劉東

羊是中國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)中六畜之一。早在母系氏族公社時(shí)期，我國(guó)北方的草原地區(qū)原始居民就開(kāi)始擇水草豐美的河湖周邊，牧羊狩獵，以獲取基本的生活資源。自古以來(lái)，“羊”寓意著吉祥，東漢許慎《說(shuō)文解字》中便說(shuō)：“羊，祥也?！痹缭谙惹貢r(shí)期的青銅器和漢代的瓦當(dāng)上就出現(xiàn)了“吉羊”的字樣，正是最好的實(shí)證。羊的造型出現(xiàn)在文物上的例子也很多：商代的青銅四羊方尊知名度極高；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，以羊?yàn)樵煨偷那嘤源善鳎瑪?shù)量之多、制作之精良，代表了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚。在這午馬揚(yáng)蹄而去、未羊款款來(lái)臨之際，讓我們一起欣賞幾件青瓷羊，了解它們背后的歷史文化。

1972年，安徽省宣城市出土了一件青瓷羊（見(jiàn)圖1），器高10厘米，長(zhǎng)11.6厘米，寬6.7厘米。青瓷羊呈跪臥狀，直頸挺胸，目視前方，兩角向后彎曲置于耳上，背部有三根高低不等的圓筒狀插管。器身滿施青釉，釉色光潤(rùn)。該瓷羊現(xiàn)收藏于安徽博物院，被鑒定為二級(jí)文物。

1986年，安徽省宣城市又出土了兩件青瓷羊（見(jiàn)圖2、圖3），兩羊造型完全相同，器高13.6厘米，長(zhǎng)15厘米，寬8.4厘米。羊呈跪姿，昂首直頸，雙角卷曲，頜下有胡須如釘狀，頭頂有一圓形小孔，腹側(cè)刻畫(huà)一對(duì)羽翼紋。器物施滿釉，釉色青灰，均勻瑩潤(rùn)，眼睛點(diǎn)染褐彩，顯得炯炯有神?，F(xiàn)收藏于宣城市博物館，保存完整的那件青瓷羊被鑒定為一級(jí)文物。

1996年，安徽省馬鞍山市東吳大將朱然家族墓也出土了一件青瓷羊（見(jiàn)圖4），器高21厘米，長(zhǎng)33.2厘米。此羊身軀肥壯，四足卷曲作臥伏狀，昂首張口，羊角卷曲，頭頂也有一圓形孔洞（見(jiàn)圖5），腹部、背部飾一周寬菱形紋帶，尾部刻畫(huà)斜線紋。瓷羊全身施青釉，釉色極瑩潤(rùn)，釉薄處微泛黃色，釉厚處呈青綠色。因這件青瓷羊與其他出土的六朝時(shí)期青瓷羊相比，體量大、造型美、工藝精，而被耿寶昌先生贊譽(yù)為“羊王”。現(xiàn)收藏于馬鞍山市三國(guó)朱然家族墓地博物館，2003年被鑒定為一級(jí)文物。

安徽省蕪湖市博物館也收藏有一件青瓷羊（見(jiàn)圖6），器高21.1厘米，長(zhǎng)25厘米，寬14厘米。此羊頭堆刻雙角，淺刻的雙眼炯炯有神，牙齒與胡須刻畫(huà)精到。身軀肥壯，腹部?jī)蓚?cè)刻畫(huà)一雙羽翼。下有四蹄作跪伏狀，昂首而臥。器形飽滿，青瓷釉色瑩潤(rùn)均勻。另值得注意的是，這件青瓷羊的肩部及后背有四個(gè)系，這是其他青瓷羊中所未見(jiàn)的。

上述這五件安徽出土的青瓷羊，均屬于三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期越窯的青釉瓷器。此類青瓷羊，在南京博物院、江蘇省鎮(zhèn)江市博物館、浙江省安吉縣博物館等處也收藏有多件（見(jiàn)表1）。

從出土地點(diǎn)看，這些青瓷羊主要集中于皖、浙、蘇三省交界地帶，如上述五件青瓷羊全部出土于皖東南，究其原因自然與這里臨近越窯產(chǎn)地，以及“吳越地區(qū)”共同的文化傳統(tǒng)有關(guān)。皖東南、蘇南、浙北三省交界的地區(qū)，是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)統(tǒng)治的核心區(qū)域，很顯然這一區(qū)域內(nèi)的人們有著共同的習(xí)俗與文化傳統(tǒng)。有研究認(rèn)為，這些青瓷羊器形的出現(xiàn)，與三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期建業(yè)、會(huì)稽一帶道教思想盛行有關(guān)。如部分青瓷羊，羊身兩側(cè)刻畫(huà)有羽翼紋飾（同時(shí)期的一些青瓷虎子上也有同樣的羽翼紋飾），這就很可能與道教的“羽化登仙”觀念有關(guān)。此外，在一些三國(guó)時(shí)期青瓷卣的上腹部常塑有一對(duì)羊形鋪首（見(jiàn)圖7），這也體現(xiàn)了吳地人對(duì)羊的圖騰崇拜。

值得一提的是，安徽博物院收藏的一件晉代青瓷胡人騎辟邪燭臺(tái)（見(jiàn)圖8），胡人雙手緊抱著一只小羊于胸前，小羊溫順而可愛(ài)，與胡人親密無(wú)間。辟邪一直以來(lái)是南京及周邊地區(qū)崇拜的一種瑞獸，顯然與南方文化有關(guān)。而胡人騎著南方瑞獸懷抱著小羊，象征著胡漢之間的貿(mào)易往來(lái)頻繁，與三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期各民族的文化融合有關(guān)。

此外，關(guān)于這些青瓷羊的用途，文物專家的看法也不盡相同。有的認(rèn)為“羊體中空，額頭有圓孔，或許是盛放酒漿等的器皿”，即所謂的“羊尊”。確實(shí)早在商周青銅器中就常見(jiàn)一種“犧尊”（也稱獸形尊），即塑有動(dòng)物造型的盛酒器，如牛尊、象尊、鳥(niǎo)尊、羊尊等。那么，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的這些“青瓷羊”腹體中空，頭頂有空，很有可能是繼承商周以來(lái)獸形尊的傳統(tǒng)，作為一種盛酒的禮器，在重要祭祀場(chǎng)合使用。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為它們的用途是“燭臺(tái)”或“插器”，《中國(guó)出土瓷器全集》介紹數(shù)件出土的青瓷羊，都采用這種觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為也是有一定道理的，因?yàn)橐恍╊愃频那啻色F形器，如多地出土的青瓷辟邪（見(jiàn)圖9），背部也多有筒狀插管，特別是前面所提到的安徽博物院收藏的晉代青瓷器（見(jiàn)圖8），塑一胡人騎坐于一只辟邪背上，胡人頭戴高冠，冠頂中空，呈一筒狀插管，這樣的器形應(yīng)該是燭臺(tái)之類的插器，肯定不可能是盛酒用器。

所以筆者以為，這些“青瓷羊”的用途應(yīng)當(dāng)分別考察。背部有筒狀插管的羊，用途很可能是燭臺(tái)；而頭頂有圓孔的則可能是盛酒之用的羊尊，特別是蕪湖市博物館收藏的青瓷羊（見(jiàn)圖6），不僅頭頂有圓孔，而且肩部及后背有四個(gè)系，顯然具有容器的一般特征。

筆者還注意到，商周時(shí)期的青銅羊尊與各類獸形尊一樣，羊?yàn)樗淖阏玖?，而三?guó)兩晉南北朝時(shí)期的青瓷羊則全部為跪臥狀，顯得十分溫順、乖巧，表明此時(shí)羊已經(jīng)經(jīng)過(guò)高度馴化，成為真正的家畜。

將羊這一造型廣泛應(yīng)用于瓷器上，既是一種裝飾，增加了瓷器產(chǎn)品的藝術(shù)性，同時(shí)更體現(xiàn)的是一種民風(fēng)、習(xí)俗，也反映了當(dāng)時(shí)南方地區(qū)動(dòng)物會(huì)聚、物產(chǎn)豐富。總之，動(dòng)物造型的象生瓷，其藝術(shù)性與文化性都是極為重要的。

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