非遺傳承人藍仙蘭，在自家院子里建立自己的畬族彩帶工作室和畬族山歌展示館，對畬族彩帶和畬族山歌進行全面的展示，并且建立起集展示、講解、教授等功能于一體的非遺展示館。這些使東弄村民能夠在日常生活中時時看到、聽到、觸到身邊的非遺項目，親身體驗傳統(tǒng)文化為生活帶來的精妙，切身感受畬族傳統(tǒng)文化的魅力，潛移默化中學習非遺精華，使其成為生活中的一部分，成為村落共同的集體記憶，從而構建起穩(wěn)固的文化空間，增強村民保護非遺項目的文化自覺性和積極展現(xiàn)村落文化的文化自信。

（二）節(jié)日狂歡中的集中展現(xiàn)

傳統(tǒng)節(jié)日是歷史上形成的民俗活動，也是各項文化活動集中展現(xiàn)的時刻?！皬钠饺盏慕嵌瓤?，節(jié)日期間人們的生活處于非常狀態(tài)，帶有集體‘著魔’的特征。節(jié)日以公共的時間和空間為基礎，活動過程帶有戲劇表演性質(zhì)；它所追求和創(chuàng)造的，是集體的文化認同、公共的價值觀念和和諧的社會環(huán)境?！雹訇P昕：《文化空間：節(jié)日與社會生活的公共性》，《民俗研究》2007年第2期，第271頁。東弄村的傳統(tǒng)節(jié)日期間，也是鄉(xiāng)村各項非遺展示活動的集中展現(xiàn)時間，人們唱山歌，跳畬舞，織彩帶，吸引著附近村落村民前來觀看。對于村民來講，他們通過自身的參與，獲得情感上的宣泄和精神上的滿足，取得娛己的效果。

東弄村在2011年和2012年連續(xù)兩年舉辦了“東弄村畬族文化展示活動”。在畬族傳統(tǒng)節(jié)日三月三期間，東弄村邀請縣內(nèi)各畬族村、福建蕉城、安吉、泰順及云和有關民族村的畬族歌手同臺競技。以歌會友，以歌傳情，活動集畬族歌舞表演、畬族手工藝制作展示、農(nóng)耕文化展示、祭祖表演等于一體，成為村級規(guī)模最大的畬族文化藝術展示活動。尤其于2013年，在東弄村舉辦了中國畬鄉(xiāng)三月三畬族原生態(tài)民歌大賽暨畬族非遺展示體驗活動，來自全國各地的10支代表隊共75名選手參加了中國畬族民歌大賽原生態(tài)組決賽。《三月三彩帶映畬鄉(xiāng)》《山哈歌言傳萬年》《彩帶情思》《畬娃頌畬鄉(xiāng)》等一曲曲原汁原味的畬族山歌回蕩在東弄村。這次大賽期間，眾多的非遺項目如畬族彩帶編織、銀飾制作、功德舞、菇民戲等豐富多彩的畬族非遺項目展示體驗活動得以舉辦，讓人們在山水之間感受畬族民歌的獨特魅力，體味鄉(xiāng)村的別樣熱鬧。

在表演中，觀眾感受到了節(jié)日的喜慶氣氛，通過觀看表演，獲得歡樂和心情上的愉悅。同時，節(jié)目在排演中得以代代傳承，老一代人通過教授和表演，引發(fā)年輕一代對地域文化事象的興趣，在無形當中傳授著地方文化知識。對于青少年來說，表演抑或觀看的過程，都是他們在特定環(huán)境中接受習俗教化的過程，這使他們在娛樂享受的同時，傳承著本民族文化，獲得本鄉(xiāng)本土的文化記憶。在這個表演場域中，集合了各個階層中的人，觀眾與觀眾、觀眾與表演者相互交往、傳遞信息、交流感情，這是其他活動所不能替代的。

三、城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村非遺發(fā)展的推動力

（一）政府多舉措扶持非遺項目發(fā)展

近年來，景寧縣政府提出了打造全國畬族文化總部的目標，在加快經(jīng)濟發(fā)展的同時注重文化建設，在推進現(xiàn)代城市建設的同時注重城市文化內(nèi)涵的培育。重點對國家級非遺項目畬族三月三、畬族民歌進行培育，創(chuàng)設“中國畬鄉(xiāng)三月三”“中國畬族民歌節(jié)”兩大載體，積極打造品牌，擴大品牌影響力，推動畬族民歌民舞在當代的傳承發(fā)展，從而切實提升區(qū)域畬族文化實力。

同時，不斷推進全縣文化基礎設施逐步完善，結合美麗鄉(xiāng)村建設和文化禮堂建設的需要，積極開展了鄉(xiāng)村系列非遺館（室）建設，先后建成了“安亭傳師學師館”“大際罐展示館”“畬藥體驗館”“崗石山歌館”等眾多門類齊全、主題鮮明的系列非遺館群，基本實現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)有非遺館、村村有非遺點。這些非遺館（室）正成為人們提升素質(zhì)的最好平臺和最佳場所，也成為鄉(xiāng)村非遺民俗活動的核心展示場所。

2013年，對在第四屆全國少數(shù)民族文藝會演中榮獲表演金獎在內(nèi)的9個獎項以及浙江省第十一屆精神文明建設“五個一工程”獎的大型畬族風情舞蹈詩《千年山哈》進行改編，推出大型畬族風情歌舞史詩劇《印象山哈》，并在2014年三月三期間正式推向市場，實現(xiàn)常態(tài)化演出。劇目以傳師、耕山、戀歌、禮嫁四幕，向觀眾展現(xiàn)耕種狩獵、種茶織布、婚戀嫁娶等畬族傳統(tǒng)習俗，將非遺資源以全新的姿態(tài)予以舞臺展現(xiàn)，是一部走近畬族、了解畬族、感悟畬族的非遺精品，是目前全國唯一一部展現(xiàn)畬族題材的旅游劇目。

（二）鄉(xiāng)村文化精英的努力

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，新一批地方精英逐漸活躍起來。這些文化精英有著良好的文化知識，同時對村落文化有一定的了解，他們利用手中的資源，在國家政策允許下，成為各類文化項目發(fā)展的組織者和領導者，為村落的各項發(fā)展出謀劃策，成為村落發(fā)展的中堅力量，并得到政府層面的認可，被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，為傳統(tǒng)文化的保護、傳承、發(fā)展做出重要的貢獻。如在東弄村舉辦的各項文化活動、組建的各類文化志愿隊伍、修建的各項文化設施等都離不開藍余根、藍延蘭、藍仙蘭等文化精英的努力。

（三）群眾對傳統(tǒng)文化的需求

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的需求進一步擴大，許多優(yōu)秀的民間文化再一次被認識、挖掘，并得到有效傳承和保護。從2003年起，景寧縣開始啟動普查工作，重點對民族民間藝術資源進行全面調(diào)查，取得了較大成果，全縣普查出民族民間藝術項目204項。2007年開始，再次對全縣22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（管理區(qū)）進行開展包括口頭文學、傳統(tǒng)技藝、禮儀節(jié)慶、民間信仰、民間知識等16個門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，共搜集各類信息線索38000條，整理出較高價值的線索15600條，查清了16個門類、70個種類、2000多個項目。整理普查資料26冊35萬字，拍攝照片1600幅，錄音136小時，錄像248小時，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料檔案室。

景寧縣現(xiàn)已建立起包括國家、省、市、縣四級非遺項目和傳承人體系，為非遺項目的傳承發(fā)展打下堅實的基礎。鄉(xiāng)村自發(fā)組建起快樂廣場隊、畬族山歌表演隊、畬族婚嫁習俗表演隊等業(yè)余團隊513支。這些業(yè)余團隊充分利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)“文化廣場”和村“文化角”等新載體，積極組織各項文化活動，營造出人人有責、人人參與、人人貢獻的濃厚氛圍，促使人們參與活動的熱情空前高漲，成為非遺活動開展的主力軍。

四、結 語

非遺是傳統(tǒng)文化最重要的一部分，保護非遺就是保護優(yōu)秀

的傳統(tǒng)文化。經(jīng)過國家、省、市、縣的多級努力，非遺得到前所未有的禮遇。但是，這些保護更多的是對非遺項目、傳承人的保護，人們很少關注項目所棲息的生態(tài)環(huán)境、傳承場所。鄉(xiāng)村作為最底層的非遺保護場所，它的保護不再僅局限于對項目的保護，而可以擴展到對民眾生活的保護，它的任何變化都深深地影響百姓的文化生活。這就需要我們更加關注鄉(xiāng)村這一載體在非遺保護中所發(fā)揮的作用，關注鄉(xiāng)村民眾的文化生活。

① 王二杰，浙江景寧畬族自治縣文化廣電新聞出版局文化遺產(chǎn)科職員。