【摘 要】“德育為首”、“立德為先”等理念和觀點一直占據(jù)要位。在基礎(chǔ)教育的所有學(xué)校，教育工作者通過管理、課程和文化建設(shè)，通過開展各種專題教育與活動全力落實和推進學(xué)校德育工作，但青少年的文明素養(yǎng)和行為習(xí)慣等道德品格與理想的目標存有較大的差距。要改變這種狀況，我們必須做到：進一步確立學(xué)生的道德養(yǎng)成的主體地位;進一步促進德育主體自身道德素養(yǎng)的修煉和提升;進一步挖掘道德的“美感”因子，變說教為審美;進一步完善“家長學(xué)?！?，創(chuàng)新其內(nèi)容和內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)教育;德育

【中圖分類號】G41 "【文獻標識碼】A "【文章編號】1005-6009（2015）19-0015-05

【作者簡介】嚴華銀，江蘇教育行政干部培訓(xùn)中心（江蘇南京，210000）副主任，研究員，江蘇省特級教師。

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修身齊家而治平，仁政德政可立國。儒家哲學(xué)的這一核心價值觀，在中國幾乎古往今來而從不稍衰。依這樣的“理念”來設(shè)計和實施我國的教育，誰都能夠想象其中“德育”工作的地位和力度：教育方針和目標一直將“德育”置于“上上位”，涉及校長、教師、課程等的幾乎所有的“專業(yè)標準”中，“德育為首”、“立德為先”等理念和觀點一直占據(jù)要位。圍繞學(xué)校德育工作，從上至下的行政機構(gòu)尤其是教育主管部門都會不斷出臺相關(guān)的決定和意見。而且越到基層，不僅教育部門，部委辦的諸多部門和機構(gòu)，對學(xué)?！暗掠惫ぷ鞯年P(guān)注和支持，其程度和力度超乎一般的行政“作為”。在德育問題上，“一切為了孩子”，全社會尤其是黨委政府行為真的是名副其實。

學(xué)校尤甚。在基礎(chǔ)教育的所有學(xué)校，從面上看，德育工作幾乎是學(xué)校頂天立地的大事兒，滲透到學(xué)校工作的方方面面，點點滴滴。無事不跟德育相關(guān)，無人不跟德育相連。

一是管理育德。在我國的任何學(xué)校，都有十分完備的德育管理系統(tǒng)和組織架構(gòu)。一般有四個層級。第一是校長。一把手校長從來都是德育工作的第一責任人，分管德育工作的副校長自然是直接責任人，有些學(xué)校黨委書記也承擔一定的領(lǐng)導(dǎo)責任。第二是中層。德育處（或稱政教處）、團委（小學(xué)叫“少先隊輔導(dǎo)員”）、學(xué)生會，從不同的對象、工作重點、層面負責德育工作的具體實施。第三是班主任。這是德育管理的基層。每班至少1位的班主任是德育工作的“執(zhí)行人”，他們從微觀層面將“上級”涉及學(xué)生德育的所有指令和要求落細落小落實。第四是班委會。這些班級學(xué)生代表在班主任領(lǐng)導(dǎo)下進行班級管理，成為班主任落實德育工作的得力助手。這種圍繞德育核心所搭建的管理架構(gòu)幾乎“管控”了學(xué)生學(xué)校生活的所有方面和領(lǐng)域。

二是課程育德。理論上講，有什么樣的課程就會有什么樣的教育，也就有什么樣的學(xué)生。重視德育課程的建設(shè)和實施是我國基礎(chǔ)教育的重要特點。經(jīng)歷了建國后60余年的發(fā)展，如今的國家課程體系中，德育課程已是相當完善。從小學(xué)的“品德與生活”“品德與社會”到中學(xué)的“思想品德”“思想政治”，可以說其內(nèi)容涉及到廣義“政治”領(lǐng)域的方方面面。不僅如此，幾乎每一所學(xué)校，都有自己根據(jù)學(xué)生特點和學(xué)校特點編制的地方或校本的政治課程，且品類繁多，形式多樣，大多表現(xiàn)出“實踐性”或者“活動性”特點。比如很多小學(xué)將“三字經(jīng)”等傳統(tǒng)蒙學(xué)教材原封不動引進課堂，試圖以此為“源頭活水”改革和改善現(xiàn)實的德育教育。不僅如此，課改以來，對于非德育課程的“育德”功能的強調(diào)和強化也越來越甚。除了不少專家和領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)申明每一門課程都擔當著德育的重任之外，還有一些教科研工作者發(fā)出“創(chuàng)新”之論：每一學(xué)科的每一堂課都得確立“德育”目標，也即所謂的“三維目標”中的“第三維目標”，試圖借此完成德育任務(wù)。

三是環(huán)境育德。多年來，學(xué)校文化建設(shè)成為很多區(qū)域基礎(chǔ)教育升級換代大發(fā)展的新的“增長極”。很多學(xué)校正是在這樣的背景下，給道路和建筑命名，為草坪和墻壁做文字和圖片的“裝飾”，設(shè)立專門的傳統(tǒng)道德和英雄人物的展館。一時間，道德成為學(xué)校文化“打造”過程中最為核心、最為關(guān)鍵的“題眼”。筆者考察過國內(nèi)多所據(jù)稱文化建設(shè)很為優(yōu)秀的學(xué)校，身處其間，會讓人真正感受到“道德博物院”的濃烈氛圍。

許多年來，我們廣大的德育工作者正是通過多種形式和內(nèi)容的管理、課程和文化建設(shè)，通過大量的甚至是不斷改革創(chuàng)新的主題、專題、報告、規(guī)范、活動等全力落實和推進著學(xué)校的德育工作?？梢圆豢鋸埖卣f，我國現(xiàn)實的基礎(chǔ)教育在德育方面重視的程度、投注的精力、付出的代價無論縱向看還是橫向比都是難有匹敵的。

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問題的要害就在于，我們并沒有贏得與如此付出相應(yīng)的回報，我們的學(xué)生，我們培養(yǎng)出來被寄予無限希望的青少年，其道德品格還很難說盡善盡美，與理想的目標還有較大的差距。

多年前，時任全國人大副委員長許嘉璐在一個現(xiàn)場借助從教育部獲得的調(diào)查數(shù)據(jù)透露，近年來未成年人犯罪率上升一倍以上，而且65%以上都是團伙犯罪。游戲、網(wǎng)絡(luò)成癮的超過200萬人，而且這個數(shù)字還在迅速上升當中。這一情形在今天顯然是愈演愈烈。最高法的一位官員披露，近些年來，青少年犯罪增長率在13%以上。不僅如此，近三年來，原是難得“凈土”的學(xué)校竟然屢屢出現(xiàn)學(xué)生殺害老師的惡性事件，有專家統(tǒng)計，已有30起左右。

文明素養(yǎng)和行為習(xí)慣方面問題很多。2013年10月1日，11萬人冒雨觀看升旗儀式。升旗儀式后，天安門廣場滿地垃圾，最密集處甚至看不到地面，初步估計多達5噸左右。這是一個很不光彩的情節(jié)，也是一組讓國人很無尊嚴的數(shù)據(jù)。11萬人中，應(yīng)該說有1/3到1/2是中小學(xué)生，其余大多是學(xué)生家長。實際上，學(xué)生家長的絕大多數(shù)也都曾經(jīng)是我們的學(xué)生。天安門廣場，國旗下，絕對神圣的場景;清晨，升旗衛(wèi)士，國歌，升旗，絕對莊嚴的時刻，而所有人幾乎都是為著表達對祖國的深愛而來。這原本應(yīng)該是最可以激發(fā)人的“正能量”的時刻和地方，發(fā)生如此“慘不忍睹”的極不文明的行為，怎不令人痛心疾首。

人格“分裂”現(xiàn)象明顯。據(jù)南通大學(xué)部分教授的研究表明，在待人接物、遵紀守法等諸多方面，絕大多數(shù)學(xué)生在學(xué)校、社會和家庭中的表現(xiàn)都呈現(xiàn)出不同甚至完全不同的樣態(tài)。

這實在是需要我們做教育的做德育的深刻反思，更要引起我們包括教育部在內(nèi)的行政部門的所有老師和管理者極度關(guān)注和重視。

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問題究竟出在哪里？

很多人都會不假思索地把問題的癥結(jié)歸結(jié)到大的社會環(huán)境。這許多年來，從上至下，從官場到民間，被扭曲了的“市場”規(guī)則的全面或者說無孔不入的侵入和滲透，已經(jīng)使得原本純凈的學(xué)?！半y以獨完”。學(xué)校要在這樣的洶涌“大潮”中“不蔓不枝，亭亭凈植”，卓爾不群，真是難于上青天。有人說，老師也是人;也有人說，老師也要養(yǎng)家糊口。這已經(jīng)表明老師的道德底線有被突破的危險或者說已經(jīng)被部分地突破;更為重要的是，即使老師和校長“儼然君子矣”，但學(xué)校中周一至周五中規(guī)中矩的教育，道貌岸然的準則，一絲不茍的堅守和保持，一旦到周末，一旦回到家庭和社會，家庭成員的習(xí)慣、親朋好友的言論、鄰里百姓的行為，立馬讓孩子無所適從。很多老師說，學(xué)校德育幾乎就是處在“人民戰(zhàn)爭”的汪洋大海中的一座孤島，幾乎就是五加二等于零甚或負值。

這一方面揭示了學(xué)校德育的現(xiàn)實困境，另一方面也表明學(xué)校德育工作又有可以改善和發(fā)展的空間。為什么我們的德育會如此弱不禁風(fēng)？為什么我們主流的“正能量”竟然會“正不壓邪”？我們的自以為是的“德育”無論是理念、教學(xué)實施還是評價是不是有值得商榷、進一步改良和完善的地方呢？唯物辯證法的基本原理告訴我們，打鐵還需自身硬，在萬事萬物發(fā)展變化的過程中，內(nèi)因總是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。在學(xué)生道德形成的過程中，學(xué)生自身是變化的主體;在學(xué)校德育工作中，學(xué)校自身也是變化的主體。從學(xué)生自身和學(xué)校自身找原因，覓良策，可能是現(xiàn)今德育工作改革發(fā)展的唯一出路。

一是對于學(xué)生道德形成機制的認識還不到位。

論及教育，我們總是用“教書育人”來加以闡釋。細加辨析，“書”是可以“教”的，“人”則是需要“育”的，就是說，“教”和“育”是有一定的區(qū)別的。

從兩者的內(nèi)容和目標的角度而言之，“教”可能更多地指向生活的技能和方法，“育”則更多地指向個性、品德和人格。從方法的層面而言之，“教”主要表現(xiàn)為“言說”和“指令”，表現(xiàn)為被教者的“模仿”和“練習(xí)”的速成;那德性、精神之“育”又應(yīng)該是怎樣的呢？

很多人都知道農(nóng)民種植水稻的情形。水稻的種植必經(jīng)“育秧”過程。仲春時節(jié)，家家戶戶都會將一小塊田地翻耕曝曬，灌上水，在土中拌上肥料，反復(fù)耘耥后，做成壟狀。接著把浸泡過的稻種均勻地播撒在田壟的表面，并在田壟上灑上草木灰，條件好的還會在每一田壟上支上塑料薄膜，以作保溫之用。這些工作完成后，農(nóng)人就幾乎不再需要下田。他只需要時時關(guān)注天氣的變化。有寒流來襲，他會將田里灌上水并將塑料薄膜覆蓋于壟上，是為保溫;一旦氣溫升高，他又會掀開塑料薄膜，將水放干，是為降溫。在幾乎整個培育秧苗的過程中，幾乎從未看到有農(nóng)人會每天赤腳下田，性急地撥拉出稻種，查看有沒有爆芽的。農(nóng)人幾乎總是在做著“外圍”的工作：打造良好的溫床，配置最佳的水肥，調(diào)控適當?shù)臏囟群蜐穸鹊??；A(chǔ)和資源，環(huán)境和條件，觀察和幫助，就是培育者的基本工作，但永遠不會貼身，不會“耳提面命”?？磥恚h遠地看著，似乎是“育”的一種基本姿態(tài)。而資源支持，行為表率，耐心、虔誠，全身心地投入，無聲低調(diào)可能是“育”的基本內(nèi)容和特點。

但我們現(xiàn)實教育中許多育德的理念和方式方法恰恰與之背道而馳，有些幾乎一點也不切合于“育”的規(guī)律和特點。

二是對于基礎(chǔ)教育德育課程的性質(zhì)定位的認識還不很準確。

一個孩子有無道德，道德素養(yǎng)和水平的高低，考察和判斷的主要依據(jù)和標準不是其言說，不是其考試分數(shù)，而應(yīng)是其在生活中表現(xiàn)出來的自然態(tài)的行為。孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。”通過“觀其行”判定一個人的素養(yǎng)尤其是品德素質(zhì)可能是古今中外識人用人的“真理”，但現(xiàn)實教育卻混淆著這樣的是非和價值判斷，德育課程的言語化、知識化，德育教學(xué)的教條化，德育評價的分數(shù)化傾向充斥在許多學(xué)校。

三是學(xué)校德育行為方式誤區(qū)很多。

除了國家課程，學(xué)校還有大量的“校本”課程，較多地表現(xiàn)為德育主題活動。一般說來，相比于正兒八經(jīng)的國家課程的教學(xué)，這應(yīng)該是比較富于生氣和活力的“教育”。從育德的角度看，這還是一種較優(yōu)的選擇。但這樣的“活動”問題也不少。以一般學(xué)校都不例外必須進行的“學(xué)雷鋒”活動為例，最早時一般都叫“學(xué)雷鋒活動月”，現(xiàn)在大都改為“活動周”或者“活動日”了。至于為什么時間上大幅縮水，應(yīng)該是“你懂的”。不論是月、周還是日的學(xué)雷鋒活動，其一般程序都大同小異：先是學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)面對全體學(xué)生的報告“動員”，接著是政教處、學(xué)生會、團委聯(lián)合的活動“部署”，再就是班主任班會課的專題“安排”。很多班主任常做如是安排：從今天現(xiàn)在起，我們班每人每天必須做一件以上的好人好事，到周末請班長對每一位同學(xué)學(xué)雷鋒做好事的情況做一個統(tǒng)計，做得最多的同學(xué)我們將上報政教處等處室，學(xué)校會予以表揚，每一位同學(xué)學(xué)雷鋒的情況將作為期末三好生評比的重要參考。這是一種典型的傳統(tǒng)型的“德育”活動方式，殊不知這種方式雖然政治上正統(tǒng)、動機上純潔，但其實際效果難以高估。其問題的關(guān)鍵，一是說教味濃，學(xué)生少有喜歡;二是急于事功，以為三天兩頭就能學(xué)出一個雷鋒來，這“雷鋒”還是雷鋒？三是功利化、市儈色的活動過程及評價所“激勵”出的“德行”與真正的雷鋒事跡、雷鋒精神幾乎“背道而馳”。因為雷鋒精神的內(nèi)核就在于“樂做好事，不圖回報”，是“積陰德”的“神明”之舉。

豈止是學(xué)雷鋒？實際上，學(xué)校中很多與德育相關(guān)的課程和活動的開展由于這樣一種程式化、程序化、機械化，早已變成了一種應(yīng)景點卯的過場、形式、招牌，實施者大多不假思索，蕭規(guī)曹隨，滿足于做過、完成，滿足于期末總結(jié)時有材料、有數(shù)據(jù)，至于結(jié)果、成效如何，學(xué)生的道德是否成長、成長多少卻少有人問津。有人說，相比較于教學(xué)，由于應(yīng)試的“真貨實料”，無人能造假忽悠;德育工作中的“雷聲大、雨點小”，說多做少甚或只說不做卻以“總結(jié)”糊弄的形式主義真是害死人。這說得有點極端，卻道出了基本的事實。

四是對學(xué)校德育價值地位的認識不很科學(xué)。

近許多年來，不知為什么，對于學(xué)校教育的期待越來越多，不滿也越來越甚。學(xué)校成為承受青少年成長責任和壓力最大的似乎也是唯一的主體?！稗k人民滿意的教育”以無可辯駁的“公義”和道德力量為提倡者贏得了最多的政治聲譽，但也把政府和學(xué)校置于險境：因為“人民滿意”是一個永遠沒有標準和尺度的宏大敘事。問題的關(guān)鍵還在于這里的“教育”是指什么？就學(xué)生和青少年的成長和發(fā)展而言，學(xué)校教育盡管十分重要，但絕不是教育的全部。家庭、社會和青少年自己都是教育的不可或缺的方面。北京四中的一項調(diào)查顯示，87%的學(xué)生認為他的人格和品格來自于家長（《教育文摘周報》2014.12.17）。比如一個孩子是否善良孝順，能否通情達理，主要是由其家庭親情氛圍和孝道傳承關(guān)系決定的。不孝的父母卻要強求兒女將來孝順自己，一般而言是很困難的。學(xué)校教育應(yīng)不應(yīng)該、能不能夠解決這些問題，真的需要我們實事求是地做些思考和研究。很多教育問題尤其是德育問題需要學(xué)校和教師，學(xué)校教育不可以忽視德育，這是事實;但是無限夸大學(xué)校在孩子道德養(yǎng)成中的價值和作用，也是要出問題的。

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我以為，當下的德育工作，亟需關(guān)注下列問題。

第一、進一步確立學(xué)生的道德養(yǎng)成的主體地位。

學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，“學(xué)生主體”早已是老生常談，但在德育工作中，“學(xué)生主體”似乎尚未成為共識。教學(xué)中，德育主體和道德學(xué)習(xí)主體喪失了其主體自由，施教者與受教者地位不平等，受教育者被剝奪了利益表達和自主選擇的權(quán)利。道德養(yǎng)成并非出自自由發(fā)展的需要而是因為外在強制力束縛，最終也喪失其個性自由。其結(jié)果不是人的完善、發(fā)展、解放，而是將德育變成束縛和壓制人發(fā)展的精神枷鎖?！斑@樣的德育是異化的德育，以解放人為口號，卻加重了人的更加不自由?！保ǜ饡场蹲杂桑旱赖碌谋举|(zhì)》）

從被育者的“需要”出發(fā)，從社會和公民的“規(guī)范”出發(fā)，從“問題”出發(fā)，從“自己”出發(fā)，讓學(xué)生自主研讀教材并發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生自己的關(guān)于德育的真問題;讓學(xué)生自主策劃并組織活動，開展主題和形式為學(xué)生真正喜歡的活動，正像任何新知體系是學(xué)習(xí)主體自主建構(gòu)的一樣，個體道德體系也是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的結(jié)果。我們既然知道即便是大漠里的一潭死水都有著“自凈”的功能，我們就沒有任何理由懷疑每一個學(xué)生天生具有的“自我教育”能力，更何況我們還有從上至下、尤其是學(xué)校中那樣一支龐大、專業(yè)的德育工作者隊伍呢？試想，假如學(xué)雷鋒活動由學(xué)生為主體，策劃一場由學(xué)生精英參與的“雷鋒精神”大討論，并在討論中逐漸達成共識，進而出臺一個完全由學(xué)生組織發(fā)起的“學(xué)雷鋒，做好公民”倡議。其過程和效果會怎樣呢？一旦讓學(xué)生自主，一旦讓學(xué)生喜歡，德育工作就會煥發(fā)出鮮活無比的生命力量。

第二、進一步促進德育主體自身道德素養(yǎng)的修煉和提升。

我雖然無法推斷古代先哲將“天地君親師”并舉時，是不是主要沖著教師的“道德”水準和高度立意的，但我一向以為，一個民族傳承發(fā)展的久遠和優(yōu)秀，不是取決于官員，也不是取決于任何其他的物質(zhì)條件，而是由教師群體的道德高度決定的。所以古人云，國將興，必尊師而重傅。如前所說，區(qū)別于知識的“教”，道德之“育”，是需要育人者的虔誠耐心、全身心投入，尤其需要身體力行、率先垂范的，也就是說，做給被育的人看，是“育”的最為本質(zhì)的特征。原清華大學(xué)校長梅貽琦說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾游，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成?！比缃竦牡掠ぷ髡咧校环Φ滦懈呱姓?，給孩子以終身的教益和影響，不僅是經(jīng)師，而且是人師。但是我們也看到許多異常：一個熱衷“家教”者，可以給學(xué)生談無私奉獻的崇高;一個行為不檢點者，可以要求學(xué)生如何循規(guī)蹈矩;缺少責任感的，卻要求學(xué)生學(xué)習(xí)和工作心無旁騖。指望這樣的老師培育學(xué)生的道德，那還不是緣木求魚？

所以，改革學(xué)校德育的格局和面貌，最根本的問題是師德。通過法規(guī)、條例、公約等嚴格約束和限制教師的教育教學(xué)行為，通過專業(yè)引領(lǐng)、教師英雄的“示范”教育、影響、感化教師的人文情懷，通過讀書、研修、交流、論壇等不斷提升和凈化靈魂，讓每一個育人者都修煉成一門最優(yōu)秀的德育課程。如果我們的老師都能不僅“學(xué)高”，而且“身正”，在平時的教學(xué)、工作、活動過程中，談吐優(yōu)雅，行為規(guī)范，與人為善，遇事寬容，永遠洋溢著人文情懷和道德光輝，在如此場境里，耳濡目染，潛移默化，學(xué)生品德不優(yōu)秀都難！

第三、進一步挖掘道德的“美感”因子，變說教為審美。

說及道德，傳統(tǒng)中我們有很多優(yōu)秀的判斷，比如“美德”。曾經(jīng)很長一段時期，我們大力倡導(dǎo)過“五講”“四美”“三熱愛”，強調(diào)的就是道德跟美的共生一體的關(guān)系。但是我們現(xiàn)實的德育課程和德育活動中，幾乎無一例外地都是用簡單的“政治思想”價值標準，用“是”和“非”、“好”和“壞”、“高”和“下”、“優(yōu)”和“劣”兩分法，來判定與德性相關(guān)的人和事。原本異常美好的、充滿美感價值的道德主題和內(nèi)容，被我們機械僵化的道德應(yīng)試教育和粗糙刻板的道德體驗活動，或肢解，或解構(gòu)，弄得味同嚼蠟，弄得面目可憎。還有沒有其他的德育思路和策略呢？

我常想，雷鋒精神的最大魅力可能不僅僅在于其“做好事”的外顯行為，關(guān)鍵是其內(nèi)蘊的一種自覺自發(fā)自然的品質(zhì)：與功利絲毫無涉，率性而為，不落痕跡，如《桃花源記》之所謂“不足為外人道也”。這種道德境界，內(nèi)蘊、含蓄，始于點滴，匯聚大流，“積善成德，神明自得，圣心備焉”，是俗語之謂“積陰德”，此乃天地之間最為高尚的“大美”。假如我們的德育課程、德育活動在傳統(tǒng)的大家習(xí)以為常的是非判斷之外，更多地從這樣的“審美”的角度和高度，挖掘分析、指導(dǎo)引領(lǐng)、策劃設(shè)計、推動落實，從言語之美到行為之美，從心靈之美到精神境界之美，或者如我們經(jīng)常津津樂道的氣韻、氣場，風(fēng)度、格調(diào)，是不是會別開生面，產(chǎn)生最佳的育德效果呢？

道德的，一定是美麗的，一定是有魅力的。更多地從美切入，挖掘道德中的“美學(xué)”因子，從審美進而順德，應(yīng)該是一個辦法。

第四、進一步完善“家長學(xué)?！保瑒?chuàng)新其內(nèi)容和內(nèi)涵。

眾多所謂的“家長學(xué)?！保湟饬x和價值主要是動員家長力量協(xié)助學(xué)校管教而且主要是通過管教提升孩子分數(shù)，稱其為“學(xué)?！睂崉t名不符實。也就是說，我國基礎(chǔ)教育學(xué)校很少有把“家長學(xué)?！闭嬲k成“家長”的“學(xué)?！钡?。所以如此，是因為如前所說的對于“教育”的嚴重誤解所致。于是，引導(dǎo)家長認識家庭教育的價值意義并學(xué)會進行科學(xué)的家庭教育就成為學(xué)校應(yīng)有的使命和責任。我以為，現(xiàn)實學(xué)校應(yīng)該在原有“家長學(xué)?！斌w系的基礎(chǔ)上，明確“發(fā)展家長”這一目標定位，面向所有家長開放學(xué)校所有學(xué)習(xí)資源，圍繞“子女教育”，設(shè)計不同層次的專業(yè)課程，搭建更加立體豐富的研討平臺，以滿足各類家長提升家庭教育水平的學(xué)習(xí)需求。如此，家長學(xué)校中的家長就會逐漸成為“學(xué)生”“教師”“義工”等多種身份集于一身的學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的正能量。表面上看，學(xué)校為此需要有很多的投入、付出，但是從學(xué)生的全面發(fā)展看，從學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展看，從長遠看，則是一本萬利的。

鎮(zhèn)江市潤州區(qū)教育系統(tǒng)在全國率先以“三愛”教育為核心內(nèi)容開展了“班級教育小組”、“學(xué)生志愿者制度”“新型三好學(xué)生”制度等德育領(lǐng)域綜合改革，發(fā)揚民主平等觀念，創(chuàng)設(shè)相互尊重及“愛”的環(huán)境，培育責任意識和獨立人格，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，積極探索區(qū)域“三愛”教育的有效形式，構(gòu)建“三愛”教育的長效機制。

一、促生良性生態(tài)環(huán)境，涵養(yǎng)學(xué)生“三愛”情感

孩子的情感、態(tài)度和價值觀的產(chǎn)生取決于其生活學(xué)習(xí)的環(huán)境，取決于孩子認識自我改造自我的能力。讓學(xué)生形成“三愛”情感，同樣需要創(chuàng)設(shè)一個有利于這些情感產(chǎn)生、發(fā)展的環(huán)境。潤州區(qū)教育系統(tǒng)德育改革的基本思路是：致力于創(chuàng)設(shè)一個有良好道德的學(xué)校環(huán)境、班級環(huán)境，建立民主、平等、自由的德育生態(tài)環(huán)境，讓師生過有道德、有尊嚴的生活，促進師生良好的道德形成，并根深蒂固不斷生長，最終讓學(xué)校成為道德策源地，影響家庭，改造社會。班級是學(xué)生生活成長的最重要的地方，把班級變成平等、相互尊重、相互幫助的地方，變成大家共同參與建設(shè)的地方，變成精神家園，是激發(fā)孩子熱愛班級的重要前提。

“班級教育小組”是班級教育和管理的領(lǐng)導(dǎo)核心，由學(xué)校行政干部、任課教師代表、學(xué)生代表、學(xué)生家長代表組成。實行“導(dǎo)師制”，根據(jù)不同職責，合理分工，按照班級學(xué)生性格及學(xué)習(xí)發(fā)展情況分給教師做“研究生”;“重要活動分工制”，教師根據(jù)自己的特長和愛好自主選擇負責班會、春秋游、運動會、藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)等專項活動，專項活動專人負責，小組成員分工協(xié)作，既減輕了班主任的工作負擔，又提升了活動質(zhì)量，更重要的是，學(xué)生得到了更多、更廣泛、更細致的幫助和指導(dǎo);“牽手學(xué)生分工制”就是把班級內(nèi)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱的孩子分給組員來幫扶，有效減少了教師不良情緒的彌散，使后進生得到更多的關(guān)愛與幫助。家長代表和學(xué)生代表負責聯(lián)絡(luò)其他家長與同學(xué)，采集民意，發(fā)揮橋梁紐帶作用，參與班級管理。

以“學(xué)生志愿者制度”取代沿襲數(shù)十年的班干部制度。傳統(tǒng)的班干部制度容易讓心智尚不成熟的學(xué)生形成“干部高人一等”的特權(quán)意識，造就“班級官場化”的不平等環(huán)境?！爸驹刚咧贫取弊尠嗉壒芾砉ぷ鲝穆毼蛔兂闪藣徫?，每位學(xué)生都能成為一名志愿者。學(xué)校設(shè)立了學(xué)習(xí)幫扶志愿者、勞動志愿者、護導(dǎo)志愿者、圖書館志愿者、愛心雨傘管理志愿者等名目眾多的崗位，學(xué)生依據(jù)自己的意愿、能力和特長自主選擇崗位，相互服務(wù)，平等互助。成為志愿者之后，學(xué)生更在意的是我貢獻了什么，做了什么，而不是我成為了什么。實施志愿者制度后，孩子們每天看到的是同學(xué)們都在為他人、班級、學(xué)校和社會服務(wù)，在融洽同學(xué)關(guān)系的同時，每一個孩子每天都生活在“奉獻、友愛、互助、進步”的“愛”的群體中。在這樣的環(huán)境里成長，孩子愛班級、愛老師、愛同伴的情感逐步產(chǎn)生并加強;在這樣的環(huán)境里成長，孩子小的時候知道為學(xué)校、班級和同學(xué)服務(wù)，長大后就知道為社會服務(wù)，熱愛公益事業(yè)，懂得參與社會管理，為今后成長為合格公民打下基礎(chǔ)。此外，潤州區(qū)還成立了局黨委領(lǐng)導(dǎo)下的教師志愿者組織，學(xué)校德育部門也是志愿者工作的領(lǐng)導(dǎo)組織，眾多的家長在家長委員會的組織帶領(lǐng)下積極參與學(xué)校志愿服務(wù)活動。

從小學(xué)一年級開始，潤州區(qū)的家長就開始參與班級管理和評價，學(xué)習(xí)家庭教育的知識和技能，與班級和孩子共同成長。潤州區(qū)成立了由志愿者負責建設(shè)的家庭教育委員會，把心理健康教育能力和家庭教育能力作為教師繼續(xù)教育的重要內(nèi)容，為家長提供心理健康和家庭教育的咨詢及培訓(xùn)?！段覑酆⒆印肥菨欀輩^(qū)專門為家長設(shè)計的區(qū)本教材，通過大量的典型案例來教育家長，逐步使他們學(xué)會選擇正確的方法與孩子交往，鼓勵家長建設(shè)民主型家庭，指導(dǎo)家長用正確的方法愛孩子，尊重孩子，讓孩子學(xué)會自主選擇，學(xué)會獨立生存，喚醒孩子的自我意識，培養(yǎng)孩子的自我約束能力，竭盡全力地幫助孩子學(xué)會自助，給予孩子更多的信任和鼓勵，增強孩子的自信心，讓孩子在寬松的家庭氛圍里、在自由的成長環(huán)境中逐漸找到自己的人生目標與角色，使孩子成為他自己。自由——選擇——責任，是人格成長的規(guī)律。潤州區(qū)要求每個孩子都要做家務(wù)事，從小承擔家庭責任，從小就做家庭的主人，在民主、自由、受到尊重的環(huán)境中成長，逐步養(yǎng)成“獨立生存、獨立思考、獨立實踐”的良好習(xí)慣，形成強烈的責任感和獨立人格。

班教小組制度、志愿者制度、家庭教育科學(xué)指導(dǎo)制度促生了學(xué)生成長的良性生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了民主、平等、相互尊重的和諧氛圍，強化了責任意識，暖化了師生關(guān)系、生生關(guān)系以及家長與孩子的關(guān)系，使學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在“愛”與“尊重”的環(huán)境中，收獲“愛”、體驗“愛”、懂得“愛”，才能付出“愛”、給予“愛”。涵養(yǎng)“愛”的情感，承擔自主選擇的責任，把“三愛”教育外化為行為，內(nèi)化為品質(zhì)。

二、建構(gòu)實踐性活動課程，砥礪學(xué)生“三愛”意志

潤州區(qū)推倒壁壘，拓展德育空間，積極嘗試由應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育、由學(xué)科走向綜合、由校內(nèi)走向校外，搭建多元育人平臺，構(gòu)建豐富的實踐性活動課程，讓學(xué)生在活動中深化愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國的情感，砥礪意志。

一是編撰《走遍鎮(zhèn)江》校本教材。愛國情感是一種高級的社會性情感。愛祖國，就必須培養(yǎng)孩子從小學(xué)會愛家鄉(xiāng)、愛班級、愛老師、愛同伴、愛父母。愛家鄉(xiāng)要從了解家鄉(xiāng)做起，潤州區(qū)組織專家成員把鎮(zhèn)江的歷史、人文、風(fēng)土、人情、特產(chǎn)等等編成系列讀本，結(jié)合學(xué)校春秋游以及假期時間，鼓勵孩子們在義務(wù)教育階段的九年中走遍鎮(zhèn)江的山山水水，進行社會調(diào)查，交流分享成果，在不斷了解家鄉(xiāng)的過程中激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。二是改革寒暑假作業(yè)。為拓寬學(xué)習(xí)渠道，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生將潛移默化中獲得的學(xué)習(xí)樂趣和學(xué)習(xí)方式遷移到更廣泛的學(xué)習(xí)中，并有效促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，潤州區(qū)下發(fā)了《關(guān)于寒（暑）假作業(yè)布置的指導(dǎo)意見》的文件，并在媒體刊載《告家長書》，要求各校精心設(shè)計寒（暑）假作業(yè)，大幅度精簡學(xué)科類作業(yè)，設(shè)計個性化開放作業(yè)，全面啟動了寒（暑）假傳統(tǒng)作業(yè)模式的改革。此項改革受到師生及家長的熱烈歡迎。各校寒（暑）期作業(yè)既有片區(qū)的共性特征，又有學(xué)校、班級、學(xué)生自身的個性化特點，設(shè)計新穎別致，成果豐富多彩。本著“我的需要我知道，我的假期我安排”的原則，各校精心設(shè)計了運動、家政、手工、閱讀、社會實踐、調(diào)研探究等個性化特色作業(yè)，把學(xué)生從課本和家庭狹小的空間解放出來，使學(xué)生在技能拓展、動手創(chuàng)新、社會交往、文明禮儀等方面得到提高，從而促進素質(zhì)的全面提升。對于開放類作業(yè)，學(xué)校將在開學(xué)后通過“繽紛圖片墻”、“故事分享會”、“視頻觀賞區(qū)”、“好書我推薦”、“動手操作臺”、“假期快樂娃評選”等形式，分享交流假期生活。三是構(gòu)建校本活動課程體系。潤州區(qū)各校在區(qū)域整體推動的情況下，加強頂層設(shè)計，構(gòu)建各具特色的德育課程，將“三愛”教育融入學(xué)校德育活動課程中。如金山實驗學(xué)校以“生本教育”為理念，以“智雅”文化為引領(lǐng)，以“養(yǎng)正育美”、“導(dǎo)學(xué)啟思”為校訓(xùn)，竭力培育“行為端正、品德美好、熱愛祖國、樂于學(xué)習(xí)、勤于實踐、善于思考”的“金實”好少年。

三、構(gòu)建生長性評價機制，鍛造學(xué)生“三愛”品格

學(xué)校評價的高級目標應(yīng)該是讓學(xué)生能夠?qū)W會反思自我，改造自我，在良性發(fā)展中快樂成長，雖有煩惱卻遠離痛苦，始終保持一種生長性的、積極向上的狀態(tài)，并逐漸固化、穩(wěn)定，形成良好的行為習(xí)慣，最終內(nèi)化為修養(yǎng)與品質(zhì)。

潤州區(qū)教育系統(tǒng)將“三愛”教育融入學(xué)生綜合素質(zhì)評價中，印發(fā)了《中小學(xué)生綜合素質(zhì)考核實施方案》《中小學(xué)生綜合素質(zhì)培育具體內(nèi)容與考核方式》《中小學(xué)生綜合素質(zhì)培育操作手冊》，從情感與態(tài)度、行為與習(xí)慣、交流與合作、身心與健康、審美與表現(xiàn)等方面入手，分層、分年段綜合培育學(xué)生的道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動素質(zhì)和交往素質(zhì)，并設(shè)置了具體明確的目標和考核方式。

“新型三好學(xué)生”制度關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展，鼓勵每個學(xué)生進步，人人都有得到認可的機會，這些機會跟學(xué)生的生長發(fā)育、智力因素關(guān)系都不大，只要付出努力，就一定能實現(xiàn)。實現(xiàn)以后，不會有人攀比，因為都是個人平時一點點積累起來的。讓孩子跟自己比，跟標準比，而不是相互比。以全面評價促進學(xué)生全面發(fā)展，以過程性評價培養(yǎng)良好習(xí)慣，以發(fā)展性評價鼓勵進步。如穆源民族小學(xué)制訂了《小學(xué)生智·能4A認證方案》，進一步廓清了評價內(nèi)容，從“十佳學(xué)童”、“學(xué)業(yè)水平”、“體質(zhì)健康”和“興趣特長”4個維度對學(xué)生進行評價。在“評價標準”中，適當降低準入門檻，關(guān)注學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，由“牽手導(dǎo)師”給予耐心細致的輔導(dǎo)，讓學(xué)生具備“自己與自己比”的良好心態(tài)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，獲得學(xué)習(xí)的方法，體驗學(xué)習(xí)的成功。在“評價方式”上，繼續(xù)秉承“全員育人、全程育人、全面育人”的宗旨，過程積累，全員參與，讓評價結(jié)果更加客觀公正。每學(xué)期，學(xué)校都有40%的學(xué)生獲得“金牌”，100%的學(xué)生獲得不同層次的4A認證，先后有600多人次獲得了學(xué)校“十佳學(xué)童”單項稱號。評價制度的“指揮棒”廓寬了學(xué)生評價的維度，構(gòu)建了情感、品德、學(xué)習(xí)能力、勞動實踐能力等多元評價的體系，促使“三愛教育”落細落實，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)動力，為培育自信、陽光的青少年兒童奠定了堅實的基礎(chǔ)。