曹玲

自拍隨處可見(jiàn)，也是當(dāng)今最為熱門(mén)的話(huà)題之一

人們更自戀了嗎？

2008年，美國(guó)圣地亞哥大學(xué)心理學(xué)家珍·溫格（Jean Twenge）的一項(xiàng)研究引發(fā)了媒體的追捧。

她發(fā)現(xiàn)，2006年，2/3大學(xué)生的自戀得分高于自戀人格量表1979～1985年樣本得分的平均值，短短20多年間上升了30%。四分之一的大學(xué)生在回答大部分量表的問(wèn)題時(shí)都表現(xiàn)出自戀傾向，其中女性的改變最大。男性的自戀分?jǐn)?shù)依然高于女性，但是年輕女性讓差距逐漸縮小。

她已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)有多少媒體對(duì)她的自戀研究進(jìn)行了報(bào)道，只記得“發(fā)生了爆炸”。她出現(xiàn)在各種電視節(jié)目上，談?wù)撊找嬖黾拥淖詰佻F(xiàn)象。除此之外，高校和企業(yè)還雇傭她為顧問(wèn)，以幫助他們?nèi)绾握衅覆⒑妥詰俚那ъ淮ù蠹s生于1980～2000年）共同工作。

2006年，她出版了第一本暢銷(xiāo)書(shū)《我一代》（Me Generation），談?wù)撟晕抑行牡那ъ淮?，從而成為小有名氣的心理學(xué)家。2009年，她根據(jù)有關(guān)自戀的研究，和喬治大學(xué)的心理學(xué)家基思·坎貝爾（Keith Campbell）合著《自戀流行病》，再次成為暢銷(xiāo)書(shū)，登上各大媒體的封面。

“戰(zhàn)后嬰兒潮一代（被稱(chēng)為X一代，出生于1965～1981年）是一個(gè)以自我著稱(chēng)的時(shí)代，結(jié)果他們的孩子卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?！睖馗裾f(shuō)，“我們的研究并不是說(shuō)所有的大學(xué)生都自戀，但是你會(huì)更經(jīng)常在年輕人身上看到自戀性格，因?yàn)楝F(xiàn)在高度自戀的學(xué)生更多。如果平均分出現(xiàn)小到中等規(guī)模的改變，得分高的人群就會(huì)發(fā)生較大變化。”

研究發(fā)表之后，她的一些同行們對(duì)此提出批評(píng)，認(rèn)為她曲解或者對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了過(guò)度闡釋。還有一些人說(shuō)她的工作主要基于自戀人格量表，而這個(gè)量表有天然的缺陷;他們還說(shuō)她過(guò)于專(zhuān)注大學(xué)生，而這群人并不能代表整個(gè)一代人。

2008年，美國(guó)密歇安州立大學(xué)心理學(xué)教授伯奈特·唐納蘭（Brent Donnellan）和加州大學(xué)戴維斯分校的心理學(xué)家卡利（Kali Trzesniewski）檢查了溫格的研究，重新審視了1979～2007年的自戀得分。他們把調(diào)查的問(wèn)題分成子集，梳理出更細(xì)致的結(jié)果。結(jié)論是，自戀的一些指標(biāo)增加了，與此同時(shí)另一些卻在下降。總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的自戀情況沒(méi)有顯著的變化。

他們還從美國(guó)每年一次、5萬(wàn)名高中生參與的“監(jiān)控未來(lái)”調(diào)查中抽取數(shù)據(jù)，研究了美國(guó)年輕人的態(tài)度、行為和價(jià)值觀。該調(diào)查由國(guó)家藥物濫用機(jī)構(gòu)出資的，沒(méi)有直接測(cè)量自戀，但是研究了幾個(gè)相關(guān)的因素，包括自我中心、自尊、個(gè)人主義和社會(huì)地位的重要性。通過(guò)對(duì)1976～2006年47萬(wàn)多名高中生的自尊得分進(jìn)行分析，他們發(fā)現(xiàn)過(guò)去30年高中生們也沒(méi)有發(fā)生很大的變化。對(duì)此，唐納蘭說(shuō)：“我們確實(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何證據(jù)表明年輕人越來(lái)越自戀，只是有更多個(gè)體變化，因?yàn)槊恳淮加兴约旱淖詰僬吆蜔o(wú)私英雄。”

這個(gè)研究遭到溫格的批評(píng)，稱(chēng)他們僅僅研究了“監(jiān)控未來(lái)”調(diào)查中15%的數(shù)據(jù)，而且對(duì)很多研究結(jié)果進(jìn)行了錯(cuò)誤解讀，并采用了太多超過(guò)必要的、效度苛刻的測(cè)驗(yàn)?？傊?，他們彼此沒(méi)有說(shuō)服對(duì)方。

溫格一直在捍衛(wèi)自己的工作。她說(shuō)自己之所以專(zhuān)注于自戀研究，就是因?yàn)樽冯S了數(shù)據(jù)。

她從小是個(gè)假小子，曾經(jīng)計(jì)劃在職業(yè)生涯中進(jìn)行性別研究，1993年在芝加哥大學(xué)讀書(shū)時(shí)她向同學(xué)要來(lái)貝姆性別量表進(jìn)行研究。這是一個(gè)1971年出現(xiàn)的調(diào)查量表，使用性別刻板印象（gender stereotypes），即人們對(duì)男性和女性的假想特征所抱有的信念，對(duì)性別分類(lèi)為男性化、女性化或者其他。結(jié)果讓她非常吃驚：50%的女性得分是男性化的，遠(yuǎn)高于測(cè)量手冊(cè)認(rèn)為的正常水平。讀研究生時(shí)，她在密歇根大學(xué)重復(fù)了這個(gè)研究，得到了類(lèi)似的結(jié)果。這讓她認(rèn)為第一次測(cè)試并沒(méi)有異常，并尋找一種方式進(jìn)一步研究這種現(xiàn)象。

美國(guó)歷史教授伊麗莎白· 盧貝克

美國(guó)心理學(xué)教授伯奈特·唐納蘭

美國(guó)心理學(xué)家珍·溫格

溫格決定使用她所能找到的貝姆調(diào)查，逐年平均這些分?jǐn)?shù)，隨著時(shí)間推移繪制圖表?！拔野l(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)70年代到90年代的所有研究中，女性在男性陽(yáng)剛特質(zhì)上的得分有一個(gè)非常明顯的上升趨勢(shì)?！蓖ㄟ^(guò)分析數(shù)十年在校大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果，她發(fā)現(xiàn)了一種新的跟蹤幾代人性格變化的方式，后來(lái)被她稱(chēng)為“橫斷歷史的元分析”（cross-temporal meta-analysis）。

隨后，她開(kāi)始專(zhuān)注于研究人格的代際變化。研究得越多，關(guān)于自我關(guān)注和個(gè)人主義的主題越是逐漸浮現(xiàn)。

2008年，她和同事使用自戀人格量表進(jìn)行研究。自戀人格量表是在1979年由拉斯金（Robert Raskin）等心理學(xué)家提出的，量表中每一個(gè)問(wèn)題都對(duì)應(yīng)兩種表述，讓受試者選出更適合他們的，比如“贊美讓我難堪/我喜歡被贊美”、“我特別不喜歡展示我的身體/我特別喜歡展示我的身體”等等。這個(gè)測(cè)量方式是心理學(xué)家的一種工具，以找出臨床和處于自戀邊緣的人群。但和其他測(cè)量自戀的方法一樣，自戀人格量表一直飽受詬病。美國(guó)克拉克大學(xué)心理學(xué)家杰弗里·阿內(nèi)特（Jeffrey Jensen Arnett）就認(rèn)為，量表的測(cè)試結(jié)果頗為武斷，根據(jù)“我堅(jiān)定而自信/我希望自己能更加堅(jiān)定自信”這樣的說(shuō)法就能判斷出一個(gè)人是自我陶醉、自負(fù)還是具備領(lǐng)導(dǎo)能力嗎？但是由于沒(méi)有更好的測(cè)量辦法，如今心理學(xué)家依然采用這樣的方式來(lái)確定自戀的流行程度。

不久，溫格就做出了自己的發(fā)現(xiàn)，引起了轟動(dòng)和質(zhì)疑。她和批評(píng)者最大的分歧在于，她認(rèn)為像“我很自信”、“我樂(lè)于承擔(dān)決策帶來(lái)的責(zé)任”是自戀指標(biāo)，而一些研究人員則認(rèn)為這在正常人格的范圍內(nèi)，甚至可能是“理想的特質(zhì)”。

還有人指出，問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示現(xiàn)在的大學(xué)生更自戀，只能證明現(xiàn)在的大學(xué)生更愿意承認(rèn)這一點(diǎn)，不能說(shuō)明以前的學(xué)生就不那么自戀。溫格認(rèn)為這一說(shuō)法有一定道理，她認(rèn)為愿意承認(rèn)自己自戀，比如“我將來(lái)會(huì)成為偉人”、“我喜歡看鏡子里的自己”，這種心態(tài)本身就是一種重要的文化變革。

事實(shí)上，以往并沒(méi)有人對(duì)自戀做過(guò)明確的研究。幸運(yùn)的是，在過(guò)去的30年中有數(shù)千大學(xué)生曾經(jīng)為各種和自戀無(wú)關(guān)的研究填寫(xiě)過(guò)自戀人格量表，所以研究往往以大學(xué)生為對(duì)象。“我們不確定自戀現(xiàn)象增長(zhǎng)的改變是否擴(kuò)及兒童、青少年以及沒(méi)上過(guò)大學(xué)的年輕人，不過(guò)其他資料來(lái)源確實(shí)指向這個(gè)方向。”溫格說(shuō)。

關(guān)于高中生的調(diào)查顯示，2000年50%的人期望進(jìn)入法院、醫(yī)學(xué)院、牙醫(yī)學(xué)院或者研究所就讀，這個(gè)比例是20世紀(jì)70年代的兩倍。然而，實(shí)際上獲得這些學(xué)位的人的比例卻沒(méi)有改變。此外，21世紀(jì)有超過(guò)2/3的高中生期望自己的工作表現(xiàn)能名列前20%。

成年人是否也更自戀了呢？她的推測(cè)是很有可能。比起過(guò)去，當(dāng)今的年輕人看起來(lái)更像是青少年，而青少年正是人生當(dāng)中自戀得分最高的時(shí)候。幾十年前，26歲的人不會(huì)和父母同住，45歲的人不會(huì)穿牛仔褲、看演唱會(huì)。一項(xiàng)針對(duì)上世紀(jì)30年代出生的女性的研究顯示，當(dāng)今的祖母甚至可能比上一個(gè)世代的祖母更為自戀。

為了弄明白這個(gè)問(wèn)題，2009年美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院進(jìn)行了一項(xiàng)最全面的自戀型人格障礙研究，調(diào)查了3.5萬(wàn)名美國(guó)人是否曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)自戀型人格障礙的癥狀。訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)候，研究者只詢(xún)問(wèn)了癥狀，并沒(méi)有提到疾病的名稱(chēng)。研究發(fā)現(xiàn)，6.2%的美國(guó)人在人生某個(gè)階段曾經(jīng)出現(xiàn)自戀型人格障礙，這個(gè)數(shù)據(jù)后來(lái)被寫(xiě)入了《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》第五版（DSM-5）自戀型人格障礙詞條中;20多歲的美國(guó)人中有9.4%出現(xiàn)自戀型人格障礙，其中年輕男性的比例高達(dá)11%;65歲以上的人只有3.2%的人出現(xiàn)自戀型人格障礙。

溫格繼續(xù)著自己的研究。2010年進(jìn)行的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，千禧一代對(duì)工作的態(tài)度比父輩顯示出較弱的職業(yè)道德，對(duì)休閑更為看重。2012年，她和讓肯塔基大學(xué)的心理學(xué)教授內(nèi)森·迪沃（Nathan DeWall）合作，收集了從1980到2007年美國(guó)流行金曲的歌詞。電腦分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，近30年來(lái)歌詞中的自戀主義與仇恨情緒明顯增多。歌詞變化趨勢(shì)為多用“我”，少用“我們”，出現(xiàn)“我”多與憤怒有關(guān)。迪沃也認(rèn)為：“現(xiàn)在的青少年和大學(xué)生是最自戀的一代?！彼€和南阿拉巴馬大學(xué)心理學(xué)教授約書(shū)亞·福斯特（Joshua Foster）合作，發(fā)現(xiàn)從社會(huì)保障部的嬰兒名字?jǐn)?shù)據(jù)可以看出，父母?jìng)兏嗟匾o孩子們?nèi)∫粋€(gè)不同尋常的名字。在19世紀(jì)80年代，40%的男孩擁有10個(gè)最常見(jiàn)的名字，而今天的這個(gè)數(shù)字不到10%。

種種數(shù)據(jù)都顯示，現(xiàn)代人越來(lái)越自戀了。這讓阿內(nèi)特感到不安，阿內(nèi)特寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《長(zhǎng)大成人：你所要經(jīng)歷的成人初顯期》，他公開(kāi)指出，一些美國(guó)研究者對(duì)剛剛步入成年的年輕人非常不友好，“尤其是圣地亞哥大學(xué)教授、著名作家、演說(shuō)家珍·溫格發(fā)表的論斷最?lèi)好阎薄?/p>

阿內(nèi)特承認(rèn)，要說(shuō)今天年輕人成長(zhǎng)過(guò)程中自尊程度比前輩更高，很可能是對(duì)的。嬰兒潮時(shí)期出生的父母在自己的孩子還在搖籃里時(shí)就告訴他們：“你很特別！”“你能成為任何你想成為的人！”“理想要遠(yuǎn)大！”在電影、電視和歌曲里，你都能看到聽(tīng)到這樣的說(shuō)法，流行文化強(qiáng)化了這些信息，年輕人真的這樣認(rèn)為。全美范圍內(nèi)的調(diào)查顯示，高達(dá)89%的年輕人（18～29歲）都同意這樣的表述：“我有信心，我將得到我生命中想要的?！?/p>

“但這并不表明他們很自私，也不意味著他們是自戀的一代。這僅僅表明，他們相信不管遇到什么困難，自己有能力讓自己過(guò)上好生活。”阿內(nèi)特說(shuō)。

他對(duì)于人們對(duì)年輕人的負(fù)面刻板印象表示不滿(mǎn)，這種成見(jiàn)認(rèn)為年輕人比以往任何時(shí)候都要糟，比上一輩或兩輩差勁多了。2009年，皮尤研究中心的一項(xiàng)全美調(diào)查顯示，70%被調(diào)查者認(rèn)為“老一輩的人”比“年輕人”擁有“更好的價(jià)值觀”，甚至大多數(shù)年輕人也同意這一觀點(diǎn)。美國(guó)馬克·鮑爾萊因（Mark Bauerlein）教授寫(xiě)了一本名為《最愚蠢的一代》的專(zhuān)著，在一次訪(fǎng)談中他說(shuō)：“我不明白一個(gè)人為什么對(duì)自己的照片那么著迷，我不理解一個(gè)人為什么要寫(xiě)一個(gè)關(guān)于自己的博客。社交網(wǎng)絡(luò)的交流僅僅發(fā)生在年輕人之間，它很難讓你有什么進(jìn)步，更好的詞語(yǔ)、新奇的句法、機(jī)智的風(fēng)格、復(fù)雜的想法……它只讓你保持在青春期水平?！?/p>

阿內(nèi)特說(shuō)，事實(shí)上，大量事實(shí)與此相反。在各項(xiàng)指標(biāo)中，年輕人已經(jīng)變得比以前優(yōu)秀而不是更糟。青年男子的暴力犯罪率不到上世紀(jì)七八十年代和90年代早期的一半;車(chē)禍一直是美國(guó)青少年死亡的主要原因，但在過(guò)去的20年中，比例幾乎下降了一半。從90年代早期開(kāi)始，18～29歲女性的生育率下降了約25%，在非裔美國(guó)人中，比例更是下降了近一半。對(duì)此，阿內(nèi)特說(shuō)：“如果自戀正在增加，自戀會(huì)導(dǎo)致自私行為，事情會(huì)變得更壞，但事實(shí)上變得更好了。”

這樣的統(tǒng)計(jì)有悖于溫格的研究，但是她最終沒(méi)有理會(huì)?！皼](méi)有關(guān)于自戀和車(chē)禍關(guān)系的研究，沒(méi)有人知道為什么犯罪率下降。人們認(rèn)為我說(shuō)所有的千禧一代都是自私的，我并沒(méi)有這樣說(shuō)。我說(shuō)的是數(shù)據(jù)顯示的平均結(jié)果，任何研究群體差異的研究者都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題?！彼f(shuō)，“一些人想肯定年輕人的未來(lái)，我理解這一點(diǎn)，但這意味著有時(shí)候他們只想捂住眼睛和耳朵，不想聽(tīng)任何負(fù)面的東西，我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的?！?/p>

“今天的年輕人是否比以前的幾代更加自戀的話(huà)題，顯然將一直備受爭(zhēng)議，而且會(huì)持續(xù)如此，直到有一天某人做出了明確的研究?！币敶髮W(xué)心理學(xué)教授理查德·艾巴赫（Richard Eibach）說(shuō)。

美國(guó)范德比爾特大學(xué)的歷史教授伊麗莎白·盧貝克（Elizabeth Lunbec）去年寫(xiě)了一本書(shū)叫《自戀的美國(guó)化》（The Americanization of Narcissism）。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，她說(shuō)：“自尊的說(shuō)法比四五十年前流行得多，這是否意味著人們更自戀？我不知道。人們聽(tīng)說(shuō)年輕人是最自戀的，但是一些被稱(chēng)為自戀典范的行為比如自拍，如果回顧過(guò)去你就能看到人們只是使用不同的技術(shù)記錄自己而已?！?

艾巴赫的看法與之類(lèi)似。“對(duì)于社交媒體技術(shù)常見(jiàn)的抱怨是讓人變得越來(lái)越自我沉浸和自戀，當(dāng)人們與他人形成一種無(wú)足輕重的聯(lián)系，而非參與社區(qū)活動(dòng)并熱情互動(dòng)時(shí)，社會(huì)構(gòu)造將被撕碎。但是在之前，人們對(duì)電話(huà)和汽車(chē)的使用也有過(guò)相同的抱怨?！?h3>自戀的變遷

英國(guó)哲學(xué)家西蒙·布萊克本（Simon Blackburn）去年出版了《鏡子啊鏡子：自愛(ài)的用處與濫用》（Mirror，Mirror：The Uses and Abuses of Self-Love）一書(shū)，他說(shuō)：“如今人們談?wù)撟詯?ài)、自尊、驕傲和虛榮時(shí)，就好像這些詞可以互換。所以更不用說(shuō)盧梭哲學(xué)概念里的‘自尊，以及自負(fù)、自我沉溺、自戀等概念的細(xì)微差別?！?/p>

劍橋大學(xué)教授昆廷·斯金納說(shuō)，詞語(yǔ)的任何變化，背后都是觀點(diǎn)的變化?！叭绻覀兿Ｍ私鈩e人如何看待世界，我們需要知道的不是他們使用什么詞匯，而是這些詞匯背后的概念。”盧貝克說(shuō)，這樣的觀點(diǎn)對(duì)自戀來(lái)說(shuō)也是適用的，自從自戀這個(gè)詞出現(xiàn)以來(lái)，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)發(fā)生了各種微妙的變化，所以她和布萊克本又老調(diào)重彈這個(gè)話(huà)題。

燈光和影像拍攝曾需精心布置和操作，技術(shù)的發(fā)展使得現(xiàn)今的影像拍攝變得輕而易舉

“自戀”最早出現(xiàn)在奧維德的《變形記》中，是一則廣為人知的水仙的故事。故事中，那喀索斯（Narcisse）是河神科菲索斯（Cephissus）與水仙女仙莉莉娥柏（Leiriope）的兒子。他生得很美，被諸多女人追求，卻都遭到了他的拒絕?；芈暸穸蚩疲╡cho）向他表露了愛(ài)慕之情，他也不予理睬，女神悲憤交加而死。復(fù)仇女神決定懲罰納西斯。一天，當(dāng)他在河邊喝水的時(shí)候，看見(jiàn)了自己在水中的倒影，于是在瞬間產(chǎn)生了傾幕之情。他湊近倒影，倒影也湊近他，他們嘴唇相碰時(shí)，倒影就消失了。那喀索斯終日欣賞自己水中的影子，最后憔悴而死。在他駐足的河岸上，長(zhǎng)出了水仙花。

這個(gè)古老故事中的自戀，意味著過(guò)多的自愛(ài)。

過(guò)了幾千年，現(xiàn)代精神病學(xué)的出現(xiàn)讓這個(gè)概念變得更加復(fù)雜。1889年，英國(guó)心理學(xué)家哈弗拉克·埃利斯（Havelock Ellis）第一次將自戀引入心理學(xué)領(lǐng)域。一開(kāi)始，它被用來(lái)描述同性戀的心理狀況。20世紀(jì)初，弗洛伊德對(duì)此進(jìn)行研究時(shí)，也受到自戀這個(gè)詞本身意思的局限以及當(dāng)時(shí)對(duì)自戀研究的影響，認(rèn)為是同性戀的客體選擇，“把他們自己作為性對(duì)象的客體，他們談?wù)撝詰俨ふ液退麄兿嘞竦目梢宰屗麄內(nèi)?ài)的年輕人，就像他們的母親愛(ài)他們一樣”。

弗洛伊德很快便不滿(mǎn)足于這種說(shuō)法。1914年在《論自戀》中，他認(rèn)為每個(gè)人都有原始的自戀傾向。他假定人在嬰兒時(shí)就處于自戀狀態(tài)，自戀來(lái)自愛(ài)，投向自己和養(yǎng)育自己的人，是一種原發(fā)性的自戀。隨著個(gè)體健康地發(fā)展，這種愛(ài)會(huì)投向其他人，如果在這個(gè)過(guò)程中遭遇挫折，愛(ài)又會(huì)返回到自己那里，形成繼發(fā)性的自戀，也就是病理性的自戀。這些人在愛(ài)的選擇中，不以他人為模型，而以自己為模型，將理想化的自我作為愛(ài)的對(duì)象。

之后，許多心理學(xué)家試圖比弗洛伊德更科學(xué)地解釋這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始認(rèn)為自戀是一種身體疾病。1968年，美國(guó)精神分析學(xué)會(huì)將自戀定義為“一種心理的興趣集中在自身的病理現(xiàn)象”，聽(tīng)起來(lái)頗為拗口。

1979年，美國(guó)著名歷史學(xué)家克里斯托弗·拉什（Christopher Lasch）出版了《自戀主義文化——心理危機(jī)時(shí)代的美國(guó)生活》一書(shū)，對(duì)籠罩著現(xiàn)代社會(huì)的自戀主義文化進(jìn)行了剖析。他從社會(huì)心理學(xué)的視角對(duì)資本主義文化在“二戰(zhàn)”以后出現(xiàn)的新變化予以細(xì)致分析，認(rèn)為在心理學(xué)層面上的自戀是整個(gè)社會(huì)文化變遷的癥結(jié)所在。在他的論述中，美國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向、政治格局、休閑方式、教育狀況、家庭結(jié)構(gòu)、兩性關(guān)系以及養(yǎng)老制度等，都因?yàn)槠毡榇嬖谟诂F(xiàn)代人心理結(jié)構(gòu)中的自戀型人格而發(fā)生了改變。

他的觀點(diǎn)被廣泛接受。從那時(shí)候開(kāi)始，自戀開(kāi)始和很多負(fù)面詞匯聯(lián)系在一起，比如自大、自私、虛榮、孤芳自賞、自鳴得意等等。

盧貝克對(duì)拉什進(jìn)行了強(qiáng)烈譴責(zé)，覺(jué)得他的抱怨很夸張。因?yàn)槔卜浅１Ｊ?，?duì)舊時(shí)代充滿(mǎn)眷戀之情，聲稱(chēng)現(xiàn)代科技已經(jīng)使美國(guó)人，尤其是女性，依賴(lài)于商品化的產(chǎn)品，從而剝奪了他們的自立。他也不贊成使用洗衣機(jī)和計(jì)劃生育。

最讓盧貝克討厭的是，拉什濫用了自戀的概念，讓自戀獲得了壞名聲。拉什宣布，一種新型人類(lèi)出現(xiàn)在“我們的海岸”，“基本人格結(jié)構(gòu)”改變了。原本堅(jiān)韌、嚴(yán)肅的美國(guó)人，已然變得裝腔作勢(shì)、索取、抱怨，沉迷于即時(shí)的滿(mǎn)足感。

盧貝克說(shuō)：“從1910年弗洛伊德給出自戀的概念，直到上世紀(jì)70年代，自戀的概念幾乎僅限于精神分析。它因?yàn)槔驳臅?shū)開(kāi)始進(jìn)入文化領(lǐng)域，作為病態(tài)的自戀被關(guān)注。在他那里，自戀完全被看成一種壞事，如今人們還這樣看它，即便在精神病學(xué)之外的學(xué)術(shù)討論中也是如此。任何對(duì)漂亮衣服感興趣、希望住好房子的人，都可能被看成自戀者。這個(gè)概念在公共領(lǐng)域變得一文不名。我認(rèn)為，很多流行心理學(xué)所謂自戀的行為，實(shí)際上談?wù)摰氖墙】档淖宰?。?/p>

1980年，自戀正式在美國(guó)精神病學(xué)協(xié)會(huì)的《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》第三版中獲得一席之地，自戀型人格障礙被列為一種獨(dú)立的人格障礙。2013年發(fā)布的DSM第五版中，自戀的主要特征是夸張、自大狂。自戀者夸大他們的成就和未來(lái)的勝利，相信自己是特別的，僅能夠被特別的人所理解;他們覺(jué)得自己擁有特權(quán)，不管是在網(wǎng)絡(luò)上還是在現(xiàn)實(shí)中;他們沒(méi)有同情心，不能忍受批評(píng)，相信自己被嫉妒。

生活中，我們會(huì)對(duì)這樣的行為做出道德判斷，比如這個(gè)人好還是不好，但是DSM是疾病診斷說(shuō)明書(shū)，沒(méi)有好壞之分，只有有恙和無(wú)恙的區(qū)別。

一直有人質(zhì)疑自戀是否屬于精神疾病。盧貝克在書(shū)中介紹了DSM出現(xiàn)之前對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)的派別，其中有弗洛伊德的學(xué)生費(fèi)倫齊（Sándor Ferenczi）。費(fèi)倫齊創(chuàng)立了匈牙利精神分析學(xué)校，堪稱(chēng)是弗洛伊德弟子中最具原創(chuàng)性者。弗洛伊德認(rèn)為，因?yàn)椴∪说牡种疲詰僬邘缀跏遣豢芍斡?。而費(fèi)倫齊認(rèn)為自戀可以治療，他們的抵制可以被看為一種癥狀進(jìn)行分析。弗洛伊德稱(chēng)，對(duì)于病人，精神分析師應(yīng)該保持距離，少開(kāi)口，只傾聽(tīng);而費(fèi)倫齊則認(rèn)為，不管什么樣的患者，尤其是自戀的患者，需要的是愛(ài)和同情，他們沒(méi)有從父母那里得到這些，這是問(wèn)題所在。費(fèi)倫齊希望，對(duì)困難的患者能像“慈母”一樣。后來(lái)他娶了自己的一個(gè)女病人。

持反對(duì)意見(jiàn)的還有維也納醫(yī)生科胡特（Heinz kohut），他為了躲避納粹于1940年移民到美國(guó)。上世紀(jì)70年代，科胡特建立了“自體心理學(xué)”，這是一種系統(tǒng)化處理自戀人格障礙的精神分析治療，大部分基于費(fèi)倫齊的觀點(diǎn)。他也認(rèn)為自戀源自低自尊，母親沒(méi)有讓孩子感到自己的天然全能性，比如相信自己的涂鴉是全世界最好的涂鴉。孩子們認(rèn)為自己無(wú)所不能的感覺(jué)會(huì)隨著時(shí)間而減弱，但它依然存在，會(huì)在人生出現(xiàn)失望和挫折的時(shí)候跳出來(lái)保護(hù)自己。

科胡特試圖改變弗洛伊德對(duì)于“自戀”的定義，他認(rèn)為自戀是人類(lèi)的本性，每個(gè)人本質(zhì)上都是自戀的。自戀不僅有壞的一面，和DSM的診斷一致，也有好的一面，會(huì)讓你神采飛揚(yáng)，更具創(chuàng)造力，更有自尊，更會(huì)去愛(ài)。很多人說(shuō)起自戀者都覺(jué)得他們很自私，科胡特嘲笑了這樣的想法，他說(shuō)自私的人不是因?yàn)樽詰伲遣粔蜃詰佟?/p>

雖然早期的科胡特只是小心翼翼地雕琢著自己的觀點(diǎn)，不敢輕易與傳統(tǒng)的經(jīng)典精神分析理論出現(xiàn)過(guò)大的分歧與沖突，但是他從一開(kāi)始就肯定了自戀性需要的合理性，以及自戀存在朝向積極方向發(fā)展的可能。

盧貝克很贊同科胡特的觀點(diǎn)，認(rèn)為他提出了一個(gè)正常的自戀，這是人類(lèi)野心和創(chuàng)造力、價(jià)值和理想、移情和同情的源泉，它充滿(mǎn)了可能性，是維持生命必不可少的因素。相比之下，與科胡特同時(shí)期的心理學(xué)家?jiàn)W托·科恩伯格（Otto Kernberg）則把自戀描述成一種惡性腫瘤，會(huì)凍結(jié)人類(lèi)的同情心。

科胡特的觀點(diǎn)無(wú)聲無(wú)息地影響了精神分析學(xué)。精神分析師從來(lái)也沒(méi)宣稱(chēng)皈依科胡特，卻會(huì)更好地對(duì)待病人。“科胡特不想敲響精神分析的大門(mén)，卻悄悄進(jìn)入，就像他本來(lái)就屬于那里。”盧貝克寫(xiě)道。但是科胡特的作品晦澀難懂，很多專(zhuān)業(yè)人士對(duì)這一系統(tǒng)表示“永遠(yuǎn)無(wú)法理解”。隨著時(shí)間流逝，認(rèn)為自戀具有好的一面的聲音，被持不同觀點(diǎn)的分析師和社會(huì)批評(píng)家的哀嘆聲淹沒(méi)了。

隨著自戀的流行，如今對(duì)自戀的認(rèn)識(shí)又翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。自戀的人越來(lái)越多，許多被確診患有自戀的人似乎還有其他方面的人格障礙。2013年，在DSM-5出版之前，人們討論要不要取消自戀型人格障礙這個(gè)詞，將其并入其他人格障礙，成為具有更多問(wèn)題的人的一個(gè)特征。很多學(xué)者更喜歡把自戀當(dāng)作一種特征，而不是一種障礙，因?yàn)樵S多人都自戀，但在社會(huì)中依然很正常。美國(guó)精神病學(xué)協(xié)會(huì)的人格障礙工作組認(rèn)為，有人可能有自戀傾向，就像他們可能有積極的人生觀或害羞的性格。

最終，因?yàn)橛^點(diǎn)不一致，自戀型人格障礙依然保留在DSM-5中，學(xué)界認(rèn)為，把它取消為時(shí)過(guò)早。但是不可否認(rèn)的是，心理學(xué)界的人也開(kāi)始認(rèn)真考慮自戀有益的一面了。

人們對(duì)自戀概念的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化并不奇怪?！白詰俚镊攘υ谟谄涿艿男再|(zhì)，它可以用來(lái)參考解釋我們最重視什么以及最輕視什么，它涵蓋了非常大的人類(lèi)行為的范圍，從正常功能到病態(tài)破壞力。很難想象一個(gè)概念能夠涵蓋光譜的兩端?！北R貝克說(shuō)。

為什么自戀？

與“自戀的人是否增多了”、“自戀是好是壞”這樣的問(wèn)題類(lèi)似，個(gè)人的自戀是如何形成的，心理學(xué)家最初的研究結(jié)果也非常矛盾。

一些心理學(xué)家認(rèn)為，自戀型人格是由于父母對(duì)孩子表現(xiàn)出不愛(ài)和不接受，孩子感到不滿(mǎn)足、被拒絕、沒(méi)有價(jià)值，用幻想的自我意念來(lái)補(bǔ)償受損的自尊;另一個(gè)解釋說(shuō)，孩子恰恰是被過(guò)分積極的贊賞或者溺愛(ài)所寵壞，以至于高評(píng)估自己。這聽(tīng)起來(lái)似乎讓做父母的抓狂，不管怎么做，好像都是錯(cuò)，如何掌握縱容和忽視之間的平衡，是一門(mén)深深的學(xué)問(wèn)。

如今，關(guān)于自戀為何流行的普遍論調(diào)是由多種因素綜合促成的。

首當(dāng)其沖的就是自我欣賞的價(jià)值觀。不久前，自我欣賞的信息還在傳遞給真正需要的人，比如1987年出版的《學(xué)會(huì)愛(ài)自己一書(shū)》（Learning To Love Yourself）仍是寫(xiě)給因?yàn)楸桓改高M(jìn)行情感虐待而酗酒的青少年。如今，自我欣賞被認(rèn)為對(duì)每個(gè)人都狠重要。

美國(guó)全國(guó)廣播公司一則公眾服務(wù)廣告說(shuō)：“你可能不明白，但每個(gè)人與生俱來(lái)就有一個(gè)真愛(ài)——那就是你自己。如果你喜歡自己，別人也會(huì)喜歡你。每個(gè)文化都是由其根本的核心信念塑造成的，如今的美國(guó)自我欣賞的重要性極高，罕有其他價(jià)值觀能與之匹敵?！?/p>

其次，父母對(duì)孩子的態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化。以往，孩子努力想獲得父母的認(rèn)可，如今卻是父母挖空心思希望得到孩子的認(rèn)同。父母越來(lái)越多地放棄對(duì)孩子的權(quán)威，孩子不費(fèi)功夫就可以從父母那里得到贊賞，父母保護(hù)他們不受老師批評(píng)，送他們價(jià)值不菲的玩具，讓他們擁有自由卻不用承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。以前，孩子知道父母是家里的老大，他們不是自己的朋友，就是父母。今天，越來(lái)越多的育兒書(shū)籍念叨父母如何與孩子成為朋友。

善良的立意和為人父母的驕傲在教養(yǎng)子女的過(guò)程中打開(kāi)了通向自戀的那扇門(mén)，許多家長(zhǎng)會(huì)以最現(xiàn)代的方式表現(xiàn)自己對(duì)孩子的愛(ài)，宣告他們多么優(yōu)秀。溫格尖刻地指出：“很多女孩衣服上印著‘小公主的字樣，除非你是流落民間的王位繼承人，否則這無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)，而且，如果你的女兒是公主，難道代表你就是國(guó)王或者王后？根本不是。這代表你是庶民，必須對(duì)小公主言聽(tīng)計(jì)從。”

在她眼里，如果說(shuō)自戀是一種流行病，名人和媒體就是超級(jí)傳染源。2013年，美國(guó)《時(shí)代》雜志分析過(guò)千禧一代的自我中心現(xiàn)象。千禧一代在成長(zhǎng)過(guò)程中觀看電視真人秀，其中大多數(shù)基本上都是有關(guān)自戀者的紀(jì)錄片，他們把自己訓(xùn)練得隨時(shí)可以上電視真人秀。曾經(jīng)為真人秀節(jié)目挑選過(guò)試鏡者的星探多倫·奧菲爾說(shuō)：“大多數(shù)人在30歲前從未從人格類(lèi)型方面去定義過(guò)自己是誰(shuí)。因此，對(duì)于人們?cè)?4歲就會(huì)去定義自己是誰(shuí)，這簡(jiǎn)直就是進(jìn)化過(guò)程中的一次飛躍?！?/p>

拉什在《自戀文化》一書(shū)中寫(xiě)道：“媒體為關(guān)于名譽(yù)和榮耀的自戀夢(mèng)提供了素材，并強(qiáng)化了這種夢(mèng)，鼓勵(lì)普通人將自己視同明星，憎恨‘蕓蕓眾生，使得他們?cè)絹?lái)越難以接受日常生活中的平庸?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾也功不可沒(méi)。有人將以使用者為中心的網(wǎng)站稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)2.0”。YouTube的標(biāo)語(yǔ)是“傳播你自己”，F(xiàn)acebook這個(gè)名字起得恰如其分，MySpace取名“我的空間”也不是巧合，它們獎(jiǎng)勵(lì)的對(duì)象都是自戀者。2006年，美國(guó)《時(shí)代》雜志正式將“你”選為年度風(fēng)云人物，有人對(duì)此調(diào)侃道：“《時(shí)代》雜志，謝謝你炒作我、高估我、利用我、奉承我、將我的形象賣(mài)給我。”

社交網(wǎng)站強(qiáng)化自戀，讓它成為一種無(wú)盡的循環(huán)。布萊克本說(shuō)，如果我們把人們每天面對(duì)的屏幕理解為“屏”與“幕”的話(huà)，那么它一方面將人們的各種形象呈現(xiàn)在世人面前，發(fā)揮著“屏”的功能，另一方面又是一道阻隔他們與外部世界產(chǎn)生真實(shí)聯(lián)系的“幕”，讓每個(gè)人都成了顧影自憐的那喀索斯。

就連2008年美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也被人認(rèn)為和自戀的兩個(gè)主要癥狀（過(guò)度自信和貪婪）有關(guān)。受到高利潤(rùn)誘惑的貸款方過(guò)度自信，冒險(xiǎn)借出遠(yuǎn)高于大眾償還額度的高額貸款;一些借款方也過(guò)度自信，以為能承擔(dān)得起那些貸款，當(dāng)然他們也是真的想擁有豪宅。每個(gè)人都陷入自戀的狂熱冒險(xiǎn)，卻無(wú)法預(yù)測(cè)負(fù)面后果。在一個(gè)助長(zhǎng)自我欣賞和物質(zhì)享受的文化中，再加上透過(guò)購(gòu)買(mǎi)負(fù)擔(dān)不起的東西來(lái)實(shí)現(xiàn)這種自我欣賞的能力，許多人活在自戀的錯(cuò)覺(jué)中，以為他們富有、成功又特別。

這樣的情形在中國(guó)也非常常見(jiàn)，住著大房子，開(kāi)著新車(chē)，帶著一絲不知是自豪還是苦澀的神情說(shuō)“我是負(fù)翁”的人不在少數(shù)。

中國(guó)關(guān)于自戀的研究非常零散，幾乎沒(méi)有大規(guī)模的系統(tǒng)研究。2008年，中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員蔡華儉進(jìn)行了一項(xiàng)針對(duì)中國(guó)人的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我國(guó)年輕人比老年人更加自戀，城市居民比農(nóng)村居民更加自戀，生活富裕的人比生活困頓的人更加自戀，獨(dú)生子女比多子女家庭的孩子更加自戀。這個(gè)結(jié)論符合人們的普遍認(rèn)識(shí)：過(guò)得越好越自戀。

中國(guó)人的心態(tài)為何會(huì)演變成這樣？蔡華儉推測(cè)，中國(guó)近30年來(lái)發(fā)生的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化巨變可能是導(dǎo)致中國(guó)人趨于自戀的幕后推手：個(gè)人財(cái)富的增加、城市化的加速、獨(dú)生子女的增多、個(gè)人主義的盛行都可能推高個(gè)體的自戀水平。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)使個(gè)人的自由越來(lái)越多，對(duì)他人的依賴(lài)越來(lái)越少，越來(lái)越多的事情自己可以完成，這直接導(dǎo)致了個(gè)人主義價(jià)值的盛行和集體主義價(jià)值的式微，再加上對(duì)獨(dú)生子女的過(guò)多寵愛(ài)和關(guān)注，整體上，中國(guó)人的自戀情結(jié)越來(lái)越明顯了。他的觀點(diǎn)和美國(guó)的主流觀點(diǎn)基本一致。

很多人覺(jué)得，如果大家都有病，那就不是病吧？在整個(gè)社會(huì)都被卷入自戀浪潮的時(shí)候，人們又開(kāi)始重視自戀的優(yōu)點(diǎn)。

從2005年起，英國(guó)薩里大學(xué)的研究者貝琳達(dá)·博德（Belinda Board）和卡特琳娜·弗里岑（Katarina Fritzon）就一直在進(jìn)行一項(xiàng)研究。調(diào)查中，他們發(fā)現(xiàn)患有自戀型人格障礙、表演型人格障礙、強(qiáng)迫型人格障礙的人，在高層行政管理人員中出現(xiàn)的概率，比在布羅德莫精神病院（Broadmoor Hospital）里精神失常的刑事罪犯要高。布羅德莫是英國(guó)關(guān)押精神病罪犯的最主要監(jiān)獄。

這些根深蒂固、可能不適應(yīng)社會(huì)的人格特征，常常反而會(huì)使人受益。具有自戀型人格障礙的人可能雄心勃勃、自信滿(mǎn)滿(mǎn)、專(zhuān)注于自我，并且能夠充分利用周?chē)娜撕铜h(huán)境來(lái)獲得最大收益。具有表演型人格障礙的人則可能擅長(zhǎng)吸引和控制他人，因而在建立和發(fā)展商業(yè)關(guān)系上得心應(yīng)手。

在他們的研究中，博德和弗里岑將具有自戀性人格障礙的高層管理者們形容為“成功的精神病人”，而將精神失常的刑事罪犯?jìng)兎Q(chēng)為“失敗的精神病人”。成功人士與精神病人這兩類(lèi)看似完全不同的人，背后可能有著被人們想象中更多的共同點(diǎn)。正如心理學(xué)家和哲學(xué)家威廉·詹姆斯（William James）100多年前所說(shuō)：“當(dāng)超群的才智和精神變態(tài)的性格同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人身上，就極有可能造就一個(gè)偉人。”

在阿內(nèi)特眼里，被認(rèn)為自戀的年輕人有著無(wú)數(shù)優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)美國(guó)獨(dú)立性民調(diào)機(jī)構(gòu)皮尤研究中心的各種研究顯示，美國(guó)年輕人（18～29歲）比老一輩更寬容。年輕的美國(guó)人比其他任何年長(zhǎng)的年齡組更可能說(shuō)他們“接受家庭成員與其他種族/民族的人結(jié)婚”，更認(rèn)同“享受工作比賺大錢(qián)更重要”的說(shuō)法，更支持同性婚姻的合法化，開(kāi)放和接受的態(tài)度超越國(guó)界。調(diào)查員約翰·佐格比把他們稱(chēng)為“第一代國(guó)際人”，因?yàn)閿?shù)據(jù)顯示，這些人把自己看作世界公民，并且比老一輩更熱衷于解決全球性問(wèn)題。佐格比得出結(jié)論，當(dāng)代年輕人比美國(guó)歷史上之前的任何一代人更具有全球性，他們?cè)谝簧袑碛斜人麄兏篙吅妥娓篙吀椭C的國(guó)際關(guān)系。

“對(duì)今天年輕人產(chǎn)生種種偏見(jiàn)的形成原因十分復(fù)雜，但可能其中一個(gè)關(guān)鍵原因是許多他們的長(zhǎng)輩還在用舊的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)丈量他們的進(jìn)步。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)在過(guò)去半個(gè)世紀(jì)變化的速度令人難以置信，此外，什么是‘正常的標(biāo)準(zhǔn)在年輕人中也變化得如此之快，社會(huì)上的其他人還沒(méi)跟上。”阿內(nèi)特說(shuō)。以前，如果一個(gè)人在25歲還沒(méi)有結(jié)婚并擁有一份穩(wěn)定的工作，許多旁觀者會(huì)覺(jué)得他缺點(diǎn)什么;根據(jù)今天的標(biāo)準(zhǔn)，這并沒(méi)有什么。

自戀是一個(gè)沒(méi)有定論的話(huà)題。盧貝克說(shuō)：“如果文化能朝一個(gè)方向轉(zhuǎn)變，那么它也可以變回來(lái)?！比藗儾皇菒?ài)自拍嗎？那就讓他們拍吧。究竟選擇相信人們是充滿(mǎn)壞的自戀的庸人，還是相信他們中間會(huì)孕育出最樂(lè)觀最優(yōu)秀的人，《時(shí)代》雜志關(guān)于千禧一代的文章說(shuō)得非常好：“這很大程度上取決于你如何看待事物的變化?！?