孫大為

[摘要]瞿秋白在中國馬克思主義傳播史上具有特殊的地位。雖然他沒有李大釗、陳獨(dú)秀那樣大的影響。但他最早深入俄國向中國介紹十月革命，開辟了馬克思主義在中國的傳播的新途徑;他最早傳播辯證唯物主義，開拓了馬克思主義在中國傳播的新境界;中國共產(chǎn)黨成立后他主持黨的宣傳工作，掀起了馬克思主義在中國傳播的第二個(gè)高潮。

[關(guān)鍵詞]瞿秋白;傳播馬克思主義;特點(diǎn);意義

在中國馬克思主義傳播史上，瞿秋白具有獨(dú)特的地位。1920年10月，他奔赴蘇俄采訪，撰寫了大量反應(yīng)蘇俄情況的新聞報(bào)道，使當(dāng)時(shí)的中國人能夠及時(shí)、真實(shí)地了解蘇俄，開辟了馬克思主義從俄國傳入中國的途徑。中國共產(chǎn)黨成立后，他先后擔(dān)任中國共產(chǎn)黨的理論刊物《新青年》、《前鋒》主編，宣傳馬克思主義、國際革命和中國革命，推動了馬克思主義與中國革命的結(jié)合。1922年前后，他主持創(chuàng)辦上海大學(xué)，講授社會科學(xué)概論等課程，在中國第一個(gè)傳播辯證唯物主義，增進(jìn)了馬克思主義在中國傳播的理論深度和廣度。

一、系統(tǒng)地向中國人民報(bào)道蘇俄情況的第一人

1917年十月革命爆發(fā)，當(dāng)時(shí)除了李大釗等少數(shù)人，了解和贊成十月革命的中國人寥寥無幾。1920年秋，瞿秋白以北京《晨報(bào)》特派記者的身份，奔赴俄國，向國內(nèi)民眾報(bào)道蘇俄的情況。由于當(dāng)時(shí)中俄交通的阻礙，瞿秋白經(jīng)過近四個(gè)月的長途跋涉，抵達(dá)莫斯科。在駐蘇俄的兩年多時(shí)間里，瞿秋白深入調(diào)查采訪工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校，了解并報(bào)道十月革命后蘇俄的社會狀況。

（一）考察、研究蘇俄文化狀況。蘇俄文化是十月革命后蘇俄社會的重要內(nèi)容，也是瞿秋白的興趣所在。他通過采訪了蘇俄教育人民委員會委員長盧那察爾斯基、《真理報(bào)》的主筆美史赤略夸夫、著名詩人馬雅可夫斯基、列夫·托爾斯泰的孫女蘇菲亞·托爾斯泰等人，瞻仰了托爾斯泰的故居陳列館，參加了無政府主義者克魯泡特金的葬禮。他考察了俄國未來主義派作品，了解了蘇俄進(jìn)行的學(xué)校教育革新，扶植無產(chǎn)階級文化;設(shè)立東方學(xué)院，支持蘇俄與東方各民族文化的交流;設(shè)立無產(chǎn)階級文化部，促進(jìn)蘇俄文化建設(shè)和繁榮。瞿秋白通過研究蘇俄文化，研究俄國的共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨和俄國社會。

（二）研究和報(bào)道蘇俄國社會經(jīng)濟(jì)問題。瞿秋白在俄國的兩年，正是蘇俄經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷巨大變化的時(shí)期。1921年春，蘇維埃國家經(jīng)濟(jì)狀況非常困難。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)政策，雖可解燃眉之急，卻引發(fā)了一系列政治危機(jī)。如1921年3月初，彼得堡附近的喀瑯施塔得要塞發(fā)生了水兵暴動。瞿秋白把這次事變稱之為“革命的反動”。1921年3月，俄共第十次代表大會制訂了新經(jīng)濟(jì)政策，瞿秋白參加了大會，寫了長篇通訊《共產(chǎn)主義之人間化——第十次全俄共產(chǎn)黨大會》，全文約三萬字，從6月22日起到9月23日，在北京《晨報(bào)》上連載了二十七次。他向中國人民報(bào)告了蘇俄政治、經(jīng)濟(jì)、民族、外交等方面的狀況，指出蘇俄已經(jīng)“由軍事時(shí)代過渡于和平時(shí)代”。1921年東俄發(fā)生旱災(zāi)，他在報(bào)道1921年東俄旱災(zāi)災(zāi)情的同時(shí)，也說明蘇俄政府救災(zāi)的對策和措施;新經(jīng)濟(jì)政策給蘇俄社會實(shí)際生活帶來了巨大的變化。瞿秋白寫了《蘇維埃俄羅斯之經(jīng)濟(jì)問題》、《俄都紀(jì)聞》等通訊，高度評價(jià)了新經(jīng)濟(jì)政策對鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，發(fā)展社會生產(chǎn)力的偉大功績。指出：“勞農(nóng)政府從實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策以來……國內(nèi)經(jīng)濟(jì)生活都因自由商務(wù)的開放而漸漸發(fā)展”，“此期是勞農(nóng)政府最發(fā)展的時(shí)期”，新經(jīng)濟(jì)政策是“無產(chǎn)階級革命黨的第二篇”，是“社會革命史之第二篇”。

（三）采訪列寧等人，報(bào)道“莫斯科的赤潮”

瞿秋白是最早向中國描繪列寧形象的人，也是中國記者中唯一與列寧交談過的人。他先后四次見到列寧，第一次是1921年3月8日到16日，俄共第十次代表大會，第二次是1921年6月22日共產(chǎn)國際第三次代表大會，第三次是1921年7月6日，瞿秋白在安德萊廳見到了列寧，并在會間進(jìn)行了簡短的交談。第四次是1921年11月7日，俄國十月革命節(jié)四周年，瞿秋白在莫斯科第三電力勞工工廠參加工人的紀(jì)念集會，又一次見到了列寧，并聆聽了他的演講。

1921年6月22日，共產(chǎn)國際第三次代表大會在莫斯科舉行。瞿秋白對列寧的講話做了詳細(xì)描述：列寧出席發(fā)言三四次，德、法語非常流利，談吐沉著果斷，演說時(shí)絕沒有大學(xué)教授的態(tài)度，而是一種誠摯果毅的政治家姿態(tài)流露于自然之中。每逢列寧演說，臺前擁擠不堪，椅上，桌上都站堆著人山。電氣照相燈開時(shí)，列寧頭影投射在共產(chǎn)國際“各地?zé)o產(chǎn)階級聯(lián)合起來”、俄羅斯社會主義聯(lián)邦蘇維埃共和國的標(biāo)語題詞上。列寧的演說往往被霹靂的鼓掌聲所吞沒。[1]

瞿秋白在會間的走廊里追上列寧要求采訪。列寧對瞿秋白并沒有揮手拒絕，而是停下來與他進(jìn)行了簡短的交談。由于列寧這個(gè)時(shí)候會務(wù)實(shí)在太繁忙，他指給瞿秋白幾篇有關(guān)東方問題的材料讓他參考，然后說了幾句話，便道歉忙碌去了。雖然采訪很短暫，但是瞿秋白心里非常激動，這時(shí)他對馬克思主義有了更加深刻的認(rèn)識。此外，瞿秋白在會上還采訪了托洛茨基。

（四）研究和報(bào)道蘇俄農(nóng)民問題、官僚問題、宗教問題，包括蘇俄社會中的陰暗現(xiàn)象。

他分析了上述問題，指出這些問題乃至陰暗現(xiàn)象，并不是蘇俄造成的，而蘇俄正在消除這些陰暗現(xiàn)象，展示美好的前景。他指出農(nóng)民的反抗，民眾的迷信，是舊俄這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后國家的守舊性，小資產(chǎn)階級心理的反映;而官僚貪污作弊，則是植根于封建遺毒，東方式專制政體。 “共產(chǎn)主義是‘理想’，實(shí)行共產(chǎn)主義的是‘人’，是‘人間的’。他們所以不免有流弊，也是自然不可免的現(xiàn)象。如單就‘提攜小民族，使越過資本主義的過程而并達(dá)于共產(chǎn)主義’的大政方針，及他們首領(lǐng)的深自警惕，抱定宗旨，不折不撓的去實(shí)行，這種態(tài)度看起來，雖不能斷定他們最后的成功，然而必是見他們實(shí)行自己的理想而并且能深切研究實(shí)際生活中之狀況及對付它們的相當(dāng)辦法。這是中國人所應(yīng)當(dāng)注意的。”瞿秋白依據(jù)他的的考察采訪，發(fā)表了《共產(chǎn)主義人間化》、《蘇維埃俄羅斯經(jīng)濟(jì)問題》等六十多篇通訊和《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》兩部報(bào)告文學(xué)集。

深入實(shí)地報(bào)道蘇俄情況是瞿秋白傳播馬克思主義的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，瞿秋白不但幫助中國人了解真實(shí)的蘇俄社會，而且高度評價(jià)蘇俄共產(chǎn)黨人和蘇俄的政治制度， “共產(chǎn)黨人的辦事熱心努力，其中有能力有覺悟的領(lǐng)袖，那種忠于所事的態(tài)度，真可佩服?！碧K俄政治“不失為一種賢人政治”。 “實(shí)行共產(chǎn)主義真是偉大，而且艱巨的‘工程’。” “中國人亦應(yīng)當(dāng)用一用心”， “俄國革命史是一部很好的參考書呵”！共產(chǎn)主義在蘇俄開始“人間化”了。[2]

中國人對十月革命的了解，離不開瞿秋白的深入俄國實(shí)地的采訪和報(bào)道。眾所周知，俄國十月革命使中國的先進(jìn)分子將注意力從西方轉(zhuǎn)向東方，從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向俄國社會主義，幫助中國的先進(jìn)分子從當(dāng)時(shí)眾多的社會主義思潮中選擇了馬克思主義，正如毛澤東所說的“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義?！?

二、掀起馬克思主義在中國傳播的第二次高潮

1917年十月革命和五四運(yùn)動，馬克思主義在中國開始廣泛傳播，五四運(yùn)動前后使馬克思主義在中國傳播的第一次高潮，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表先進(jìn)分子，使傳播馬克思主義，馬克思主義成為新文化運(yùn)動的主流。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，瞿秋白兼管中共宣傳工作，擔(dān)任中共中央機(jī)關(guān)刊物《新青年》、《前鋒》主編和《向?qū)А返壤碚摽锞庉?。他在這些刊物上發(fā)表大量政論文章，運(yùn)用馬克思主義分析中國國情，考察中國社會狀況，論證中國革命問題。掀起了馬克思主義在中國傳播的第二次高潮。

（一）主編黨的機(jī)關(guān)刊物《新青年》

1923年6月15日，《新青年》季刊創(chuàng)刊號問世，主編瞿秋白親自題寫了刊名，設(shè)計(jì)了封面。封面的中心是監(jiān)獄的鐵窗，一只有力的手從中間伸出，手中握著鮮紅的綢帶。鐵窗下寫著一句話：“革命黨自獄中慶祝革命之聲”。在《新青年》恢復(fù)出刊的三年九期中，瞿秋白主編了其中的七期。他把列寧、斯大林關(guān)于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)作為編發(fā)文章的突出內(nèi)容，這方面的文章多達(dá)22篇。先后推出“共產(chǎn)國際號”?？▌?chuàng)刊號）、“列寧號”（月刊第一期）、“世界革命號”，宣傳關(guān)于共產(chǎn)國際的理論和實(shí)踐，宣傳闡釋列寧和列寧主義理論，用世界革命的宣傳推進(jìn)中國革命。又把黨的三大、四大制定的路線、方針和政策，即與國民黨合作，改組國民黨形成民族民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，以及有關(guān)國民革命運(yùn)動等一系列大政決策作為組稿編刊的一個(gè)重點(diǎn)，正確論証和闡釋了黨的指導(dǎo)思想和政治主張，使后期《新青年》真正成為“中國無產(chǎn)階級革命的羅針”

（二）創(chuàng)辦并主編的中共中央另一理論刊物《前鋒》

1923年7月1日，瞿秋白創(chuàng)辦并主編的中共中央另一理論刊物《前鋒》創(chuàng)刊。與《新青年》不同，當(dāng)時(shí)黨中央規(guī)定《前鋒》的主要任務(wù)是宣傳黨的三大確定的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，指導(dǎo)和推進(jìn)國民革命。因而《前鋒》在內(nèi)容上注重實(shí)際，較多地運(yùn)用調(diào)查材料和統(tǒng)計(jì)數(shù)字剖析帝國主義各國對中國的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化侵略的共同本質(zhì)和不同手法，揭露軍閥政府的獨(dú)裁統(tǒng)治，論証中國社會革命問題，介紹蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和亞非殖民地情況，對黨的建設(shè)和工作有一定指導(dǎo)作用。瞿秋白主編《新青年》和《前鋒》，正是中國大革命由興起到發(fā)展的時(shí)期，思想戰(zhàn)線上的斗爭非常激烈復(fù)雜。瞿秋白在編刊過程中，站在時(shí)代的高度，從中國革命的實(shí)際形勢出發(fā)，用馬列主義之矢，射中國革命之的，分析國民革命形勢的發(fā)展變化，提出和闡明革命中最重要、最迫切的問題，充分發(fā)揮了黨報(bào)黨刊在傳播馬列主義、指導(dǎo)和推進(jìn)中國革命中的作用。

（三）創(chuàng)立并主持上海大學(xué)社會學(xué)系。1923年7月，在李大釗的力薦之下，瞿秋白義無反顧地來到上海，就任“薪律極薄”的上海大學(xué)教務(wù)長，并入選作為學(xué)校最高決策機(jī)構(gòu)的評議會（之后改為行政委員會）。由瞿秋白創(chuàng)立并主持的上海大學(xué)社會學(xué)系，開創(chuàng)了中國馬克思主義社會學(xué)先河。該系編輯的《社會科學(xué)講義》1-4集1924年1月由上海書店出版，收錄瞿秋白的《社會科學(xué)概論》、《現(xiàn)代社會學(xué)》，施存統(tǒng)的《社會思想史》、《社會運(yùn)動史》、《社會問題》，蔡和森的《社會進(jìn)化史》，安體誠的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。尤其是《社會科學(xué)概論》，一年內(nèi)便重版四次。社會學(xué)系學(xué)生陽翰笙來到上海大學(xué)“才知道，以前讀過的一些馬列主義的書，都是一知半解、似懂非懂的，實(shí)際上就是不懂……覺得一切都非常新鮮，許多理論和道理是聞所未聞的，所以就拼命地學(xué)習(xí)、研究?！睆堉沃谢叵肫鹕虾４髮W(xué)一次“紀(jì)念蘇聯(lián)十月革命的會，我聽到于右任的講演，瞿秋白的講演，都是推崇社會主義蘇聯(lián)的話，更使我心向往之。”1924年12月，上海公共租界工部局《警務(wù)處日報(bào)》刊登的文章《上海大學(xué)瞿秋白等活動》記載：“最近幾個(gè)月來，中國布爾什維克之活動有顯著復(fù)活，頗堪注意。這些過激分子的總機(jī)關(guān)設(shè)在西摩路132號上海大學(xué)內(nèi)，彼等在該校出版排外之報(bào)紙——《響導(dǎo)》，貯藏社會主義之書籍以供出售，如《中國青年》、《前鋒》。該大學(xué)之大部分教授均系公開共產(chǎn)黨人，彼等正逐漸引導(dǎo)學(xué)生走向該政治信仰?！盵3]

三、在中國研究和傳播辯證唯物主義第一人

馬克思主義在中國傳播，最初內(nèi)容集中在唯物史觀，這在李大釗、陳獨(dú)秀身上表現(xiàn)突出，對于辯證唯物主義卻無人傳播。瞿秋白深入研究了辯證唯物主義，尤其是蘇聯(lián)的辯證唯物主義研究成果，通過撰寫講義、文章、譯著，是中國系統(tǒng)傳播辯證唯物主義的第一人。

（一）闡明辯證唯物主義的基礎(chǔ)地位

同其他早期馬克思主義者不一樣的地方在于。瞿秋白十分重視互辯律唯物論（辯證唯物主義）在馬克思主義理論體系中的基礎(chǔ)地位。（注：瞿秋白用“互辯律唯物論”，有時(shí)他也采用音譯“第亞歷克蒂”，稱呼辯證唯物主義，但，沒有得到人們廣泛的認(rèn)同。）瞿秋白在《馬克思主義之概念》一文中指出， “馬克思主義是對于宇宙、自然界、人類社會之統(tǒng)一的觀點(diǎn)，統(tǒng)一的方法，何以馬克思主義的宇宙觀及社會觀是統(tǒng)一的呢？因?yàn)樗麑τ诂F(xiàn)實(shí)世界里的一切現(xiàn)象，都以現(xiàn)代的互辯法的（Dialectic） ，——即第亞力克諦的唯物論觀點(diǎn)去解釋。這是馬克思主義的最根本的基礎(chǔ)，就是所謂馬克思主義的哲學(xué)” [4]，瞿秋白對于馬克思主義理論體系的新認(rèn)識，幫助中國的先進(jìn)分子正確了解馬克思主義的核心，掌握馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。

（二）首次明確地表述了哲學(xué)基本問題。

在中國哲學(xué)史上，瞿秋白首次明確表述了哲學(xué)的基本問題。瞿秋白以前，早期的中國馬克思主義者對思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題缺乏了解。瞿秋白在《社會哲學(xué)概論》中指出， “人若想哲學(xué)問題，——就是他想組合一更穩(wěn)固的‘宇宙念’（ContemplatiodcM0nde）——他立刻就遭到的難題：‘我’與‘非我’的關(guān)系，‘認(rèn)識’與‘實(shí)質(zhì)’以及‘靈魂’與‘自然’的關(guān)系。直到如今，這一問題還是哲學(xué)中的根本問題” [5]。這里所說的“我”與“非我”、認(rèn)識與實(shí)質(zhì)、靈魂與自然、主觀與客觀的關(guān)系問題，都是對哲學(xué)基本問題的表述。

瞿秋白把各種哲學(xué)劃分為唯心主義和唯物主義兩大陣營?！胺惨钥陀^為出發(fā)的，——只要他是一貫的思想家，有這勇氣一直推究下去，——他必成唯物論中之一派。而以主觀為出發(fā)的，——便是唯心論中之一派” [5]他認(rèn)為唯心主義是一種錯(cuò)誤的哲學(xué)理論。唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有兩重原因。其一，歷史原因。由于人們的認(rèn)識能力受到歷史條件的限制，因而形成唯心主義的錯(cuò)誤認(rèn)識。其二，社會原因。由于社會生活現(xiàn)象十分復(fù)雜，人們無法把握自己的命運(yùn)，只得求助于神靈的保佑，于是形成唯心主義的錯(cuò)誤認(rèn)識。

（三）概述了唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律。

瞿秋白對馬克思的辯證法還是予以了高度的重視。他對唯物辯證法的三大基本規(guī)律做了比較系統(tǒng)的闡發(fā)，是中國傳播唯物辯證法基本思想的第一人。

瞿秋白指出，關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律，其基本意思是說事物的矛盾普遍存在，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化，這是唯物辯證法“最基本原理”。他說：“物的矛盾及事的互變便是最根本的原理，沒有矛盾互變便沒有動;沒有動便沒有生命及一切現(xiàn)象?！盵5]“所以‘斗爭’與‘矛盾’（趨向不同的各種力量互相對抗）-——足以規(guī)定變動的歷程?！盵5]他把對立統(tǒng)一規(guī)律看成唯物辯證法的“最根本規(guī)律”，為毛澤東后來將此理解為唯物辯證法的精髓，提供了思想前提。瞿秋白指出，“宇宙及社會里的一切發(fā)展，——就是數(shù)量變更的漸漸積累，而數(shù)量的變，到一定程度，必定突變?yōu)橘|(zhì)量的變?！盵5]瞿秋白把事物發(fā)展過程中的多次質(zhì)變理解為“連環(huán)不斷的否定”，“宇宙的根本是物質(zhì)的動，動的根本性質(zhì)就是矛盾——是否定之否定，是數(shù)量和質(zhì)量的互變?！盵6]

瞿秋白對辯證唯物主義的研究和傳播，不僅幫助中國人了解和掌握辯證唯物主義的基本精神和基本內(nèi)容，而且提升了馬克思主義傳播的理論深度和廣度。同時(shí)為以后李達(dá)和艾思奇?zhèn)鞑マq證唯物主義和歷史唯物主義打下了基礎(chǔ)。

綜述所述，瞿秋白在中國馬克思主義傳播史具有極為重要地位，是我國杰出的馬克思主義理論家、革命家。正是他不懼艱險(xiǎn)，深入蘇俄采訪，寫出了真實(shí)反映蘇俄情況的新聞報(bào)道，幫助中國人了解十月革命，加快了馬克思主義的傳播。正是他首先在中國傳播辯證唯物主義，幫助中國人完整理解馬克思主義，推動了馬克思主義哲學(xué)中國化、大眾化的進(jìn)程;還是他主辦黨中央機(jī)關(guān)刊物，宣傳馬克思主義、列寧主義和中國革命經(jīng)驗(yàn)，掀起了中國馬克思主義傳播的第二個(gè)高潮。瞿秋白對馬克思主義的傳播，提升了馬克思主義在中國的理論深度和廣度，奠定了馬克思主義中國化偉大工程的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]瞿秋白.瞿秋白文集（文學(xué)篇）：第一卷[M]北京：人民文學(xué)出版社，1985：162

[2] 陳鐵健.瞿秋白——從書生到領(lǐng)袖[M]上海人民出版社1985

[3] 俞可.瞿秋白與上海大學(xué)[EB/OL].（ 2012-11-12） [2012-11-12].http：//www.ywnews.cn

[4]瞿秋白.瞿秋白文集（政治理論編）：第四卷[M]北京：人民出版社1989：18

[5]瞿秋白.瞿秋白文集（政治理論篇）：第二卷[M]北京人民出版社，1989：311

[6]李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M]天津：天津社會科學(xué)出版社2003：157-158