近年來(lái)，在與中小學(xué)教師交流的過(guò)程中，每談及道德教育，總會(huì)聽(tīng)到這樣的疑問(wèn)：“現(xiàn)在的學(xué)生怎么了？他們油鹽不進(jìn)，說(shuō)一整天，卻連一句話(huà)都沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去！”每次聽(tīng)完我都會(huì)反問(wèn)：“你覺(jué)得責(zé)任在學(xué)生嗎？”教師們通常的反應(yīng)是：“難道還在我嗎？”我會(huì)說(shuō)：“對(duì)！”教師們會(huì)大惑不解地問(wèn)：“為什么？”

“因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生首先能夠接受你這個(gè)人，然后才能接受你對(duì)他的教導(dǎo)！如果他能夠接受你這個(gè)人，不用說(shuō)一天，甚至一句話(huà)都不用說(shuō)，只要對(duì)他的態(tài)度稍微有一點(diǎn)變化，他就能夠意識(shí)到，就會(huì)約束自己的行為，知道老師是為他好；如果不接受你這個(gè)人，即使說(shuō)一個(gè)月，他不但一句話(huà)都聽(tīng)不進(jìn)去，還會(huì)在心里想：為什么總抓住我不放？為什么天天和我過(guò)不去？會(huì)對(duì)老師更反感、更對(duì)立。所以，對(duì)今天的教師來(lái)說(shuō)，最重要的一種能力，就是走進(jìn)學(xué)生心靈世界的能力，就是與學(xué)生進(jìn)行心理溝通的能力，在心與心的溝通中，讓道德教育展現(xiàn)出人格的力量?！?/p>

由此引出一個(gè)核心問(wèn)題：該如何理解“道德教育”，或者說(shuō)，傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的區(qū)別在哪里？

道德教育不是簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教，雖然道德教育中包含著“道德認(rèn)識(shí)”。因?yàn)榈赖抡f(shuō)教只是一種道德知識(shí)的灌輸，對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，有了道德認(rèn)識(shí)不一定會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。

道德教育不是簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，雖然道德教育中包含著“道德判斷”。因?yàn)榈赖略u(píng)判只是一種道德觀(guān)念的仲裁，對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，對(duì)道德觀(guān)念好壞的認(rèn)知，不一定意味著形成了道德評(píng)價(jià)能力。

道德教育不是簡(jiǎn)單的道德約束，雖然道德教育中包含著“道德行為方式”。因?yàn)榈赖录s束只是一種道德行為的控制，對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，表現(xiàn)出正確的道德行為，并不意味著養(yǎng)成了道德行為習(xí)慣。

傳統(tǒng)道德教育將“道德”理解為學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的“行為規(guī)范”，而“規(guī)范”是外在于人的一種“社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)”，基于這樣的理解，就會(huì)使道德教育成為由外而內(nèi)的“規(guī)范”灌輸過(guò)程，這是傳統(tǒng)道德觀(guān)的表現(xiàn)；現(xiàn)代道德觀(guān)則強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的理解、尊重、愛(ài)與真誠(chéng)。兩者的出發(fā)點(diǎn)不同。前者從社會(huì)需要出發(fā)，后者則從個(gè)體需要出發(fā)。雖然不同的出發(fā)點(diǎn)本身并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，真正的道德教育是二者的融合，但道德教育畢竟是人的教育，只有將外在的價(jià)值引領(lǐng)，建立在對(duì)學(xué)生內(nèi)在道德現(xiàn)實(shí)的把握上，才能夠?qū)⑼庠诘摹暗赖乱?guī)范”真正變成學(xué)生內(nèi)在的“道德品質(zhì)”。道德規(guī)范主要解決的是學(xué)生“知”的問(wèn)題，“知”與“情”的結(jié)合，才能形成“道德信念”，“信念”與“情境”結(jié)合才能形成正確的道德行為，“行為”與“意志”的結(jié)合才有助于形成道德行為習(xí)慣，知、情、意、行最終融合為一個(gè)人的道德品質(zhì)，成為學(xué)生自身人格的重要組成部分。

既然道德是一種內(nèi)在品質(zhì)，道德教育就應(yīng)首先把握住學(xué)生的內(nèi)在道德現(xiàn)實(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生道德人格的發(fā)展。做到這一點(diǎn)的前提是，教師需要借助理解、尊重、愛(ài)與真誠(chéng)，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，把握其心理跳動(dòng)的脈搏，用自身的人格來(lái)影響學(xué)生的人格，以真正使道德教育成為以生命感化生命的事業(yè)！

（劉曉明，東北師范大學(xué)教育學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師。吉林長(zhǎng)春，130024）

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)endprint