閆立光,劉曉華,張文彬

（大慶師范學(xué)院大慶精神研究基地，黑龍江 大慶 163712）

井岡山精神、延安精神、大慶精神是中國共產(chǎn)黨偉大精神體系的重要內(nèi)容。它們各自都具有豐富的內(nèi)涵。井岡山精神包括“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”等重要方面。延安精神包括“堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”［1］（P24）等重要方面。 大慶精神包括“為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講究科學(xué)、‘三老四嚴(yán)’的求實精神；胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神”［2］（P34）。 三者在思想內(nèi)涵方面的關(guān)聯(lián)性，使得它們不缺少對話與溝通。既然如此，為何提出和呼吁三者要加強(qiáng)價值維度的對話與融合？分析和反思，不難發(fā)現(xiàn)，隨著當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，人與人之間的關(guān)系、人與社會之間的關(guān)系逐漸被“物化”的邏輯侵蝕，并對人們的價值追求和理想信念產(chǎn)生了重大的影響?！皟r值危機(jī)”、“信仰失落”、“意義毀滅”逐漸成為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人所面臨的重要問題。為此，跨越時空，從這些偉大精神中尋找和挖掘一種內(nèi)在的力量喚起和支撐人們生活的目的和價值信念，為推進(jìn)新時期黨的建設(shè)和偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)提供精神力量，十分必要，也意義深遠(yuǎn)。

一、三大精神價值維度對話與融合的可能

井岡山精神、延安精神、大慶精神是重要的紅色文化資源和寶貴的精神財富。盡管它們是特定歷史條件下的產(chǎn)物，但是三者都凝聚著中國共產(chǎn)黨及其帶領(lǐng)下的人民大眾對于理想信念、人生態(tài)度和價值追求的覺悟，具有一種同質(zhì)性的價值旨趣。

1.同質(zhì)性的信念價值

堅定的信念是黨和廣大人民群眾在革命和建設(shè)年代戰(zhàn)勝各種困難的精神支柱。正如鄧小平所說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。 ”［3］（P63）這些信念通過一定的精神載體呈現(xiàn)出來，支撐著人們的價值追求和實踐活動。井岡山精神、延安精神、大慶精神作為中國共產(chǎn)黨偉大精神結(jié)晶，都內(nèi)在地蘊(yùn)涵和表達(dá)著中國共產(chǎn)黨和廣大人民在革命和建設(shè)的不同時期對于時代夢、中國夢的探尋和追逐以及由這種探尋和追逐而形成的價值信念。井岡山精神的形成及內(nèi)涵體現(xiàn)了在中國革命遭受挫折的嚴(yán)峻形勢下，黨堅持馬克思主義基本理論和中國實際相結(jié)合，探尋和開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命新道路時代夢的信念；延安精神的形成及內(nèi)涵體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)邊區(qū)軍民開展抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，共同探尋獨立夢和解放夢的信念；大慶精神的形成及內(nèi)涵體現(xiàn)了黨和人民在社會主義建設(shè)時期，為了摘掉中國“貧油”的帽子，共同探尋石油夢的信念。三者的形成都是因為人民有了一種信念和信仰，有了一種追求。正是這種信念、信仰和追求迎合和充實了人民大眾的現(xiàn)實生活，讓現(xiàn)實的人的價值得到了提升和升華，實現(xiàn)了終極價值的回歸。

2.同質(zhì)性的人本價值

人本價值在此主要是指以人民的根本利益為本，把人民利益的實現(xiàn)作為一種價值目標(biāo)和價值追求。以人民利益為本可以推動人們精神生活的發(fā)展和積極價值觀念的生成，以充實生命意義和指引實踐。列寧在《哲學(xué)筆記》中對黑格爾的“利益與精神的關(guān)系”進(jìn)行了改造，認(rèn)為是“利益‘推動著民族的生活’”［4］（P75）。 這里，“利益” 強(qiáng)調(diào)的是廣大人民群眾的利益和愿望，“民族的生活”實質(zhì)上是精神生活和價值觀念。在中國革命和建設(shè)的特殊時期形成的井岡山精神、延安精神、大慶精神中都深刻體現(xiàn)著人民群眾利益至上的人本觀和價值觀。井岡山精神作為一種精神文化資源，形成于井岡山革命斗爭時期，反映了中國共產(chǎn)黨的政治訴求，是黨堅持以人為本群眾觀的本質(zhì)體現(xiàn)。在井岡山革命根據(jù)地，毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人把人民利益放在首位，開展打土豪、分田地的土地革命，真心實意地為廣大人民謀利益。延安精神是全心全意為人民服務(wù)的精神，是中國共產(chǎn)黨在延安時期形成的根本宗旨。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保?］（P1096）為此，在延安時期，為人民服務(wù)開始成為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念并得到切實踐行。大慶精神是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大石油工人在社會主義建設(shè)時期，為了擺脫貧油的困境，不計較個人得失，甘愿為國家、為人民當(dāng)一輩子老黃牛的奉獻(xiàn)精神，充分體現(xiàn)了在困難的時候、困難的地方、困難的條件下，為了人民和國家利益而忘我的精神。井岡山精神、延安精神、大慶精神都把人民的利益當(dāng)作一種永恒不懈的追求，使現(xiàn)實的人精神生活得到了豐富，避免了陷入意義毀滅的處境，賦予了現(xiàn)實的人以主體價值。

3.同質(zhì)性的求是價值

求是價值，這里強(qiáng)調(diào)的是人的價值追求要實事求是，與客觀實際相吻合，具有現(xiàn)實的著落點，避免出現(xiàn)形而上的價值空虛，使現(xiàn)實人的價值目標(biāo)真實可行。人在實踐中獲得關(guān)于客觀事物的真理性認(rèn)識并指導(dǎo)其改造客觀事物，滿足了主體人的需要，這是一種價值追求，是貫穿實事求是全過程的出發(fā)點和根本準(zhǔn)則。井岡山精神、延安精神、大慶精神中都蘊(yùn)含著實事求是的內(nèi)容。它是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)，探尋中國革命道路、追求獨立解放、自由幸福等價值活動的現(xiàn)實基礎(chǔ)。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨人從當(dāng)時革命的實際出發(fā)，堅持實事求是思想，分析井岡山地區(qū)主、客觀條件后，在開辟井岡山根據(jù)地的過程中形成的精神成果。在實事求是思想的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索出了中國革命的道路，使黨和人民的價值活動有了出發(fā)點。延安精神是以實事求是為重要理論基礎(chǔ)和要點的，在延安時期，中國共產(chǎn)黨把實事求是的思想路線貫穿于整個革命斗爭中，推動了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。中共七大會議強(qiáng)調(diào)：“實事求是是我們黨的思想路線的本質(zhì)內(nèi)涵”［5］（P820）。 這就為中國革命的勝利準(zhǔn)備了重要的思想條件。大慶精神是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大石油工人在國家建設(shè)缺油的情況下，從實際存在的矛盾出發(fā)，為祖國解決石油困難，為推動國家建設(shè)而形成的精神結(jié)晶。大慶精神中包含的“三老四嚴(yán)”就是堅持實事求是思想的典型。正如鄧小平所說：“我看大慶講‘三老’，做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。 ”［6］（P45）

以上三點已經(jīng)基本上體現(xiàn)了三者在內(nèi)涵，尤其是價值層面的關(guān)聯(lián)性。它們都反映了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大眾在中國革命和建設(shè)時期形成的一種積極的人生態(tài)度、價值追求和夢想信念。正是這種同質(zhì)性的旨趣使三者在價值維度具有對話的可能性。

二、三大精神價值維度對話與融合的意義

井岡山精神、延安精神、大慶精神在價值維度具有的同質(zhì)性價值旨趣使其對話與融合成為可能，相對于三者在理論基礎(chǔ)和思想內(nèi)涵方面的對話與融合，價值維度的對話與融合更具有深層次性，意義也更為深遠(yuǎn)。

1.為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚精神力量

中國夢是以習(xí)近平為代表的新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的一個新執(zhí)政理念，反映了中國共產(chǎn)黨的政治訴求和廣大人民的美好愿望。偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)必須要有把廣大人民凝聚起來的精神紐帶和精神力量，要有共同的價值認(rèn)同和文化認(rèn)同，這種紐帶、力量和認(rèn)同就是中國精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢要弘揚(yáng)中國精神”［7］（P31）。中國精神作為中國夢的精神支撐，它的發(fā)展呈現(xiàn)出一個動態(tài)的過程，其在革命建設(shè)年代的典型代表就是革命精神。井岡山精神、延安精神、大慶精神作為中國革命精神的重要組成部分，它們反映了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民在革命和建設(shè)時期正確、積極的價值信念和追求，支撐中國在革命和建設(shè)時期開創(chuàng)了革命新道路、推進(jìn)了中國革命新進(jìn)程、發(fā)展了中國社會新經(jīng)濟(jì)。

井岡山精神、延安精神、大慶精神及與其同質(zhì)性的精神成果，在中國革命和建設(shè)年代鼓舞和激勵中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民為了民族獨立、人民民主、國家富強(qiáng)而不斷奮斗，勇于奉獻(xiàn)，從而推動了中國歷史的進(jìn)步和社會的發(fā)展。在新的歷史時期，要充分挖掘井岡山精神、延安精神、大慶精神等紅色文化資源中蘊(yùn)涵的精神力量，加強(qiáng)對話與融合，凝心聚力，發(fā)揮其超越時空的恒久價值和旺盛的生命力，跨越歷史的鴻溝，使中國人民找到堅定道路自信、制度自信和理論自信的力量源泉，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

2.為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的作風(fēng)建設(shè)提供政治資源

中國共產(chǎn)黨是一個具有創(chuàng)造性的馬克思主義政黨，自成立以來，其帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，不斷進(jìn)取，創(chuàng)造和形成了具有特定內(nèi)涵的革命精神，這些革命精神不僅是中華民族寶貴的財富，同時也是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)、永保先進(jìn)性的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要政治資源。這些革命精神反映了中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)時期的堅定信念、崇高品質(zhì)和正確價值取向，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷取得勝利的精神支柱。在新的歷史時期，要繼承和弘揚(yáng)革命精神，以全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

井岡山精神、延安精神、大慶精神作為中國革命精神的重要組成部分，都包含著堅定的信念、為民的理念、求是的品質(zhì)和艱苦奮斗的作風(fēng)，為此，要積極推動井岡山精神、延安精神、大慶精神等具有同質(zhì)性價值精神的對話與融合，發(fā)揮其時代價值，推進(jìn)黨的建設(shè)。新時期，要引導(dǎo)黨員干部繼承和發(fā)展老一輩共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)時期形成的理想信念，樹立積極、正確、崇高的價值觀，以開展群眾路線教育實踐活動為契機(jī)，把改善民生福祉、實現(xiàn)百姓夢、密切同群眾的關(guān)系作為各項工作的出發(fā)點和落腳點；要繼承和發(fā)揚(yáng)革命和建設(shè)年代艱苦奮斗的作風(fēng)，堅持共產(chǎn)黨的精神追求，保持良好的形象，增進(jìn)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性以及群眾對黨的認(rèn)同度，使其成為中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)、新階段抵制腐敗、清正廉潔的精神航標(biāo)；要繼承和弘揚(yáng)黨在革命和建設(shè)年代形成的實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，做到主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，在堅持科學(xué)、真理的基礎(chǔ)上，腳踏實地，苦干實干，踐行習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的 “空談?wù)`國，實干興邦”的執(zhí)政理念。井岡山精神、延安精神、大慶精神蘊(yùn)涵和彰顯的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，不僅是革命和建設(shè)年代的重要法寶，同時也為新時期加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的作風(fēng)建設(shè)提供了重要的政治資源。

3.為化解人們現(xiàn)實的價值困境提供新思考

20世紀(jì)90年代以來，市場社會的生成和發(fā)展，使得金錢邏輯成為生活本身的邏輯，物欲主義以一種壓倒式的價值觀，占據(jù)了人們?nèi)粘Ｉ畹闹髁鞯匚?。物欲主義的出現(xiàn)和盛行，使得傳統(tǒng)社會的價值理性逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的工具理性，人們對于生活重心的考量不再是終極性的價值，而是關(guān)注達(dá)到特定世俗目的手段的有效性。這種物欲主義的世界觀和價值觀推動了現(xiàn)實社會的世俗化，人們的終極關(guān)懷、價值源頭、生活的意義隨之也開始走向世俗化。精神生活的世俗化導(dǎo)致了價值虛無主義、價值危機(jī)的產(chǎn)生，現(xiàn)實的人不同程度地出現(xiàn)了“信仰的失落”、“意義的毀滅”等價值困境，并且這種處境在當(dāng)前社會日益成為一種常態(tài)。面對現(xiàn)實中普遍存在的這些問題，作為一個現(xiàn)實的人，應(yīng)該具有責(zé)任倫理的價值立場，敢于直面慘淡的人生，為自己的生活賦予意義，為自己確立追求和信仰，并按照這種追求和信仰去開展實踐。

回顧和反思近代以來中國人的精神生活和價值追求，可以發(fā)現(xiàn)，在中國革命和建設(shè)年代孕育而成的井岡山精神、延安精神、大慶精神等同質(zhì)性的精神產(chǎn)物，都深刻地影響了人們的內(nèi)心世界，國家與個人的界限被打破，廣大人民為了民族的獨立、國家解放、集體利益，把自己整個的價值追求、內(nèi)心信仰、個體生命的意義全部附屬于民族的偉大事業(yè)、國家的進(jìn)步發(fā)展，這種內(nèi)在的精神力量支撐了中國革命和建設(shè)事業(yè)的進(jìn)行和開展。文化精神本身具有的傳承性為我們解決當(dāng)前社會現(xiàn)實人存在的價值困境提供了思考。盡管歷史和當(dāng)前社會環(huán)境等外部條件發(fā)生了巨大的變化，但是這些精神具有的內(nèi)在價值和力量可以跨越歷史的長河，在當(dāng)代找到其傳承的范式，為消解現(xiàn)實中出現(xiàn)的價值危機(jī)、信仰失落、意義毀滅提供重要的借鑒。

三、三大精神價值維度對話與融合的推進(jìn)

井岡山精神、延安精神、大慶精神以及同質(zhì)性的精神成果在其形成的時代都對黨和人民大眾的價值追求和精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為此，在當(dāng)前，挖掘和利用這些寶貴的精神財富，加強(qiáng)三種精神價值維度的對話與融合，實現(xiàn)其在人們精神生活的同時“在場”，需要創(chuàng)造主客觀條件。

1.挖掘價值共性，創(chuàng)造對話與融合的主觀條件

井岡山精神、延安精神、大慶精神形成于中國革命和建設(shè)的不同時期，各自表達(dá)著生存和生活在不同時空條件下人們的人生信念，在一定程度?上反映了人們的情感態(tài)度、價值追求和內(nèi)心信仰。隨著中國進(jìn)入現(xiàn)代社會，人們不同程度地出現(xiàn)了價值困境，這就呼吁具有同質(zhì)性的、并且在歷史上起到精神支撐作用的精神成果在同一時空加強(qiáng)對話與融合。我們要分析它們之間共同的、深層次的價值契合性，為推動井岡山精神、延安精神、大慶精神三者間的對話與融合創(chuàng)造主觀條件。

井岡山精神、延安精神、大慶精神在價值信念維度具有同質(zhì)性的旨趣是其能夠開展對話與融合的重要前提條件。為此，要分析出三者各自的內(nèi)涵及文化意蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上，分析它們的價值，挖掘其共性。井岡山精神是在井岡山革命斗爭時期，面對中國革命遭遇嚴(yán)重的挫折形勢，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大民眾，為探索和開辟革命新道路的過程中形成的精神成果。井岡山精神豐富的內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)包括：星星之火可以燎原、革命終會勝利的堅定信念，依靠千百萬的工農(nóng)大眾、開展革命的群眾觀點，艱苦奮戰(zhàn)、為了革命不回頭的優(yōu)良作風(fēng)和奉獻(xiàn)精神，立足于中國革命實際、在斗爭中開創(chuàng)新局面的求是精神和創(chuàng)新氣概。延安精神是中國革命由井岡山轉(zhuǎn)移到延安后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民，為爭取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，為贏得民族獨立，建立人民當(dāng)家做主的新中國的過程中孕育而成的精神結(jié)晶。延安精神的豐富內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)包括艱苦奮斗、爭取民族獨立和人民民主的堅定正確的政治方向和愛國主義精神，開展整風(fēng)、解放思想、實事求是的唯物主義精神，自力更生、艱苦奮斗的革命英雄主義精神，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和群眾觀點。大慶精神是在新時期開展的一場新革命，它是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大石油工人為了解決國家缺油的困難，發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，在開發(fā)和建設(shè)大慶油田的過程中形成的“革命精神”。大慶精神豐富的內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)主要包括：奮發(fā)圖強(qiáng)、以實際行動為國家、民族爭氣的愛國主義精神，講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”、腳踏實地做好本職工作的求實精神，為了黨的利益、為了國家的利益、為了人民的利益甘當(dāng)一輩子老黃牛的奉獻(xiàn)精神，獨立自主、自力更生進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新精神。

梳理和分析井岡山精神、延安精神、大慶精神豐富的內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，其實有一些共同的方面。它們都彰顯了中國共產(chǎn)黨和人民大眾的堅定信念和價值追求、蘊(yùn)涵著黨和人民的政治理想和現(xiàn)實訴求，表現(xiàn)了黨的為民理念和人民大眾的愛國情懷，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾百折不撓、勇于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。盡管當(dāng)前社會在不同程度上出現(xiàn)了價值危機(jī)，但是人們內(nèi)心世界對于真、善、美的追求，對于積極的人生價值的向往還是存在的。為此，要挖掘這些革命精神當(dāng)中的價值共性，創(chuàng)造對話與融合的主觀條件。

2.打造研究平臺，創(chuàng)造對話與融合的客觀條件

井岡山精神、延安精神、大慶精神中豐富的文化意蘊(yùn)和價值共性為其開展對話與融合提供了主觀條件。但是，要使這些革命精神呈現(xiàn)的價值信念跨越時空，真正發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義，需要相關(guān)單位的高度重視，共同搭建研究平臺和協(xié)同高地，為革命精神開展對話與融合創(chuàng)造客觀條件，挖掘和培育它們在新時期生存和傳播的土壤。

井岡山精神、延安精神、大慶精神都是黨帶領(lǐng)廣大人民在長期革命和建設(shè)中培育的革命精神、形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、體現(xiàn)的價值追求、積累的豐富經(jīng)驗、創(chuàng)造的文化資源，是中華民族寶貴的精神財富。為加強(qiáng)它們的對話與融合，首先要加強(qiáng)實體平臺建設(shè)，開展協(xié)同研究。目前，教育部和中共中央黨史研究室聯(lián)合設(shè)立的8個 “高等學(xué)校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心”為開展革命精神的相關(guān)理論和實踐研究提供了一個良好的平臺。并且，各個研究中心在這個大的平臺基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的地域、資源優(yōu)勢，形成了具有自身特色的研究模式，這樣就從縱向和橫向兩個維度保障了革命精神和紅色文化資源的深入對話。井岡山精神、延安精神作為革命時期的精神成果已經(jīng)被納入到了這個研究中心的范圍。大慶精神作為中國革命精神在新時期的在場與延續(xù)，應(yīng)該加強(qiáng)自身的研究和建設(shè)，力爭為加入對話行列創(chuàng)造基本的條件。并且，井岡山精神、延安精神、大慶精神在文化意蘊(yùn)和價值信念維度的契合性，更有必要借助這一研究平臺加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流。彼此開展實際調(diào)研，相互借鑒經(jīng)驗，共同開展研究，挖掘價值共性，凝聚力量，發(fā)揮其在新時期的重要作用。其次，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，共享研究資源。網(wǎng)絡(luò)媒體既是共享研究資源，加強(qiáng)對話與融合的一種新方式，同時也是傳遞正能量，發(fā)揮其文化價值的一種途徑。為促進(jìn)井岡山精神、延安精神、大慶精神之間的對話與融合，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺，加強(qiáng)研究成果的轉(zhuǎn)化，把其共同的價值追求、信念力量通過網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行宣傳，使之為人們所共享、所接受，以觸動人們空虛的價值世界，引起人們對于人生意義和生活目的的深入思考。

分析和總結(jié)井岡山精神、延安精神、大慶精神價值維度對話與融合的客觀平臺和條件，可以說，較為規(guī)范化的機(jī)制尚未建立，基本上都是立足于各自區(qū)域內(nèi)開展研究與交流。這樣，不能充分發(fā)揮它們各自的潛在價值，也不利于凝聚它們的價值共性。三者在價值層面具有同質(zhì)性的旨趣，已經(jīng)為其對話提供了互動的內(nèi)在條件。為此，真正實現(xiàn)其價值層面的對話與融合，需要建立和完善研究平臺，為凝聚它們的價值力量創(chuàng)造客觀條件。

總而言之，井岡山精神、延安精神、大慶精神豐富的文化意蘊(yùn)和價值信念在歷史上支撐中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民實現(xiàn)了獨立夢、解放夢和石油夢。在新的時代條件下，要深入挖掘它們的共性，促成它們加強(qiáng)價值維度的對話與融合，使其穿越時空，為推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)、化解人們的價值困境、實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢發(fā)揮積極的意義。

［1］賈治邦.讓延安精神煥發(fā)新的光輝[J].求是,2004，(14).

［2］楊曉龍,楊銳鋒,王世恒，等.大慶精神理論與實踐研究[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2012.

［3］鄧小平文選：第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

［4］列寧全集：第55卷[M].北京:人民出版社,1990.

［5］毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

［6］鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

［7］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014.