張越

公元1643年，松山之戰(zhàn)一役，明軍統(tǒng)帥洪承疇兵敗被俘。被俘后，洪承疇絕食求死，無論皇太極怎么勸解，他都不同意降清。后來，皇太極讓早期投靠自己的漢臣范文程去勸降洪承疇。洪承疇破口大罵范文臣，表示自己寧死不降。但此時房梁上忽然掉下了一點灰塵，落到他衣服上，洪承疇用手輕輕撣去。這個細節(jié)被范文程捕捉到。后來，范文程向皇太極稟報說：“雖然洪承疇現(xiàn)在還沒有說要投降，但是他決不會堅持多久的。他連衣服上沾一點土都要撣去，如此愛惜衣服的人，又怎么會不愛惜生命呢？”果然，沒過多久，洪承疇就降清了，成了歷史上著名的貳臣。

為什么范文程在洪承疇一心求死的時刻，便能判定他并非什么剛烈之士，一定會投降呢？就是因為他看到了洪承疇的“欲”—— 對衣服之潔凈的“欲”，隱含著對生命的渴求和追逐—— 哪怕要降身為奴，反叛父母之邦，棄節(jié)義操守于不顧。像洪承疇這樣的人，其實也不能說從一開始就是壞人，但最終名節(jié)敗壞，其實就因為他被自己的欲望

所牽引。

《論語·公冶長》載：子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”所謂的剛，朱熹解釋為堅強不屈之意?？鬃诱f：“我從沒有見過真正堅強不屈的人啊。”有人說：“您的弟子申棖不就是這樣的人？”孔子說：“申棖欲望很多，哪里算是堅強不屈??！”據(jù)此可見，孔子被后世尊稱為圣人，的確不是無緣無故的，他對于人性的辨析和洞察真是入木三分。一個渾身充滿欲望的人，又怎么可能是真正不屈不撓的呢？

晚清重臣曾國藩曾說起自己的馭人之術，就是愛官的給他官做，愛錢的予以錢財，愛惜名聲的就予以名聲，這樣的人，不愁他不來效力?？梢?，欲望有時會成為個人的把柄。

但歷史上從來不乏輕視名利、看淡財帛者，這些人有的以自由為至愛，如莊子，窮困潦倒之中，楚王派使臣去請他作丞相，他斷然拒絕，表示自己決不會放棄個人自由為人驅使；也有的是為了國家民族而舍棄私利，如林則徐，在虎門禁煙之后，被朝廷發(fā)配伊犁，他不但沒有怨言，反而兢兢業(yè)業(yè)，幫助伊犁將軍開溝挖渠，勘墾土地，當?shù)刂两襁€留有林公渠、林公樹、林公井等古跡。林則徐曾手書一副對聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！彼囊簧婵芍^做到了無欲則剛的大境界。而反觀當今社會，貪官落網后，家中往往查出金銀滿室，不禁令人感慨：欲望的奴隸亦何其多也！