□魏文歡

從張季鸞的社評(píng)看新聞評(píng)論寫作的情理與文采

□魏文歡

新聞評(píng)論是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中新近發(fā)生的、具有普遍意義的新聞事件和迫切需要解決的問題而發(fā)議論、講道理，直接發(fā)表意見的文體，也是判定一家新聞媒體政治面貌的旗幟。由于新聞評(píng)論在新聞業(yè)務(wù)中起著統(tǒng)帥的作用，因此，新聞評(píng)論質(zhì)量的高低直接影響著社會(huì)大眾對(duì)新聞媒體工作水準(zhǔn)的評(píng)定與認(rèn)可。那么，判斷一篇新聞評(píng)論好壞的標(biāo)準(zhǔn)是什么？從不同時(shí)期新聞評(píng)論的寫作規(guī)律來看，情、理、文采的統(tǒng)一是核心標(biāo)準(zhǔn)，一篇好的新聞評(píng)論應(yīng)該同時(shí)具備這三個(gè)要素。

縱觀中國(guó)新聞評(píng)論的發(fā)展歷史，從梁?jiǎn)⒊綇埣钧[，從李大釗到鄒韜奮，他們的評(píng)論文章都給人留下了深刻的印象，而且為中國(guó)新聞評(píng)論寫作的不斷成熟做出了突出的貢獻(xiàn)。特別是張季鸞在主持《大公報(bào)》時(shí)期所撰寫的社評(píng)，聲情并茂的筆調(diào)、針砭時(shí)弊的議論、酣暢淋漓的文風(fēng)，堪稱新聞評(píng)論寫作情理與文采統(tǒng)一的典范。因此，本文以張季鸞的社評(píng)為例，對(duì)評(píng)論寫作中的情理與文采進(jìn)行闡述。

一、從張季鸞的社評(píng)看新聞評(píng)論寫作的情感要素

情感要素，強(qiáng)調(diào)新聞評(píng)論要以情動(dòng)人，要有人情味。新聞評(píng)論要想達(dá)到傳播效果的最大化，就不能只是局限在簡(jiǎn)單的議論說理環(huán)節(jié)，而是應(yīng)在論證說理的基礎(chǔ)上，追求評(píng)論寫作的情感因素。因?yàn)樵u(píng)論文章只有做到動(dòng)之以情，才能使讀者在閱讀中產(chǎn)生情感共鳴；只有讀者在閱讀中被評(píng)論文章的真情打動(dòng)，才會(huì)進(jìn)一步被評(píng)論文章的道理所折服，進(jìn)而接受新聞評(píng)論的觀點(diǎn)。因此，在新聞評(píng)論寫作中，情感要素至關(guān)重要。

而從張季鸞的社評(píng)文章中，恰恰可以透過文字看到其真摯的愛國(guó)情感，不管是對(duì)腐敗政治的抨擊，還是對(duì)日本野心的揭露，亦或是對(duì)民眾的同情，情感充沛、聲情并茂的語言感染著每一位讀者的心。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，在日本帝國(guó)主義的扶持下，1940年3月30日汪偽國(guó)民政府在南京成立，張季鸞當(dāng)日在《大公報(bào)》發(fā)表社評(píng)《汪賊傀儡登場(chǎng)》，他激昂深情地寫道：“在日閥的亡華企圖下，汪賊不登場(chǎng)我們固然抗戰(zhàn)，汪賊登場(chǎng)我們更要抗戰(zhàn)，所以是絲毫沒有影響……今天南京的一幕劇，畢竟是我們抗戰(zhàn)史上的丑事，南京是我們淪陷了的首都，敵人在那里曾大舉屠殺我們的同胞，僅經(jīng)紅十字會(huì)掩埋的尸體就有二三十萬具，而我們的婦女同胞受敵人的奸淫蹂躪，更是我們的千秋萬世之羞。這深仇重恥，我們還未曾報(bào)雪，而汪賊群奸竟在同胞的血尸之上，敵人的刺刀之下，扮演傀儡丑劇，真是喪盡了天良！報(bào)仇雪恨，抗敵誅奸，這責(zé)任完全負(fù)在我們?nèi)珖?guó)同胞的肩上。”這段文字慷慨激昂、飽含真情，既揭開了汪偽政權(quán)的丑陋面目，又發(fā)出了振奮人心的抗日呼聲，增強(qiáng)了社評(píng)的情感號(hào)召力。當(dāng)這篇社評(píng)被刊載后，廣大年輕學(xué)生受此鼓舞，紛紛參軍，奔赴抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前線，展現(xiàn)了中國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心和信心。

二、從張季鸞的社評(píng)看新聞評(píng)論寫作的說理要素

“理”指道理，這個(gè)要素是基于大眾傳媒的教化功能和大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任而言的，新聞評(píng)論與小說、散文等文學(xué)體裁不同，也與新聞報(bào)道有明顯差異，它的核心在于觀點(diǎn)表達(dá)以影響社會(huì)輿論，也就是說，說理要素乃是新聞評(píng)論的本質(zhì)特征。通過對(duì)新聞事件或社會(huì)熱點(diǎn)的評(píng)論，引發(fā)受眾對(duì)問題進(jìn)行關(guān)注和思考，進(jìn)而形成對(duì)是非曲直評(píng)判的尺度標(biāo)準(zhǔn)。因此，新聞評(píng)論在引導(dǎo)正確的價(jià)值觀、社會(huì)觀形成上，有著不可替代的作用。

與新聞評(píng)論的情感要素相比，“情”固然能引發(fā)受眾共鳴，但“理”才是評(píng)論文章應(yīng)有之義，評(píng)論文章的結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)、論證內(nèi)容都是為了闡述一個(gè)道理，即文章的主旨。因此，在新聞評(píng)論寫作中，說理要素最能體現(xiàn)出評(píng)論的價(jià)值所在。

張季鸞在《大公報(bào)》上所發(fā)表的社評(píng)，不僅提升了《大公報(bào)》的社會(huì)地位，而且也對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)局產(chǎn)生了重要的影響。究其原因，還在于張季鸞評(píng)論說理之透徹，判斷之準(zhǔn)確，做到了以理服人。具體來看，其說理要素主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。

（一）言之有物，言之有理

由于張季鸞在擔(dān)任《大公報(bào)》總編輯時(shí)，正是中國(guó)時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)期，內(nèi)憂外患，因此，張季鸞以言論救國(guó)為理想，并繼承了我國(guó)近代報(bào)業(yè)“文人論政”的傳統(tǒng)，在報(bào)紙上就國(guó)家政策、政治腐敗、抗日救國(guó)、社會(huì)教育等問題展開論述和分析，選題具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，做到了針砭時(shí)弊、言之有物。例如在“九一八”事變之后，張季鸞寫了大量的社評(píng)如《國(guó)家真到危重關(guān)頭》《望軍政各方大覺悟》等文章，揭露日本要吞并中國(guó)的野心，以警醒國(guó)人。而隨著時(shí)局的變化，在七七事變后，張季鸞又刊發(fā)了許多宣傳抗日救國(guó)的社評(píng)文章，如《置之死地而后生》等都是不朽的名篇，激勵(lì)了國(guó)人抗戰(zhàn)必勝的信念。

（二）公正客觀的說理方式

盡管新聞評(píng)論是主觀的意見表達(dá)，但從傳播效果來看，能否在評(píng)論中做到公正客觀、不偏不倚，是對(duì)新聞評(píng)論員素質(zhì)的極大考驗(yàn)，而張季鸞所撰寫的社評(píng)，就很好地展現(xiàn)了其出色的評(píng)論寫作能力。在《大公報(bào)》1926年9月1日所發(fā)表的文章《本社同人之志趣》中，他鮮明地提出報(bào)紙“四不”的辦報(bào)方針，即“不黨”“不賣”“不私”“不盲”，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的公正性。在1936年4月1日張季鸞撰寫的社評(píng)《今后之大公報(bào)》中也對(duì)該報(bào)“公正性”進(jìn)行了解釋，“要求同人盡可能地剖析事實(shí)，衡量利害，不畏強(qiáng)權(quán)，不媚時(shí)尚，期以工整健實(shí)之主張，化全國(guó)各種感情思想上之歧界”。由此可以看出，張季鸞對(duì)新聞事業(yè)客觀公正的追求，就社評(píng)而言，他能夠針對(duì)具體問題進(jìn)行客觀分析，不感情用事，不隨聲附和，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、縝密的邏輯來講道理，發(fā)議論。

三、從張季鸞的社評(píng)看新聞評(píng)論寫作的文采要素

“文采”狹義上是指作者的寫作功底，具體通過文章結(jié)構(gòu)、用詞和語言的生動(dòng)性得到體現(xiàn)。如果說情和理是評(píng)論必須具備的要素的話，那么文采就是評(píng)論的加分項(xiàng)，好的文采能為評(píng)論文章錦上添花。因此，如果想要給受眾留下深刻印象，引發(fā)更大的傳播效果，文采是不得不考慮的一個(gè)要素。

由于張季鸞受中國(guó)古典文化的影響，其社評(píng)文章生動(dòng)形象，通俗易懂，常常使用排比、對(duì)稱等修辭手法，使得文

章閱讀起來酣暢淋漓、氣勢(shì)磅礴。其社評(píng)文采要素的應(yīng)用包含了如下兩個(gè)方面。

（一）犀利的文風(fēng)

張季鸞曾經(jīng)對(duì)自己的社評(píng)寫作技巧做了如下概括，“以鋒利之筆，寫忠厚之文；以鈍拙之筆，寫尖銳之文”。在其著名作品《蔣介石之人生觀》中，張季鸞運(yùn)用生動(dòng)形象的語言、犀利潑辣的文風(fēng)，將蔣介石蔣宋聯(lián)姻以繼續(xù)革命的觀點(diǎn)進(jìn)行了淋漓盡致的批判，文中有這樣一段議論：“嗚呼，革命者，悲劇也，革命者之人生意義，即應(yīng)在悲劇中求之。乃蔣介石者，以曾為南軍領(lǐng)袖之人，乃大發(fā)其歡樂神圣之教。夫以俗淺的眼光論，人生本為行樂，蔣氏為之，亦所不禁，然則埋頭行樂已耳，又何必嘵嘵于革命？夫云裳其衣裳，摩托其車，鉆石其戒，珍珠其花，居則洋場(chǎng)華屋，行則西湖山水，良辰美景，賞心樂事，斯亦人生之大快，且為世俗所恒有。然奈何更發(fā)此種墮落文明之陋論，并國(guó)民正當(dāng)之人生觀而欲淆惑之？此吾人批評(píng)之所以不得已也。不然，寧政府軍隊(duì)尚有數(shù)十萬，國(guó)民黨員亦當(dāng)有數(shù)十萬，蔣氏能否一一與謀美滿之姻緣，俾加緊所謂革命工作？而十?dāng)?shù)省戰(zhàn)區(qū)人民，因兵匪戰(zhàn)亂，并黃面婆而不能保者，蔣氏又何以使其得知有意義之人生？甚矣不學(xué)無術(shù)之為害，吾人所為蔣氏惜也?！边@段文字精彩紛呈、妙語連珠，在冷嘲熱諷中指出了蔣介石“不學(xué)無術(shù)”之德行，全文一氣呵成，跌宕起伏，堪稱文采斐然的社評(píng)佳作。

（二）語言的通俗易懂

張季鸞雖然具有扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底，但在社評(píng)寫作中，特別是在抗戰(zhàn)開始后，常常用平實(shí)直白的語言來說理論述，使得社評(píng)文章深入淺出、平易近人。正如徐鑄成在談到張季鸞的社評(píng)時(shí)說，“張先生的白話文，還有裹過腳的痕跡，但字字句句，樸質(zhì)沉痛，寫出了中國(guó)人民心底的悲忿和沉痛”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，張季鸞撰寫的社評(píng)《最低調(diào)的和戰(zhàn)論》就是“樸質(zhì)沉痛”這種語言風(fēng)格的代表性作品，在這篇社評(píng)中，沒有華麗的辭藻，也沒有過多的修辭，只是用淺顯通俗的語言分析中日戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)，進(jìn)而揭露日本對(duì)中國(guó)侵略的本質(zhì)，文章觀點(diǎn)明確，語言通俗易懂，具有很強(qiáng)的可讀性。

今天當(dāng)我們重讀張季鸞的社評(píng)時(shí)，固然會(huì)看到其思想主張的局限性，但從其社評(píng)寫作的情理與文采來看，至今仍有借鑒意義。當(dāng)下許多新聞評(píng)論要么居高臨下、俯視讀者，要么言之無物，內(nèi)容空洞，無法拉近與讀者的距離，自然也就達(dá)不到評(píng)論的傳播效果，而張季鸞在社評(píng)中將“情”“理”“文采”很好地統(tǒng)一在一起，共同構(gòu)成了社評(píng)的寫作要素，這種寫作方式值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。

1.方漢奇等.《大公報(bào)》百年史[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004

2.李彬.中國(guó)新聞社會(huì)史[M].清華大學(xué)出版社，2009

3.徐鑄成.報(bào)人張季鸞先生傳[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009

（作者系甘肅政法學(xué)院人文學(xué)院講師）