周曉梅

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工藝美術(shù)系，安徽 淮北 235000）

中國傳統(tǒng)民間剪紙裝飾性極強，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中用途非常廣泛，并已滲透到多領(lǐng)域的設(shè)計中，如電視片頭、服飾、書籍設(shè)計、包裝設(shè)計、插圖等等。優(yōu)秀的剪紙作品為當(dāng)代的許多優(yōu)秀設(shè)計提供了靈感之源，使設(shè)計者從中獲得了適宜的設(shè)計元素，并由此產(chǎn)生出優(yōu)秀的設(shè)計作品。高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程融入民間剪紙教學(xué)既可以加深設(shè)計專業(yè)學(xué)生對中國民間傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，又能通過民間剪紙文化的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計思維。

一、以剪紙的靈動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)平面構(gòu)成與圖案基礎(chǔ)的興趣

在藝術(shù)專業(yè)設(shè)計課程中，平面構(gòu)成與圖案基礎(chǔ)都是學(xué)生必修的專業(yè)課。在長期的教學(xué)實踐中，這些課程都是通過手繪完成的，特別是在平面構(gòu)成課的練習(xí)中，學(xué)生往往采用的是“照葫蘆畫瓢”式的學(xué)習(xí)。這種方法不僅讓人感到極其死板，而且繪制進度非常緩慢，易使學(xué)生感到乏味，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因，傳統(tǒng)的平面構(gòu)成課練習(xí)只注重于抽象的理性化學(xué)習(xí)，而忽略了對學(xué)生文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的感性意識的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)的民間剪紙正是傳統(tǒng)文化感性意識的集中體現(xiàn)，具有一定的普遍性和廣泛性。在平面構(gòu)成課程的教學(xué)中融入傳統(tǒng)的民間剪紙的學(xué)習(xí)，不僅可以調(diào)動學(xué)生對本門課程學(xué)習(xí)的積極性，還可以引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的廣泛關(guān)注。[1]雖然學(xué)生在初學(xué)時不能熟練剪出優(yōu)美的剪紙作品，但經(jīng)過一番學(xué)習(xí)，也能在短時間內(nèi)剪出幾件讓自己感覺很美的作品，對比傳統(tǒng)的圖案教學(xué)方式，剪紙的隨意性與生動性會讓學(xué)生充滿自信與樂趣，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動與積極。

民間剪紙的藝術(shù)流程能夠很好地解決基礎(chǔ)圖案與平面構(gòu)成中的構(gòu)成形式問題，使學(xué)生從剪紙作品中感受變化與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、均衡與對稱、節(jié)奏與旋律等形式美法則。在教學(xué)中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能快速剪出各種不同的基本圖形，然后再按不同的圖案需要進行不同的排列。圖案設(shè)計課其基本構(gòu)成形式有單獨紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等等，如果用傳統(tǒng)的手繪方式學(xué)習(xí)，過程不僅繁瑣，而且繪制時也較為復(fù)雜，如果用剪紙中折疊的方式進行教學(xué)，就能輕易地將問題解決。“折剪”（如圖一、圖二）是根據(jù)對稱軸原理，將紙張按一定的規(guī)則折疊后剪出想要的剪紙作品。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的手繪相比，“折剪”簡便易學(xué)，在實際操作中，作品不用刻意構(gòu)思，隨意就能剪出變化豐富的剪紙紋樣，如果稍加設(shè)計的話，便會在圖案中出現(xiàn)虛實相間，疏密有致的藝術(shù)效果。

圖一 青春贊歌

圖二 荷 語

二、用剪紙造型的非凡想象力啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意

民間剪紙具有獨特的造型和視覺特征，它具有夸張變形、打破時空、表現(xiàn)動感，無透視規(guī)則等形式，常常把自然界中的物種與天地陰陽相結(jié)合，使作品顯現(xiàn)出陰陽合一的特點。中國傳統(tǒng)民間剪紙作品往往呈現(xiàn)出別出心裁、出人意料的感覺，剪紙作品體現(xiàn)出民間剪紙藝人非凡的想象力，他們把自然界中的萬事萬物，以不同的方式自由嫁接，隨心所欲地將不同的時空和故事情節(jié)自有地組合在一起，形成了超現(xiàn)實的場景組合，打破了客觀世界中的物象對作者思想的束縛，形成了超時空、超自然的創(chuàng)作方式。如剪紙作品中出現(xiàn)的動物肚子中的幼崽，水果中的果核、龍與蟠桃的組合等。（如圖三、圖四、圖五）同時也體現(xiàn)了作者對時空的拓展性與連續(xù)性的追求，體現(xiàn)著變化與統(tǒng)一美學(xué)原理的要求。剪紙藝術(shù)這種富有中國傳統(tǒng)民間特色的傳神達意式的構(gòu)思方式與裝飾形式非常值得當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計者學(xué)習(xí)，它對于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、豐富學(xué)生的作品表現(xiàn)方法，無疑具有很大的推動作用。傳統(tǒng)剪紙具有一種秩序美，在當(dāng)今的高校藝術(shù)設(shè)計課程中適當(dāng)引入剪紙教學(xué)，這種美的視覺表現(xiàn)形式能夠很好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，提供更豐富的設(shè)計語言，開拓出更富有創(chuàng)意的設(shè)計思維。

圖三 多子多福

圖四 母與子

圖五 蟠龍獻壽

三、借鑒剪紙造型的意念提升學(xué)生的設(shè)計理念

中國的民間剪紙歷來講究“圖案結(jié)合，寓意吉祥’。經(jīng)歷過千百年的傳承，剪紙紋樣所表達的多是祈吉納祥思想的物化形象。吉祥是中國民間剪紙的核心和靈魂，是民間文化的延伸，它已被納入廣大百姓的日常生活中，已深入到百姓的日常思想中，也是最具民族風(fēng)情的體現(xiàn)形式。[2]

在中國傳統(tǒng)民間剪紙作品中，作者對民俗文化進行了“合乎情理”的表達。在創(chuàng)作中，作者對客觀事物的外部形象不再是簡單的模仿，而是通過表象融入寓意，使作品更合乎人的情感表達。如常見的剪紙作品中有：“蓮（連）生貴子”（如圖六）“喜上梅（眉）梢”（如圖七）、“雞（吉）慶有魚（余）（如圖八）”等。不僅如此，在剪紙作品中，經(jīng)常也能見到剪魚無水、剪戲無臺、剪地可種莊稼。正是這種將想象與審美的巧妙結(jié)合，可以使作品同類型的“張冠李戴”，異類型的“移花接木”，還可以將不同屬性、時空和形象的物體結(jié)合成“非驢非馬”的作品，這些作品既不失生動又別有意味。剪紙藝人們大膽地將具體物象的形體分解、重構(gòu)，推出與之相關(guān)聯(lián)的圖像符號，并賦予其一種象征性，用來表達作者的某種祈盼，從而使作品展現(xiàn)出以意造物的特點。中國民間剪紙集中了圖案的形、意、美為一體的文化特征，這也是如今設(shè)計中不可缺少的設(shè)計元素。剪紙藝術(shù)的發(fā)展不僅為藝術(shù)設(shè)計提供了視覺語言，更是啟發(fā)了當(dāng)今設(shè)計者的設(shè)計思維，民間的剪紙藝術(shù)在高校設(shè)計專業(yè)的各專業(yè)課程中都可以有所滲透。學(xué)生只要通過潛心研究，深入挖掘剪紙藝術(shù)的文化精髓，精確提煉剪紙藝術(shù)的造型元素和表現(xiàn)手法，就能在設(shè)計領(lǐng)域中有著廣闊的天地。[3]由此可見，將中國千百年來發(fā)展的剪紙藝術(shù)引入現(xiàn)代高校設(shè)計課的課堂教學(xué)中具有兩方面的積極意義：一是可以加深學(xué)生對中國民間傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻理解；二是可以啟發(fā)學(xué)生更開闊的設(shè)計思維，并能引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)剪紙中的視覺元素轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代設(shè)計語言之中，并賦予當(dāng)代的設(shè)計文化觀念，使現(xiàn)代設(shè)計既具有傳統(tǒng)的民間剪紙的神韻和形態(tài)，又充滿當(dāng)今的時代氣息。

圖六 蓮（連）生貴子

圖七 喜上梅（眉）梢

圖八 雞（吉）慶有魚（余）

中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)中，蘊含著諸多現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)所需要的思維靈感與設(shè)計元素，蘊含著豐富的現(xiàn)代設(shè)計的文化理念。如果我們能在現(xiàn)代設(shè)計的教學(xué)中學(xué)習(xí)與借鑒剪紙藝術(shù)，不僅能提高學(xué)生對學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計的興趣還可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。同時還能促進學(xué)生主動地去認識、了解、吸收傳統(tǒng)的民間藝術(shù)精華，為以后的藝術(shù)設(shè)計積累不同民族特色的文化素養(yǎng)。

[1]李小平.在高校藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)課程中引入民間剪紙教學(xué)初探［J］.美與時代,2012(4)：125-126.

[2]呂勝中.中國民間剪紙[M].長沙：湖南美術(shù)出版社,1994.

[3]吳衛(wèi)，宋立新.平面構(gòu)成[M]．北京：北京理工大學(xué)出版社，2010.