鐘 興

（江西服裝學(xué)院，江西南昌 330201）

1 創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵

服飾的結(jié)構(gòu)式樣包含單一服飾圖案式樣及整體服飾圖案式樣，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中必須要有規(guī)律性，配合好相互間的輕重關(guān)系和層次感。

服飾圖案的設(shè)計(jì)思想在式樣上的表達(dá)，就是增強(qiáng)它的多變和夸大，使圖案擁有獨(dú)特個(gè)性的裝扮式樣，使它變成具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念和意識(shí)雙重優(yōu)秀的圖案成品。從另外一方面來看，圖案設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的式樣在創(chuàng)造性上不但接受了國外流行藝術(shù)和設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維的影響，創(chuàng)意的設(shè)計(jì)運(yùn)用也會(huì)讓圖案成品在感官視覺上更勝一籌。

“創(chuàng)造性思維”是通過別致奇特的思維想象來展示現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在特征及它們之間的相互關(guān)系從而引導(dǎo)人們對(duì)問題能得到不同的詮釋，孕育出獨(dú)具一格的想法。創(chuàng)意思維具有創(chuàng)造因素，但不是直接、簡單的創(chuàng)造一種物質(zhì)或思想，而是在觀念和形式方面的創(chuàng)新；同時(shí)也可以是處在謀劃和體現(xiàn)創(chuàng)作互相間的藝術(shù)構(gòu)想舉動(dòng)。在藝術(shù)的范疇中，創(chuàng)造性不可以在基礎(chǔ)上認(rèn)知它僅僅是大家用來享受的，這樣認(rèn)知是片面的，很多高檔的成衣在多種媒體上看到時(shí)都是非常具有獨(dú)特創(chuàng)造性。然而這些成衣其實(shí)不只是局限于舞臺(tái)服裝，在很多高端客戶看來，在不少場(chǎng)合獨(dú)特的創(chuàng)造性成衣不光只是用來欣賞，并且還需要有很強(qiáng)的適用特點(diǎn)。

創(chuàng)造性思維它包括了“創(chuàng)造意念”和“創(chuàng)造形象”兩個(gè)意義。前者是創(chuàng)新的概念，后者則是一種方式的創(chuàng)新?！皠?chuàng)造意念”即創(chuàng)造的想法。在創(chuàng)造性設(shè)計(jì)中，構(gòu)思是設(shè)計(jì)的中心，是成品的焦點(diǎn)，是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)的工作關(guān)鍵點(diǎn)，是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造思路時(shí)所要抒發(fā)的想法。思想是無邊際的，是一個(gè)概念，一定要通過實(shí)際的形態(tài)才可以將其展現(xiàn)出來。所以說，所有藝術(shù)行徑都必須具有兩方面的因素：一是現(xiàn)實(shí)存在的各種事物的自身，即藝術(shù)體現(xiàn)的目標(biāo);二是體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物的現(xiàn)象，這是藝術(shù)表達(dá)的門徑。連接這兩個(gè)因素的共同理念，這便是創(chuàng)造性思維的門徑?！皠?chuàng)造形象” 是藝術(shù)形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，根據(jù)創(chuàng)作的主題，經(jīng)過精心策劃，采用藝術(shù)的手法，對(duì)所掌握的材料的組合創(chuàng)新，從而創(chuàng)建一個(gè)圖像的經(jīng)過。它的形狀在美學(xué)上應(yīng)該是獨(dú)特的和藝術(shù)的，而且具有代表性和引領(lǐng)性。所以創(chuàng)造性思維雖然包含創(chuàng)造的因素，但它并不是簡單地只是創(chuàng)建一個(gè)事物或者思維，而是在創(chuàng)新概念，創(chuàng)新表達(dá)方式。

2 服裝圖案設(shè)計(jì)的創(chuàng)意素材收集

服飾圖案是在服裝上的一種妝飾紋樣，就是以式樣有順序組成的其中一種對(duì)稱、變形、平衡、獨(dú)立和配合的，擁有必定方式和規(guī)律感的圖案紋樣，稱之為造型藝術(shù)。作為造型藝術(shù)，它是由圖像的形式向群眾傳遞感官的美感。服飾圖案在大眾生活里無處不在，它是一個(gè)群眾熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

服飾圖案的多元化說的是在表達(dá)手法的多元化。在運(yùn)用民俗藝術(shù)的表達(dá)技巧方面采用了具有中國畫特色的白描、潑墨、版畫等一系列的黑白效果，當(dāng)今飛速進(jìn)步的數(shù)碼信息面前，服飾圖案設(shè)計(jì)的信息語言也使大眾的視覺審美得到了大步的提高。這些運(yùn)用數(shù)碼印染的圖案，這種表現(xiàn)手法使得服裝圖案的顏色更加的多姿多彩，邊界清晰自然，圖案也非常精致。

2.1 大自然素材采集

大自然的材料多姿多彩，構(gòu)成的圖案方式也是多種多樣，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的關(guān)鍵靈感的起源。比如花草、動(dòng)物、風(fēng)光和細(xì)小生物。我們可以用肉眼去觀察這個(gè)大自然，借鑒自然界各種植物、動(dòng)物等外部形態(tài)的變化；借鑒云彩、河流的韻律，表現(xiàn)一種連綿不斷的韻律美。我們要用顯微鏡去觀察微觀世界。在顯微鏡下可以看到圖案，細(xì)菌細(xì)胞的模式，新式生物的圖像。盡管細(xì)小世界里所有的“職員”都是微小的，可是它們也具備藝術(shù)的美感，只有大家充分展開想象的范圍，就能夠使這種隱藏的藝術(shù)美感發(fā)掘出來，發(fā)揮到使用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中來。

2.2 從中華民族傳統(tǒng)圖案中升華

源遠(yuǎn)流長的中華民族擁有特定文化底蘊(yùn)的圖形和紋理式樣。吸收不同民族的圖案以及傳統(tǒng)文飾把它運(yùn)用到服裝上，再加上經(jīng)典與荒誕、高貴與街頭，表現(xiàn)出不一樣的典雅和華美。設(shè)計(jì)者用獨(dú)特的視覺，將傳統(tǒng)的、當(dāng)代的、民族的相互結(jié)合整理，把想象和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行交融再創(chuàng)新，這便是設(shè)計(jì)由生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化過程。

借用民族、民俗、傳統(tǒng)的模式，并非沒有條件的，我們應(yīng)該放棄包含在設(shè)計(jì)的階級(jí)意識(shí)和迷信的傳統(tǒng)模式，承繼民族傳統(tǒng)圖形的紋理和好運(yùn)幸福的內(nèi)在，善于辨析、取舍精華與糟粕。如此，不但多元化了圖形創(chuàng)作的思維與情緒，同時(shí)也增添了圖形創(chuàng)作的藝術(shù)意境，同時(shí)增強(qiáng)了藝術(shù)的表達(dá)手法，讓圖形創(chuàng)作獲得了藝術(shù)的升華。

同時(shí)，在民族服飾圖案中，顏色又是服飾圖案感官表現(xiàn)的另一個(gè)關(guān)鍵因素。很多民族服飾圖案的顏色大多采用明亮艷麗的暖色調(diào)，以色塊的疊加運(yùn)用讓顏色具備強(qiáng)大的感官?zèng)_擊力及感官的美感，艷麗、熱情、自由凸顯出鮮明的顏色相比性。

3 服裝圖案設(shè)計(jì)的創(chuàng)意構(gòu)思

服裝紋飾的設(shè)計(jì)和構(gòu)想是指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)完成作品的過程當(dāng)中所有的思考行為。這些過程包括思考和分析這一主題，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性思維，探索合適的結(jié)構(gòu)和形式的研究，可以想象，對(duì)可視化理念的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。一個(gè)人的思想是從意識(shí)表面現(xiàn)象起頭的，然后將其記錄出現(xiàn)在觀念構(gòu)成的大腦里，再將來自現(xiàn)實(shí)生活的觀念與想象和聯(lián)想相結(jié)合。

3.1 聯(lián)想與想象是創(chuàng)意的根源

愛因斯坦說過：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。所以，成衣圖案的設(shè)計(jì)中就對(duì)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上，要有更寬的想象空間。

3.1.1 形與形的想象

在形與形之間探求類似的因素，要善于找到共同的聯(lián)想，以虛擬的想象，用聯(lián)想搭橋。設(shè)計(jì)者可以通過創(chuàng)造各種巧合與相似，如形狀相似、表達(dá)意思相似、旋律相似、內(nèi)置結(jié)構(gòu)相似等方法來尋找共性。

3.1.2 形與意的想象

形式和意義的想象，是來自于天然，生活的形態(tài)，對(duì)所有實(shí)際存在的東西進(jìn)行感知，這便是對(duì)形狀內(nèi)在構(gòu)成的熟悉。這類通過由形狀到意義的改變進(jìn)程是素材搜集與整理的過程，是探求創(chuàng)意體現(xiàn)的過程。

所有的形式都有它的含義，所有的意義都有它的形態(tài)，用意義來獲得成功，用形式來表達(dá)意義，挑選出最具有說服力，最具有標(biāo)志性的，最準(zhǔn)確的圖案形象，將想表達(dá)的意思完美的傳遞給大眾，最終完成形式和意義的轉(zhuǎn)換。

3.2 重新結(jié)合創(chuàng)造

重新創(chuàng)造原創(chuàng)的東西，是把最初的東西重新組合、更換，重點(diǎn)性是“創(chuàng)造”，不再反映現(xiàn)實(shí)生活，而是作為感官藝術(shù)的傳播和表達(dá)。創(chuàng)造是要有不斷新的突破，可以傳達(dá)設(shè)計(jì)師的想法。重新創(chuàng)造原創(chuàng)的東西不僅僅是通過簡單的列舉和堆砌就能夠完成的，它必須通過更深入的挖掘，更多方位的設(shè)想才能讓它們表現(xiàn)出最好的形態(tài)。所以，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)服裝圖案時(shí)，設(shè)計(jì)師必須按照自我現(xiàn)實(shí)要表達(dá)的用意，以不一樣的視角和思維方式，千方百計(jì)地激活藝術(shù)想象。這些想象的想法最終通過特定的視覺形象來體現(xiàn)，讓想象獲得持續(xù)。

服飾圖案的創(chuàng)作性思維不可以守舊不前，遵循以往的條框，而是應(yīng)該大膽地開闊新思想，獨(dú)具一格。圖案的創(chuàng)造性思維要擁有最強(qiáng)大的心理沖破效果，獨(dú)具一格的新鮮感，使人注意，并且它獨(dú)特的吸引力會(huì)碰觸大眾濃烈的好奇，可以在人們的頭腦里刻下不可抹沒的印象。在做成衣圖案設(shè)計(jì)時(shí)，一定要把各式各樣的因素進(jìn)行完美的配搭，讓成品的圖案擁有獨(dú)具一格性及新奇別致感。服裝圖案的設(shè)計(jì)一定要把本身的式樣美感放在最關(guān)鍵的地方，對(duì)設(shè)計(jì)的靈感源頭、構(gòu)造、式樣、顏色的配搭和表達(dá)技術(shù)手法的全面合作都一定要展現(xiàn)圖案設(shè)計(jì)的美麗感覺。

4 結(jié)束語

成衣服飾圖案是式樣、面料、色彩之后的第四個(gè)重要因素，在當(dāng)今社會(huì)服裝設(shè)計(jì)高速發(fā)展的時(shí)代中，圖案設(shè)計(jì)也有著至關(guān)重要的位子，也在飛速的發(fā)展，圖案設(shè)計(jì)模式有著靈活的多變性和強(qiáng)大的表達(dá)性，適應(yīng)了人們對(duì)服裝的日益趨新，趨變和趨向個(gè)性的變化。在大眾新奇的目光中，各種各樣的的服飾圖案通過不同的手法被印在醒目位置。服飾圖案的標(biāo)新立異，在讓大眾嘆服其藝術(shù)的感染力的同時(shí)，也使人們完美的展示了自己的時(shí)尚個(gè)性。

[1]華 梅.服飾民俗學(xué)[M].北京:中國紡織出版社.2004.

[2]徐 雯.服飾圖案（第二版）[M].北京:中國紡織出版社.2013.

[3]孫 躍.服裝-人體-圖案[M].上海:東華大學(xué)出版社.2007.

[4]曹耀明.服飾圖案[M].上海:上海交通大學(xué)出版社.2004.

[5]陳建輝.服飾圖案設(shè)計(jì)與應(yīng)用[M].北京:中國紡織出版社.2006.