張家智劉新龍

（滁州學院思政部　安徽滁州　239000）

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農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑探析

張家智1劉新龍2

（滁州學院思政部安徽滁州239000）

摘要：培育和踐行社會主義核心價值觀是提高農(nóng)民素質(zhì)的重要前提，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村和實現(xiàn)美好中國夢的根本保證。對于農(nóng)民來說，我們要促使其對社會主義核心價值觀的內(nèi)化于心、外化于行，關(guān)鍵在于采取有效的措施，設(shè)計科學的路徑，來增強他們對社會主義核心價值觀自覺的認知認同，進而有利于促進農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)四位一體協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；農(nóng)村；路徑

一、農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性

眾所周知，任何社會都必須建立在一定的價值共識基礎(chǔ)之上，其核心價值觀也必然是用來維系社會秩序、調(diào)節(jié)社會成員思想行為、塑造身份認同的精神力量情感紐帶。作為推動一個國家和民族發(fā)展進步最根本的力量，核心價值觀不僅蘊含著一個國家和民族的精神追求，而且還充當著評判一個社會是非曲直的價值標準。當前，我國經(jīng)濟社會的發(fā)展恰逢“戰(zhàn)略機遇期與發(fā)展轉(zhuǎn)型期疊加、發(fā)展黃金期與矛盾凸顯期交織、改革窗口期與改革攻堅期重合”，①因而整體上呈現(xiàn)出重要的階段性特征：它一方面表現(xiàn)在經(jīng)過改革開放30多年的快速發(fā)展，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的輝煌成就，為今后的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；而在另一方面則展現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型加速、加劇，社會意識形態(tài)和價值觀取向日趨呈現(xiàn)多元化的特點，隨之而來的理想信念缺失、道德水平滑坡、主流價值觀解構(gòu)等不良現(xiàn)象應(yīng)該值得我們高度的警惕。在機遇與挑戰(zhàn)并存的形勢下，我們黨為全體中國人民確立了共同的理想——努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢（國家富強、民族振興、人民幸福）；為了應(yīng)對風險和考驗，黨的十八大從國家、社會和個人三個層面提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@是從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的角度，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的高度而提出的一項具有戰(zhàn)略意義的任務(wù)。因為社會主義核心價值觀反映了現(xiàn)階段我國各族人民在價值追求上的“最大公約數(shù)”，所以必須以它為統(tǒng)領(lǐng)來明確方向、振奮精神、凝聚力量，為我們實現(xiàn)中國夢提供根本的保證。[1]

與此同時，習總書記也曾多次強調(diào)指出：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！雹谝驗槲覈寝r(nóng)業(yè)大國，有近90%的人口長期生活在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是我國的根本，所以“中國夢”首先應(yīng)該是“農(nóng)民夢”。只有實現(xiàn)了“農(nóng)民夢”，才能更好地實現(xiàn)“中國夢”，中華民族的偉大復(fù)興必然要以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)。[2]

不可否認，自改革開放以來，我國廣大農(nóng)村的發(fā)展進入了新天地。新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)取得了較為顯著的成果，這有力地促進了農(nóng)村經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展：它在一方面給廣大農(nóng)民的思想意識、生活觀念、思維方式帶來了全新的變化，促使他們求富、求知、求樂、求美的愿望愈加強烈；但從另一方面來看，由于我國農(nóng)村分布廣泛，人口眾多且素質(zhì)參差不齊，再加之區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)公共服務(wù)不均等的原因，不少欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展依然相對滯后。特別是伴隨著改革開放的全面深入，激發(fā)了新舊倫理之間的相互沖突與磨合，加快了不同文化思潮的對流和激蕩，加劇了東西方文明之間的交流、交融與碰撞，加之市場經(jīng)濟條件下不同利益主體所追求的多元價值觀的影響，這些都在一定程度上給當前的主流價值觀帶來了較大的沖擊。同時也不可避免地導(dǎo)致了不少農(nóng)民的理想信仰缺失、法律意識淡薄、思想庸俗浮躁，助長了拜金主義、享樂主義、個人主義等不良思潮在農(nóng)村的滋生蔓延；部分農(nóng)民甚至對社會主義發(fā)展的前途和方向認識不清，對黨和政府的信任與信心不足，從而對國家、集體和社會的責任感日漸缺失，這些現(xiàn)象既不能適應(yīng)建設(shè)社會主義新農(nóng)村（生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主③）的要求，也必將會嚴重影響甚至滯后我們實現(xiàn)美好中國夢的現(xiàn)代化進程。

誠如黨中央2013年農(nóng)村工作會議所明確指出的那樣：“小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。一定要看到,農(nóng)業(yè)還是“四化同步”(新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化)的短腿,農(nóng)村還是全面建成小康社會的短板。中國要強,農(nóng)業(yè)必須強；中國要美,農(nóng)村必須美；中國要富,農(nóng)民必須富。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固,農(nóng)村和諧穩(wěn)定,農(nóng)民安居樂業(yè),整個大局就有保障,各項工作都會比較主動?！雹芩?，近年來黨中央依然一直堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重。[3]

由此看來，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的這塊陣地上，正確的思想如果不去占領(lǐng)，錯誤的思潮必然會去占領(lǐng)；生活中的真善美如果不去占領(lǐng)，假惡丑必然要去占領(lǐng)。時代和社會的變化越急劇，就越需要發(fā)揮社會主義核心價值觀的支撐和引領(lǐng)作用。因為它是社會主義意識形態(tài)最本質(zhì)和最深刻的體現(xiàn)，可以促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)全面與科學的發(fā)展，是建設(shè)社會主義美好鄉(xiāng)村的根本保證；特別是它能夠促進廣大農(nóng)民群眾進一步改造世界觀、人生觀和價值觀，更加直接和具體地提升他們的思想境界和精神追求。從決定性的意義來說，培育和踐行社會主義核心價值觀是提升農(nóng)民素質(zhì)的必備前提，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的根本性環(huán)節(jié)，同時也是農(nóng)村現(xiàn)代化的重要保證。而對于農(nóng)村現(xiàn)代化而言，我們可以毫不夸張地說，我國整體現(xiàn)代化發(fā)展的水平從根本上就直接決定于農(nóng)村現(xiàn)代化的水平。事實上，這也是眾所周知、不證自明的道理。由此可見，只有在大力加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，全面提高農(nóng)民的科學文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)水平，努力實現(xiàn)市場經(jīng)濟和道德建設(shè)的良性互動，堅持注重經(jīng)濟行為和遵循價值導(dǎo)向的有機結(jié)合，確保追求經(jīng)濟效益和社會效益的互利共贏，才能推進農(nóng)村的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明四位一體協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑探析

廣大農(nóng)民是建設(shè)社會主義新農(nóng)村和實現(xiàn)美好“中國夢”的主體力量。農(nóng)村是全面建成小康社會的主戰(zhàn)場，如何在這片廣闊天地里培育和踐行社會主義核心價值觀，使之能落地生根、開花結(jié)果，引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，這是特別值得我們深思的問題。

首先，我們應(yīng)該把加快農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展放在突出的位置。古人云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”“禮生于有而廢于無?！保ㄋ抉R遷.《史記·貨殖列傳》）我們要想在農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀，就絕不能只簡單地滿足于表面的宣傳和空喊一些口號，而必須要落實和體現(xiàn)在農(nóng)民群眾的利益主張之中。我們要堅持把破解長期制約農(nóng)村發(fā)展的瓶頸問題作為著力點，從群眾盼望最急迫的事情入手，加大扶貧攻堅的力度。特別要注重整合資源、充實內(nèi)涵，同頻共振、全面推進，力求最終形成一系列務(wù)實管用、切實可行的強農(nóng)、惠農(nóng)、富農(nóng)思路、政策和措施，使廣大農(nóng)民能夠平等參與現(xiàn)代化進程、共享改革發(fā)展成果。正如恩格斯所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！雹葜挥懈叨绕鹾限r(nóng)民的切身利益，貼近他們生產(chǎn)、生活的實際，深入其內(nèi)心世界，才能獲得他們自覺的價值認同，促使社會主義核心價值觀在農(nóng)村的落地生根。

其次，是要創(chuàng)新理論宣傳工作的方法與方式。習總書記曾經(jīng)多次強調(diào)：“要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。”⑥為此，我們必須要緊密結(jié)合農(nóng)村和農(nóng)民的生產(chǎn)、生活及思想的實際，科學探尋宣傳普及同他們思想情感的契合點，努力使他們在潛移默化中得到啟發(fā)和教育。我們可以通過開展各具特色的群眾文化活動，創(chuàng)作主題鮮明、內(nèi)容健康、形式多樣、雅俗共賞的文藝作品，依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、社區(qū)廣場、農(nóng)民樂園等平臺，將社會主義核心價值觀之精髓有機地融入傳統(tǒng)節(jié)慶文化、鄉(xiāng)村特色文化、社區(qū)廣場文化之中，這樣就能將其深刻內(nèi)涵的“普通話”轉(zhuǎn)化為“地方話”和“家常話”，將“大主題”轉(zhuǎn)化為“小故事”與“身邊事”；將“大社會”轉(zhuǎn)化為“小舞臺”加“生活劇”，將“大道理”轉(zhuǎn)化為“小道理”或“尋常理”⑦；變宏大敘事為春風化雨，化“理論抽象”為“生動直觀”，如此這般用鮮活的場景、生動的形式把社會主義核心價值觀的理念通俗化和大眾化，寓莊于諧、寓教于樂，讓廣大群眾喜聞而樂見，這樣不僅能加深他們對社會主義核心價值觀自覺的認知認同，而且還能增強理論自身的吸引力、感染力和說服力。因此，社會主義核心價值觀的理論宣傳工作只有堅持貼近實際、貼近生活和貼近群眾的原則，才能進一步增強宣傳教育工作的針對性和實效性，進而增進人民群眾對它的情感認同、理論認同和政治認同。馬克思說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第1卷第9頁）由此可見，只有讓社會主義核心價值觀的基本理念和內(nèi)涵精華順其自然地融入農(nóng)民群眾的話語體系，才能增強他們踐行的自覺性、自信心和自豪感。[4]

再次，就是要充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體作用。廣大農(nóng)民群眾既然是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主要參與者，就更應(yīng)該是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成果的受益者。我們要堅持在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，不斷增強他們的主人翁意識，調(diào)動他們參與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。通過深入開展“建設(shè)美好鄉(xiāng)村，培育新型農(nóng)民”等文明創(chuàng)建活動，積極引導(dǎo)他們改變落后的生產(chǎn)生活方式，自覺加強農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。在農(nóng)村精神文明和民主政治建設(shè)方面，我們要充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，通過借助報刊、廣播、電影、電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，一方面強化社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育，另一方面要重點普及科技、法制、市場經(jīng)濟等知識，注重培育良好村風民風、完善村規(guī)民約，不斷提高農(nóng)民群眾“自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督”的能力，大力培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”“懂科學、善經(jīng)營、會管理”的新型農(nóng)民，努力為社會主義美好鄉(xiāng)村建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。

綜上所述，我們要想在農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀，并使之能落地生根且開花結(jié)果，必須要深度了解我國農(nóng)村的社情民意，不僅要堅持因地制宜、力求彰顯特色，而且還要善于創(chuàng)新，注重落細、落小、落實，并努力使之與農(nóng)民的日常生活緊密結(jié)合。只有切實增強他們對社會主義核心價值觀的認知認同，才能潛移默化地影響他們的思想意識和行為方式，進而促進他們對社會主義核心價值觀的內(nèi)化于心、外化于行。[5]

注釋：

①專訪湖北省委書記李鴻忠:轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是唯一出路[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/fortune/2014-05/26/c_126548666.htm.

②習近平解讀中國夢:國家富強、民族振興、人民幸福[EB/OL]http://news.youth.cn/gn/201303/t20130317_2988865. htm.

③準確把握新農(nóng)村建設(shè)的深刻內(nèi)涵[EB/OL].http://www. ahnw.gov.cn/2006nwkx/html/200601/%7B0F5AD564-5E6B-467F-BD62-4D949337E23C%7D.shtml

④中央農(nóng)村工作會議：小康不小康?關(guān)鍵看老鄉(xiāng)[EB/OL].http://www.banyuetan.org/chcontent/zx/yw/20131225/89135.html

⑤馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M]，北京：人民出版社，1995.

⑥習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/zgjx/2014-02/26/c_133143680.htm

⑦劉慶業(yè).推動社會主義核心價值觀在農(nóng)村落地生根[EB/ OL ]. http :// www . qianhuaweb . com/ content/ 2014-05/ 14/ content_4882097.htm

參考文獻：

[1]季明.核心價值觀概論[M].北京:人民日報出版社,2013.

[2]中共中央文獻研究室.習近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2013.

[3]習近平談“三農(nóng)”：端牢“飯碗”推進農(nóng)業(yè)強農(nóng)村美農(nóng)民富[EB/OL].(2014-08-13)[2015-01-28]http://news.xinhuanet. com/politics/2014-08/13/c_1112057362.htm.

[4]劉昀獻.在落細落小落實上下功夫[EB/OL].(2014-10-22)[2015-01-28]http://theory.people.com.cn/BIG5/n/2014/1022/c40531-25887133.htm.

[5]陳榮卓,唐鳴.農(nóng)村基層治理能力與農(nóng)村民主管理[J].華中師范大學學報(人文社科版),2014(02).

[責任編輯王占峰]

中圖分類號：G41

文獻標識碼：A

文章編號：2095- 0438（2015）06- 0018- 03

收稿日期：2015-02-17

作者簡介：張家智（1968-），男，安徽金寨人，滁州學院思政部副教授，法學博士，研究方向：思想政治教育；劉新龍（1988-），男，安徽明光人，滁州學院教育科學學院助教，教育學碩士，研究方向：教育學原理。