孫正， 方新普

(安徽工程大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

社會轉(zhuǎn)型期學(xué)校體育文化的內(nèi)涵探析

孫正， 方新普

(安徽工程大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

學(xué)校設(shè)置體育課程和開展體育活動是校園文化建設(shè)主要內(nèi)容之一，也是傳播體育文化、宣揚體育精神的主要方式之一.社會轉(zhuǎn)型期，學(xué)校體育文化的內(nèi)涵建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)時代的特征，與時代的發(fā)展變遷相吻合，不僅僅是表達(dá)在生物解剖學(xué)上身體強(qiáng)健以及自身潛質(zhì)在體力、速度、力量、高度、遠(yuǎn)度等方面的開發(fā)和釋放，更應(yīng)該體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生個體人格與社會人格的和諧統(tǒng)一、適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)變遷的能力和心智以及“體”與“育”和諧統(tǒng)一方面，以體現(xiàn)社會發(fā)展的時代訴求.

社會轉(zhuǎn)型；學(xué)校體育文化；內(nèi)涵

0 引 言

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體育作為一種“人造的”游戲，一種超越于自然的“文化教育活動”，逐漸得到人們的追捧和厚愛.體育的奇異魅力，不僅僅在于優(yōu)勝的成績能使國旗高揚和國歌吹奏，更表現(xiàn)在她無孔不入地向人們的行為方式和情感方式滲透，使居民生活出現(xiàn)了蔚為壯觀的“體育情結(jié)”，體育也越來越多地“占領(lǐng)”著人們的余暇時間，從而構(gòu)成了文明人的高層次消遣.體育作為一種文化形態(tài)和現(xiàn)象的意義在于體育也是人類創(chuàng)造出來的一種社會活動，其也在不斷的改造和創(chuàng)造人類自我的人體生理環(huán)境，乃至社會群體的生理、心理環(huán)境，體育本身就是一種文化.體育文化作為關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總稱，其功能和價值隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的日益提高而逐步增大.社會轉(zhuǎn)型期，人們對體育的需要也逐漸從群體的政治需要轉(zhuǎn)向人類的根本需要，從社會的強(qiáng)制性需要轉(zhuǎn)向個體追求幸福健康快樂生活的主動需要，體育文化的繁榮也已經(jīng)成為社會文明程度的一個重要標(biāo)志.[1]作為體育文化的重要組成部分，學(xué)校體育文化必然要與時俱進(jìn)，緊跟時代的步伐.學(xué)校設(shè)置體育課程和開展體育活動是校園文化建設(shè)主要內(nèi)容之一，也是傳播體育文化、宣揚體育精神的主要方式之一.然而，社會轉(zhuǎn)型對學(xué)校體育文化建設(shè)提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)，學(xué)校體育文化除具備體育文化的普遍特征外，還具備自身獨特的文化內(nèi)涵與時代特征.本文基于社會轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)變遷大背景下，結(jié)合新時期社會的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化以及體育的現(xiàn)代化過程中對體育文化的不同訴求，對當(dāng)今學(xué)校體育文化的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，為豐富學(xué)校體育文化理論體系提供一定的參考.

1 社會轉(zhuǎn)型期學(xué)校體育文化的內(nèi)涵探析

本文結(jié)合體育文化的概念對學(xué)校體育文化做出了界定，學(xué)校體育文化是以校園為主要活動空間，以學(xué)生為活動主體，以身體鍛煉為基本手段，以課堂教學(xué)和課外體育文化活動為主要內(nèi)容的一種群體文化，是由學(xué)校廣大師生在實踐過程中共同創(chuàng)造的與體育相關(guān)的物質(zhì)、制度和精神文化的總和.從邏輯學(xué)上看，內(nèi)涵是指一個概念所概括的思維對象本質(zhì)特有的屬性的總和，是事物的特有屬性的反映.因此，也可以說學(xué)校體育文化的內(nèi)涵是體育文化特有屬性在學(xué)校范圍內(nèi)的本質(zhì)反映，并具有一定的時代特點.筆者認(rèn)為學(xué)校體育文化的構(gòu)建、豐富也應(yīng)該體現(xiàn)時代的特征，與時代的發(fā)展變遷相吻合；校園體育文化的內(nèi)涵也應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生個體人格與社會人格培養(yǎng)、適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)變遷和“體”與“育”和諧統(tǒng)一方面，體現(xiàn)社會發(fā)展的時代訴求.

1.1 學(xué)校體育文化是培養(yǎng)學(xué)生個體人格與社會人格和諧統(tǒng)一的群體文化

在建國初期，人們一直把體育看成是軍事訓(xùn)練或培養(yǎng)運動超人，對體育的理解或表達(dá)僅僅看成或作為一種健身、娛樂、競技的重要手段，學(xué)校體育課或體育活動也理解為簡單的奔跑、跳躍、速度、耐力與靈敏等，大眾對體育的理解也僅僅是為了去掉一些身體上多余的脂肪.在中國傳統(tǒng)體育文化和蘇聯(lián)體育文化的雙重影響下，當(dāng)時的學(xué)校體育文化更多的表現(xiàn)出軍事性和政治性，體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)依靠自身的鍛煉來強(qiáng)身健體和為國家建設(shè)服務(wù).隨著信息化、數(shù)字化的不斷推進(jìn)，人們生活水平的日益提高，人的體能體力得到釋放，對體育的要求也上升到更高的層次.體育或?qū)W校體育不僅僅是一種體育鍛煉的工具，而是愉悅身心、陶冶情操、完善人格魅力的重要手段.新時期學(xué)校體育文化恰恰是科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，獨立性與集體性相協(xié)調(diào)，表達(dá)在通過人與人在個體人格和社會人格和諧統(tǒng)一.

學(xué)校體育文化作為學(xué)校教育的重要組成部分，在培養(yǎng)身心健康和具有創(chuàng)新精神和實踐能力的社會主義現(xiàn)代化合格人才中具有十分重要的作用.學(xué)校體育文化對學(xué)生的教育、影響，促進(jìn)了學(xué)生智力因素與非智力因素的全面發(fā)展，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心、團(tuán)隊協(xié)作精神以及集體榮譽(yù)感，提高了學(xué)生的意志力和抗壓能力，完善了學(xué)生個體人格.學(xué)校體育不僅強(qiáng)健體魄，還是愛國主義、集體主義教育的舞臺，蔡元培認(rèn)為，“完全人格，首為體育”.學(xué)生通過體育可以振奮民族精神，增強(qiáng)文化認(rèn)同，從而提升他們的政治歸屬、祖國情懷、愛國精神.同時，這種歸屬、祖國情懷、愛國精神也反過來強(qiáng)化一個民族對其文化的認(rèn)同，并進(jìn)而影響一個民族的社會心理層面的民族情感與社會風(fēng)氣.[2]學(xué)校體育文化建設(shè)就表示參與者接受了共同的社會道德秩序，這種秩序超越了他們個人的地位并對他們的情感與觀念的形成產(chǎn)生影響.作為社會文化現(xiàn)象的體育活動具有明顯社會人格培養(yǎng)對接的文化現(xiàn)象.這種文化現(xiàn)象滲透到體育活動中能夠起到連接個人與群體紐帶關(guān)系的作用.通過參與體育活動，產(chǎn)生出緊密的群體精神，一直到學(xué)生離校走上工作崗位和將來的繼續(xù)學(xué)習(xí)和生活中都會形成強(qiáng)大的社會凝聚力和群體歸屬感.對于塑造全面發(fā)展的人才和培養(yǎng)學(xué)生精神風(fēng)貌、提升科學(xué)精神與人文精神，以及個體人格與社會人格的和諧統(tǒng)一正是高校體育文化的內(nèi)涵所在.

1.2 作為社會事實的學(xué)校體育文化是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)變遷的群體文化

體育作為一種社會設(shè)置，它能夠在不同層次上、不同范圍內(nèi)緩解社會壓力和緊張，具有緩解、釋放的功能，體育主要是身體活動，而人通過身體運動或活動表達(dá)了對體育的認(rèn)同.這些認(rèn)同中包含了符號、儀式、歷史和話語等文化內(nèi)容，而這些共同的文化認(rèn)同構(gòu)成了國家認(rèn)同體育的基礎(chǔ).這種功能不僅體現(xiàn)在個體身上，也體現(xiàn)在社會文化和社會關(guān)系之中.學(xué)校體育課程或?qū)W校體育活動、競賽，以及大眾體育活動經(jīng)常是建構(gòu)“我們”和“他們”邊界的理想道具，正因為有對手或?qū)Ψ降拇嬖?，才?qiáng)化了“我們”和“他們”,或者說競爭對手的意識，從而在心理上形成歸屬感，同一群體的人之間產(chǎn)生連帶意識，達(dá)到相互之間的認(rèn)同.為獲勝者舉行的升國旗儀式，對獎牌的認(rèn)同背后是民族、國家、文化的自豪感，從中深刻地感受到國家共同體的存在，體育作為一種文化現(xiàn)象建構(gòu)和認(rèn)同能對人產(chǎn)生深刻的影響，這在學(xué)校尤為突出.

日前，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費的若干意見》提出，營造重視體育、支持體育、參與體育的社會氛圍，將全民健身上升為國家戰(zhàn)略.在這種大背景下，隨著社會經(jīng)濟(jì)和人們生活方式的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，學(xué)校體育將會在組織、經(jīng)濟(jì)、文化三種資源的占有率上得到持續(xù)的提高，廣大師生普遍地享受社會發(fā)展的成果.但同時也給學(xué)校體育、學(xué)校體育文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn).社會轉(zhuǎn)型期的學(xué)校體育肩負(fù)著健康體育、陽光體育的任務(wù)，校園體育文化的建設(shè)應(yīng)該引導(dǎo)和激勵學(xué)生參加體育活動，使更多的學(xué)生走向操場，走進(jìn)自然，走到陽光下. 學(xué)校體育文化豐富多彩，在學(xué)生體育生活方式的取向上日益體現(xiàn)、突出其個性.時下以群眾為對象的社會體育如高爾夫球、保齡球、臺球、健美、舞蹈、氣功、武術(shù)、游泳、足球、籃球、排球等無不滲透著學(xué)校體育，學(xué)校體育從單一性向多元化發(fā)展.學(xué)校體育的參與動機(jī)及對體育生活的要求越來越多樣化，單一性的體育生活方式已無法滿足當(dāng)前學(xué)校體育的需求，學(xué)生對社會生活方式變革的要求、態(tài)度也各異，客觀上也必然規(guī)定了其體育生活方式特點不同.一舉打破了傳統(tǒng)的做操、打球、跑步、打太極拳等體育教學(xué)固有的手段，學(xué)校學(xué)生的體育生活方式已從同質(zhì)性、單一性向異質(zhì)性、多元性轉(zhuǎn)變.[3]當(dāng)前學(xué)生的體育生活方式已從以往的健身為主的單一形式，走向娛樂、消譴、健身、交際、人的全面發(fā)展并舉的多元體育文化表達(dá)的形式，從體育活動中探索誠實做人、踏實做事、扎實做學(xué)問，并向科學(xué)精神與人文精神交融的現(xiàn)代體育發(fā)展.社會轉(zhuǎn)型時期，是一個革故鼎新的時期，作為社會事實的學(xué)校體育文化也應(yīng)緊跟社會發(fā)展步伐，實現(xiàn)學(xué)校體育文化的現(xiàn)代化，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會所需的多方面能力，以滿足社會結(jié)構(gòu)變遷帶來的生存或生活的壓力和挑戰(zhàn).學(xué)校體育文化的內(nèi)涵建設(shè)應(yīng)使學(xué)生的個性得到釋放，使學(xué)生在學(xué)校體育參與過程中塑造人格，培養(yǎng)競爭意識、團(tuán)結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生健康、樂觀、積極向上的良好心態(tài)，以達(dá)到自我價值的實現(xiàn).

從事教育工作，必須重視體育；從事體育工作，必須重視學(xué)校體育.學(xué)校教育肩負(fù)著專業(yè)人才培養(yǎng)的任務(wù)，傳承了體育文化的脈絡(luò)，學(xué)校體育工作不僅是教育的事，也是體育的事.因此，作為一種社會事實的學(xué)校體育文化，必然蘊含于宏觀的社會結(jié)構(gòu)變遷過程之中.培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)變遷或培養(yǎng)學(xué)生具備應(yīng)對社會結(jié)構(gòu)變遷所需的能力和心智，正是新時期學(xué)校體育文化的內(nèi)涵所在.

1.3 學(xué)校體育文化是構(gòu)建在學(xué)生身體活動基礎(chǔ)上的文化，是“體”與“育”的和諧統(tǒng)一

身體作為生物學(xué)意義上的客體，同時也是文化生產(chǎn)的載體.筆者認(rèn)為“體”不是文化，“育”才是文化或教育，前者是遺傳的，后者是習(xí)得的.古希臘柏拉圖婚配的生物學(xué)理論認(rèn)為體格強(qiáng)壯的父母將會有體格健壯的兒女，未經(jīng)國家批準(zhǔn)的結(jié)合而出生的孩子，則是不合法的，這種的優(yōu)生做法是文化的遺傳學(xué)理論認(rèn)識，但身體遺傳的優(yōu)劣仍然存在著基因變異，所以后天的“教育”顯得尤為重要.將“體”和“育”結(jié)合起來就是身體的文化與教育，從語言、習(xí)慣、風(fēng)俗、道德一直到科學(xué)知識、技術(shù)等都是后天學(xué)習(xí)得到的，“體育”也亦是如此.學(xué)校體育的精髓是培育學(xué)生身心的價值體系和塑造學(xué)生的全面發(fā)展，對學(xué)校體育文化的認(rèn)識不能停留在客體地位上被動地接受.學(xué)校體育對接的體育不僅僅是一種技藝，更是一種文化，是表達(dá)在通過人與人、人與群體、人與社會相互關(guān)系上的和諧統(tǒng)一的群體文化.因此，學(xué)校體育文化不能僅僅理解為對學(xué)生身體的教育或影響，更應(yīng)該體現(xiàn)在以身體運動為手段的“育己”、“育他”，而其前提是學(xué)生自身必須“想育”、“喜育”、“能育”，最終達(dá)到終身體育、快樂體育.

體育是作為文化的一部分，是一種重要的社會現(xiàn)象，其自身也在不斷的豐富文化的內(nèi)涵并推動文化的發(fā)展，它也是人類生活創(chuàng)造出來的一種社會活動.[4]其實人從野蠻到文明，靠文化進(jìn)步，從生物的人到社會的人，靠文化教化，人們千差萬別的個性、氣質(zhì)、情操、性情、風(fēng)格也靠文化的培養(yǎng)教育.對于社會轉(zhuǎn)型期的學(xué)校體育文化來說，其正是在社會活動中以學(xué)校體育運動的手段或方式詮釋著文化的功能和意義.而現(xiàn)在學(xué)校體育不論是硬件設(shè)施，還是師資隊伍建設(shè)上都是與時俱進(jìn)的.上世紀(jì)70年代的學(xué)校體育課是單一的短跑、長跑、跳躍、投擲，籃球、排球，現(xiàn)在學(xué)校體育校本課程的開發(fā)、各種體育項目的興趣班，各種選項課(班)、高水平專項班，中學(xué)特長班，以及體育活動課程和課外體育活動中的舞龍舞獅、秧歌、跳鐘馗等民族體育活動，充滿了校園文化.這對體育文化繼承、傳播和發(fā)揚提供了良機(jī).

社會轉(zhuǎn)型期，人們將體育運動作為增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段，作為一種健康快樂投資，更是提高民族素質(zhì)、體質(zhì)，提高勞動生產(chǎn)率主要的積極因素.而提高生產(chǎn)率是提高經(jīng)濟(jì)效益的先決條件和重要手段，勞動生產(chǎn)率的高低，除了取決于生產(chǎn)資料的先進(jìn)程度外，更為重要的還取決于勞動者素質(zhì)的高低與勞動者的健康狀況.因此，學(xué)校體育文化的建設(shè)不僅僅是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)以及對學(xué)生潛能的培養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生“德智體”的全面發(fā)展，以及培養(yǎng)學(xué)生體育參與的興趣和習(xí)慣、體育鍛煉的能力和構(gòu)建正確的體育價值觀，促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)在是“體”與“育”的和諧統(tǒng)一.

2 結(jié) 語

從社會學(xué)的研究上來看，人類社會就是一部社會變遷的進(jìn)步史，社會變遷是一個緩慢的過程，而轉(zhuǎn)型就是社會變遷當(dāng)中的“華麗轉(zhuǎn)身”，就是從原有的發(fā)展軌道進(jìn)入到新的發(fā)展軌道.[5]就學(xué)校體育文化而言，社會轉(zhuǎn)型對其提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，其內(nèi)涵建設(shè)也應(yīng)與時俱進(jìn)，實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)變與完善.筆者認(rèn)為，新時期學(xué)校體育文化不僅僅是表達(dá)速度、力量、耐力、靈敏等運動素質(zhì)方面，也不僅僅是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)以及對學(xué)生潛能的培養(yǎng)，還應(yīng)該體現(xiàn)在以下三個方面，以適應(yīng)社會的轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)的變遷.其一，學(xué)校體育文化應(yīng)該是塑造全面發(fā)展的人才和培養(yǎng)學(xué)生精神風(fēng)貌、提升科學(xué)精神與人文精神，以及個體人格與社會人格的和諧統(tǒng)一；其二，學(xué)校體育文化應(yīng)該使學(xué)生的個性得到釋放，使學(xué)生在學(xué)校體育參與過程中塑造人格，培養(yǎng)競爭意識、團(tuán)結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生健康、樂觀、積極向上的良好心態(tài)，以達(dá)到自我價值的實現(xiàn)；其三，學(xué)校體育文化更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生體育參與的興趣和習(xí)慣、對體育鍛煉的能力和構(gòu)建正確的體育價值觀，促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)在是“體”與“育”的和諧統(tǒng)一.

[1] 胡小明.新世紀(jì)新體育[J].體育學(xué)刊,2000(5):1-7

[2] 路云亭.論國家體委現(xiàn)象[J].體育與科學(xué),2008,29(3):29-34.

[3] 方新普,黃文仁,董紅剛.論我國體育利益格局的發(fā)展脈絡(luò)及其特征[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2009,32(3):4-6.

[4] 楊文軒,陳琦.體育原理[M].北京:高等教育出版社,2004.170-171.

[5] 劉郁.從文化反哺視角看家庭情感溝通功能的再建[J].貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,29(5):128-133.

[責(zé)任編輯：徐明忠]

Research on connotation of school sports culture in the period of social transformation

SUN Zheng,FANG Xinpu

(School of PE, Anhui Polytechnic University, Wuhu 241000, China)

The curriculum of physical education in school and sports activities is one of the main contents of the construction of campus culture one of the main ways is the dissemination of sports culture,promote the spirit of sports. During the period of social transformation, the connotation of school sports culture construction should embody the characteristics of the times, consistent with the development of changes, not only expressed in the biological anatomy physically strong anddevelopment in terms of strength, speed, strength, height, distance degree of potential and release, should also be reflected in the cultivation of students’ individual personality and social personality harmony and unity, to adapt to the change of social structure and the ability of the mind and the “body” and “education” harmonious unity, with the era demand reflected the social development.

social transformation；school physical education culture；connotation

2014-11-27；

2014-12-23

安徽省教育廳人文社會科學(xué)重點研究項目“社會階層分化與體育利益群體研究”(SK2012A017)

孫正(1983-),男，河南信陽人，安徽工程大學(xué)講師，主要從事體育人文社會學(xué)的研究； 方新普(1954- )，男，安徽徽州人，安徽工程大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事體育人文社會學(xué)的研究.

G812.5

A

1672-3600(2015)06-0107-03