李慶雷　楊培韜　楊路佳

(云南師范大學(xué)　旅游與地理科學(xué)學(xué)院， 云南　昆明　650500)

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創(chuàng)意資本視角下麗江古城旅游奇跡的成因及其啟示

(云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院， 云南昆明650500)

摘要：麗江古城是西部民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)樣本，學(xué)者們對(duì)其迅速發(fā)展的原因眾說紛紜，代表性觀點(diǎn)有“資源說”“機(jī)遇說”和“市場說”。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的3T理論為分析這一問題提供了新的視角。在創(chuàng)意資本視角下，麗江古城旅游奇跡的成因可以歸結(jié)為三點(diǎn)：包容、文化多樣性與支持性社會(huì)環(huán)境；人才、創(chuàng)意集聚與旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化；技術(shù)、旅游研發(fā)與文化創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)。大力培育創(chuàng)意資本，是西部民族地區(qū)文化型旅游城鎮(zhèn)健康、持續(xù)、快速發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意資本； 麗江古城； 旅游； 包容； 人才； 技術(shù)

楊培韜(1992—)，男，云南大理人，人文地理專業(yè)碩士研究生。

楊路佳(1993—)，女，云南嵩明人，人文地理專業(yè)研究生。

一、問題的提出

麗江古城是滇西北群山環(huán)抱中一座保存較為完好的歷史文化名城，1997年列入世界文化遺產(chǎn)名錄，后來被評(píng)為“世界著名文化旅游城市”“中國最令人向往的10個(gè)小城市”之一。2013年，以麗江古城為核心吸引物的麗江市共接待國內(nèi)外游客2079.6萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入278.7億元，同比分別增長30%和32%。

麗江古城旅游奇跡引起了各界的關(guān)注，這座地震廢墟上重獲新生的邊陲小城成為旅游熱點(diǎn)城市的原因是什么？不同專業(yè)背景的學(xué)者從不同角度對(duì)這一問題進(jìn)行了探析，形成了三種代表性觀點(diǎn)，即“資源說”、“機(jī)遇說”和“市場說”。有學(xué)者將其歸結(jié)為良好的人居環(huán)境、獨(dú)特的納西文化，擁有三頂世界遺產(chǎn)的桂冠，此為“資源說”。有專家認(rèn)為是當(dāng)?shù)卣畬?duì)“二·三”地震的創(chuàng)造性利用，為申報(bào)世界遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)，并利用了1999年昆明世博會(huì)帶來的機(jī)會(huì)，此乃“機(jī)遇說”。還有人將其歸功于“艷遇之都”這一成功的旅游市場定位和以“柔軟時(shí)光”為代表的極具感染力的營銷口號(hào)，這是“市場說”。這些觀點(diǎn)各有其道理，但在深度揭示麗江古城旅游業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)借鑒價(jià)值方面，尚嫌不夠深刻。

本文基于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的3T理論，從創(chuàng)意資本的視角，對(duì)麗江古城旅游奇跡的成因進(jìn)行重新探討，以供其他古代聚落類旅游地(古城、古鎮(zhèn)、古村)借鑒。美國學(xué)者理查德·弗羅里達(dá)(Richard Florida)提出了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的3T原則，認(rèn)為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大因素是包容(Tolerance)、人才(Talent)和技術(shù)(Technology)[1](P37-41)。創(chuàng)意資本是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心生產(chǎn)要素，是人才、環(huán)境(包容)和技術(shù)的綜合體現(xiàn)。旅游業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化型旅游地的發(fā)展應(yīng)遵循創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，這對(duì)認(rèn)識(shí)麗江古城旅游奇跡、分析文化型旅游地演化具有重要的指導(dǎo)作用。

二、包容、文化多樣性與支持性社會(huì)環(huán)境

包容(Tolerance)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)3T的首要因素。在論述創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的三個(gè)要素時(shí)，弗羅里達(dá)特別指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是強(qiáng)調(diào)人才和技術(shù)，但要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代的繁榮，三個(gè)要素缺一不可，尤其是“包容”必不可少。這里的“包容”不僅僅是指能夠接受不同的人，那些能夠激發(fā)人們創(chuàng)意才能的地區(qū)不僅僅是寬容差異，而且是主動(dòng)地去擁抱差異。他通過研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)地區(qū)對(duì)于移民、藝術(shù)家、同性戀、波西米亞以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和種族融合的開放程度與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量高低有著密切的關(guān)系。這樣的地區(qū)能夠激發(fā)更多人的創(chuàng)意能力，獲取更多的流動(dòng)資本。同時(shí)，一個(gè)地區(qū)的后物質(zhì)價(jià)值主義越強(qiáng)、越寬容、越能接受新觀念，該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就越好[1](P37-41)。

麗江古城發(fā)展與演變經(jīng)歷了一個(gè)多因素滲透、互動(dòng)的過程，古城起源于唐代的三賧城，地處滇、川、藏交通要沖，歷史上是多元文化角逐的重要場所。這不僅造成納西族“兼容并蓄”的民族性格，而且使麗江古城成為一個(gè)多民族文化的交融地[2]( P312-330)。同時(shí)，麗江古城還是古代西南地區(qū)國際商貿(mào)通道和民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊——茶馬古道上重要的中轉(zhuǎn)集散地，這也深刻地影響著麗江古城的建筑風(fēng)格。世界遺產(chǎn)委員會(huì)在評(píng)議麗江古城時(shí)曾指出，古城的建筑歷經(jīng)無數(shù)朝代的洗禮，飽經(jīng)滄桑，它融匯了各個(gè)民族的文化特色而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；古城建設(shè)祟自然、求實(shí)效、尚率直、善兼容的可貴特質(zhì)更體現(xiàn)特定歷史條件下的城鎮(zhèn)建筑中所特有的人類創(chuàng)造精神和進(jìn)步意義。包容開放的城市氣度為后工業(yè)時(shí)代麗江古城持續(xù)發(fā)展贏得了獨(dú)特的競爭優(yōu)勢(shì)，為古城旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了與平遙、曲阜、周莊等古城迥異的社會(huì)氛圍環(huán)境。

首先，文化多樣性為文化旅游創(chuàng)意提供了豐富的素材，是創(chuàng)意人才靈感的不竭源泉。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)三者之間的高度融合，是通過對(duì)文化資源的創(chuàng)造性開發(fā)或者對(duì)創(chuàng)意理念的文化植入，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和帶動(dòng)效應(yīng)[3](P47-212)。由此可見，文化資源，尤其是獨(dú)具特色而又包容性強(qiáng)的文化資源，是旅游地創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。麗江古城以納西文化為底蘊(yùn)，擁有多元復(fù)合、兼容并包、交流發(fā)展的文化體系，堪稱旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的富礦。創(chuàng)意人才可以從不同文化的啟迪中獲得創(chuàng)意靈感，產(chǎn)生創(chuàng)意作品。文化多樣性不僅催生了根植于民間的納西古樂，還促發(fā)了周培武(《麗水金沙》總導(dǎo)演)、于榮光(《木府風(fēng)云》主創(chuàng)人員)、張藝謀、周芳、侃侃、布農(nóng)、尹剛等人的創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生了大量創(chuàng)意作品，提升了麗江古城的親和力、感染力和影響力。

其次，麗江古城包容度高，來自各地的創(chuàng)意人才在這里可以比較容易地找到歸屬感。麗江古城包容度高，生活多元化，具有不同國籍、文化傳統(tǒng)、宗教信仰的人能在這里和睦相處，被譽(yù)為“沒有陌生感的城市”，擁有創(chuàng)意人才所需要的生活環(huán)境和寬松氛圍。在古城，不少游客和駐客(長期停留在麗江的外地人)尋覓到了自己“香格里拉”式的精神家園。麗江市博物院院長李錫曾指出，麗江的包容性是與它深厚的文化積淀相聯(lián)系的。經(jīng)過幾百年的文化碰撞交融，麗江古城保留了多個(gè)民族的文化，所以，來自世界各地的人，不論是官員還是商人、知識(shí)分子，在這里都可以找到歸屬感[4]。這不僅吸引了大量流浪藝人、文化愛好者、經(jīng)紀(jì)人、草根創(chuàng)業(yè)者，也吸引了不少外國人士。根據(jù)麗江古城區(qū)旅游局提供的資料，約有30位外國人士長期居住麗江，其中有鐘情于麗江民族文化的酒吧老板，又有熱心于志愿服務(wù)的老師，以及獨(dú)享一番寧靜的書吧老板等。這種現(xiàn)象造成的另一種結(jié)果就是創(chuàng)意人才在這里能和來自不同地方、擁有不同文化背景的人士接觸，開闊自己的創(chuàng)意視野。文化創(chuàng)意生產(chǎn)多數(shù)是受觀念驅(qū)動(dòng)的，知識(shí)的交換產(chǎn)生新思想，觀念的交流催生產(chǎn)品創(chuàng)新[3]。對(duì)創(chuàng)意人才而言，社交集群、文化交流、思維碰撞的意義重大。有人說，在麗江，可以走回傳統(tǒng)，也可以走向時(shí)尚；不僅可以看到全中國，還可以接觸全世界；不僅有正式的創(chuàng)意交流節(jié)點(diǎn)，還有酒吧、夜店、休閑餐廳等非正式交流場合。這種人才集聚效應(yīng)造就了麗江古城文化旅游資源開發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)新所需要的創(chuàng)意人才隊(duì)伍。

第三，以寬容為特征的支持性社會(huì)環(huán)境是文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)生并開花結(jié)果的重要因素。具有非凡創(chuàng)意才能的人，大多思維活躍、天馬行空，行為自由、不拘小節(jié)，言語大膽、口少遮攔，如宣科的“狂妄”、布農(nóng)的“性格孤僻”、周芳的“異想天開”。這與主流意識(shí)和傳統(tǒng)價(jià)值觀有一定的差距，需要包容個(gè)性的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，旅游創(chuàng)意具有較高的風(fēng)險(xiǎn)性，從“靈感乍現(xiàn)”“紙上談兵”到創(chuàng)意的落地、生根、發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果，需要經(jīng)歷多個(gè)環(huán)節(jié)，加之人們的精神文化需求尤其是對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品的需求變化多端，因此失敗率較高。這要求旅游地培育敢為人先、敢闖敢試的創(chuàng)新文化，形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容失敗的寬松氛圍。在各種因素的綜合作用下，麗江古城就具備了這樣的支持性社會(huì)環(huán)境，不僅吸引了大批創(chuàng)意人才來此旅游、生活和工作，更成為了各類旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的試驗(yàn)場和銷售中心。

三、人才、創(chuàng)意集聚與旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化

人才(Talent)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)3T的第二個(gè)因素。一切創(chuàng)意都來自于人的頭腦，人才是發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)旅游資源轉(zhuǎn)化的核心。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯(John Hawkins)曾指出，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是那些使用自己的想象力、夢(mèng)想和幻想的人[5]( P23-24)。國內(nèi)學(xué)者謝飛帆認(rèn)為，由創(chuàng)意人才聚集而成的創(chuàng)意階層已經(jīng)成為推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體[6]。從這一視角來看，正是由于各類創(chuàng)意人才云集麗江古城，形成了在國內(nèi)首屈一指的旅游地文化創(chuàng)意人才集群，他們挖掘資源、表現(xiàn)文化、營造特色、制造差異、賦予意義、營銷產(chǎn)品、培育品牌，為麗江古城旅游業(yè)迅速發(fā)展注入了無盡的動(dòng)力。為了便于描述，可以將這些創(chuàng)意人才分為本土創(chuàng)意人才、外來創(chuàng)意人才，以及兩者融合形成的創(chuàng)意力量。

本土創(chuàng)意人才是指那些出生或生長在麗江、本來就具有某種特殊才能、后來參與到旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中去的人群，可以分為非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人、文化藝術(shù)人士、旅游企業(yè)創(chuàng)新人物、草根創(chuàng)意人才四類。一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，以納西民族銅文化傳承人、打銅人家業(yè)主和善異為代表，他們?cè)邴惤懦莾?nèi)展示著打銅、皮革、造紙、銀器等傳統(tǒng)民間手工藝，營造了一類具有地方特色和文化底蘊(yùn)的旅游景觀，并開創(chuàng)了情景化體驗(yàn)式旅游購物方式。二是文化藝術(shù)人士，以納西古樂創(chuàng)始人、納西古樂會(huì)主持人宣科為代表，從納西民間文化中汲取營養(yǎng)并將其打造成為標(biāo)志性文化娛樂項(xiàng)目。還有部分納西知識(shí)分子為了振興民族文化，從書齋走出來向民間傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的現(xiàn)代東巴書畫藝術(shù)品。三是旅游企業(yè)創(chuàng)新人物，即旅游接待服務(wù)企業(yè)經(jīng)營管理人士，以阿媽意小吃店業(yè)主阿媽意(原名蔣意意)及其后人為代表，傳承并創(chuàng)新了納西風(fēng)味和馬幫菜系。此外，還有一類比較特殊，那就是麗江古城內(nèi)大量的本土草根創(chuàng)意人才，他們將“發(fā)呆”“烤太陽”發(fā)展成為麗江風(fēng)格的休閑方式，將放河燈演繹成為一種參與性旅游活動(dòng)，將馬匹拉進(jìn)古城再現(xiàn)茶馬古道重鎮(zhèn)風(fēng)采并為游客提供體驗(yàn)歷史文化的載體，把螺旋藻與洋芋絲組合在一起做成風(fēng)味小吃。

外來的文化旅游創(chuàng)意人才主要包括四類。一是文化旅游商品創(chuàng)意人士，以臺(tái)灣人謝文賢(又名阿丹、“古鈴精怪”小店業(yè)主)為代表。除了在四方街附近的旅游商品店，他還在拉市海邊建設(shè)了“瓦崗寨”作為囤積、加工、銷售自己創(chuàng)意改造舊貨的地方，并在寨子對(duì)面開了一處兩層樓的鄉(xiāng)村酒吧，利用打漁村民居改造成納西風(fēng)格四合院——“神農(nóng)寨”，豐富了麗江古城的旅游商品與休閑場所。二是各類創(chuàng)作型藝術(shù)人士，以張小靜(藝名侃侃、出生在江蘇揚(yáng)州、《嘀嗒》演唱者)為代表。作為電視連續(xù)劇《北京愛情故事》的插曲，《嘀嗒》用音樂的方式對(duì)麗江古城進(jìn)行了藝術(shù)化的詮釋，架起了古城與游客的情感橋梁，引起了人們的共鳴，并得以登上2013年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)，為麗江古城做了一次收視率極高的隱性旅游廣告。專門從事圖書創(chuàng)作的昆明大番茄傳媒機(jī)構(gòu)推出的《麗江的柔軟時(shí)光》則提出了受到市場認(rèn)可的“艷遇之都”這一旅游宣傳口號(hào)，沿用至今。三是文化旅游企業(yè)經(jīng)營管理人員，以來自四川自貢、“一米陽光”餐飲娛樂有限公司董事長劉老三為典型。他敏銳地抓住《一米陽光》熱播的機(jī)遇，打出“走進(jìn)一米陽光，擁有整個(gè)麗江”的經(jīng)典口號(hào)，逐漸搭建起了以“一米陽光”為標(biāo)簽的“快樂帝國”。值得一提的還有來自全國各地的文化型創(chuàng)業(yè)者，他們有的通過一拍一打、一針一線、一刀一鑿來展現(xiàn)充滿創(chuàng)造性和個(gè)性差異的美(如烙畫、非洲手鼓藝人)，有的用自己的資本和智慧將納西庭院改造成為充滿文化底蘊(yùn)的創(chuàng)意型休閑空間(如東北胖哥和劉姐開的月半彎客棧、來自貴州的歌手顏振豪開設(shè)的“我在麗江等你”酒吧)，為麗江古城休閑旅游發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，本土創(chuàng)意人才和外地創(chuàng)意人才有時(shí)相互交叉、密不可分，兩者有機(jī)融合、取長補(bǔ)短、相互啟發(fā)，形成一種新的創(chuàng)意力量。有些是在麗江出生、到外地求學(xué)和就業(yè)，后來又回到麗江古城從事旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人士，如將納西族愛情史詩搬上舞臺(tái)的周芳。她出生在麗江市古城區(qū)，畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院，后來進(jìn)入春天影視公司工作，在李亞鵬的支持下，從《魯般魯饒》中吸取靈感，將其轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)表演節(jié)目《愛的香格里拉》，并在木府博物院面向游客演出。還有一種情況是本土創(chuàng)意力量和外地創(chuàng)意人才的結(jié)合，產(chǎn)生1+1>2的效應(yīng)。深圳能量實(shí)業(yè)有限公司與麗江地區(qū)民族歌舞團(tuán)合作成立“麗江雪山旅游演藝有限責(zé)任公司”并推出旅游歌舞晚會(huì)《麗水金沙》、麗江市郵政局與昆明三希堂文化傳播有限公司聯(lián)合開發(fā)“東巴紙三遺產(chǎn)系列郵品”就屬于這種情況。

創(chuàng)意人才是發(fā)現(xiàn)歷史文化和民族文化資源的現(xiàn)代價(jià)值、將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求相結(jié)合、把文化旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的核心力量，能否有效、持續(xù)地集聚各類創(chuàng)意人才是文化型旅游地尤其是民族文化型旅游城鎮(zhèn)健康發(fā)展的關(guān)鍵。以銅鈴為例，這個(gè)原來趕馬用的小物件看似很不起眼，但經(jīng)過創(chuàng)意人才的審視、加工、創(chuàng)造之后，變得既有歷史的厚重感和文化內(nèi)涵，又富有藝術(shù)氣息和時(shí)尚感。麗江古城內(nèi)既有馬幫使用、原汁原味的馬鈴(以打銅人家為代表)，又有體現(xiàn)云南風(fēng)情與東巴文化的草帽鈴、木魚鈴，后來還出現(xiàn)了大量的創(chuàng)意型風(fēng)鈴產(chǎn)品，如大石橋旁的布農(nóng)鈴(有故事的風(fēng)鈴)、《北京愛情故事》催生的龍鳳鈴(作為定情信物的風(fēng)鈴)、玉河廣場西北側(cè)的東巴許愿風(fēng)鈴(表達(dá)心愿的風(fēng)鈴)，阿丹更是別出心裁地將銅鈴組合起來制成音樂。普通的銅鈴被各類創(chuàng)意人才注入了地方特色、文化內(nèi)涵和象征意義，不但豐富了旅游商品的類型、給游客帶來新鮮感，而且提升了旅游商品的文化品位和附加值、給游客帶來精神文化享受，實(shí)現(xiàn)了從文化旅游資源優(yōu)勢(shì)向旅游產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、從產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化。正像《創(chuàng)意設(shè)計(jì)源》雜志指出的那樣，“經(jīng)過創(chuàng)意的麗江古城，在自然和歷史文化資源基礎(chǔ)上升華出一種迷人的感性”[7]。

四、技術(shù)、旅游研發(fā)與文化創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)

弗羅里達(dá)認(rèn)為技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。應(yīng)對(duì)一系列產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大趨勢(shì)，解決發(fā)展進(jìn)程中的重大難題，主要依賴于科技的進(jìn)步?？萍寂d旅是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本原則，科技與旅游融合發(fā)展是催生新業(yè)態(tài)的重要手段。以高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式的“文化+科技”模式，為文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端起步、跨越發(fā)展奠定了強(qiáng)大的技術(shù)保障。因此，創(chuàng)意和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的技術(shù)都很重要。在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過不少好的創(chuàng)意，但受技術(shù)的限制而無法實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代科技的發(fā)展為文化創(chuàng)意提供了廣闊的空間。可以說，文化創(chuàng)意可以給技術(shù)帶來更多機(jī)會(huì)，技術(shù)可以為創(chuàng)意插上騰飛的翅膀?？茖W(xué)技術(shù)為麗江古城人性化服務(wù)、數(shù)字化規(guī)劃、創(chuàng)新型維護(hù)提供了新的模式，促進(jìn)了旅游產(chǎn)品、業(yè)態(tài)和項(xiàng)目的創(chuàng)新。

第一，科學(xué)技術(shù)有利于促進(jìn)文化展示與觀賞方式的創(chuàng)新，給游客帶來全新的體驗(yàn)?？萍忌羁逃绊懼幕囆g(shù)的語言方式和創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)，科技的進(jìn)步使文化的創(chuàng)意、表現(xiàn)與傳播手段更加多元化。作為一臺(tái)旅游歌舞晚會(huì)，《麗水金沙》充分運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段和科技表現(xiàn)方式，通過優(yōu)美的舞蹈語匯、扣人心弦的音樂曲調(diào)、豐富多彩的民族服飾、立體恢弘的舞蹈場面、出神入化的燈光效果，提升了民族歌舞的表現(xiàn)力，開創(chuàng)了民族歌舞新的表現(xiàn)形式，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力和震撼力。此外，新技術(shù)還增加了可融入創(chuàng)意實(shí)踐的信息數(shù)量，使攝影、設(shè)計(jì)、寫作等創(chuàng)意工作發(fā)生了革命性變革，增進(jìn)創(chuàng)意過程，更快速、容易地表達(dá)和交流創(chuàng)意。此外，隨著新媒體、新技術(shù)的涌現(xiàn)，文化、旅游與信息產(chǎn)業(yè)的融合，文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的內(nèi)容、形式、商業(yè)模式不斷推陳出新[8]。

第二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用能夠提升旅游服務(wù)品質(zhì)和管理水平，提高游客滿意度。古城管理局借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，安裝了愛國者妙筆無線導(dǎo)覽系統(tǒng)。這套無線系統(tǒng)是基于Zigbee和OID通訊技術(shù)開發(fā)而成，通過布設(shè)物理地址不同的熱點(diǎn)，形成對(duì)古城內(nèi)景點(diǎn)的自動(dòng)導(dǎo)游激發(fā)。游客在古城的四個(gè)進(jìn)出口和四方街等地點(diǎn)能夠獲得愛國者無線導(dǎo)覽器，可以邊走邊收聽相應(yīng)景點(diǎn)詳盡的語音導(dǎo)覽。這一系統(tǒng)配有《麗江古城導(dǎo)游寶典》，游客通過配套的妙筆點(diǎn)觸此寶典的相應(yīng)區(qū)域，可以聽到該景點(diǎn)的多語種介紹。

第三，先進(jìn)適用技術(shù)可以有效促進(jìn)數(shù)字化城市和智慧旅游，促進(jìn)文化旅游資源的保護(hù)、管理和運(yùn)用。2013年6月，“麗江古城世遺數(shù)字化與文化旅游綜合服務(wù)示范”項(xiàng)目啟動(dòng)。它結(jié)合少數(shù)民族文化旅游信息資源，構(gòu)建數(shù)字化麗江古城地理信息地圖，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)旅游服務(wù)，開展跨區(qū)域文化旅游綜合服務(wù)示范，盤活民間傳統(tǒng)文化資本，創(chuàng)新文化旅游休閑服務(wù)模式。該項(xiàng)目利用新技術(shù)，通過不斷實(shí)現(xiàn)信息貫通和資源統(tǒng)籌，充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)和3D技術(shù)，將麗江古城推向更廣闊領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，構(gòu)建“智慧古城、數(shù)字古城、和諧古城”。

五、結(jié)論與啟示

麗江古城，不過是一個(gè)在地震廢墟上重獲新生的邊陲小城，然而卻以極具魅力的創(chuàng)造性，構(gòu)建出一個(gè)傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界、古老與時(shí)尚交融的創(chuàng)意時(shí)空[9]( P351-369)。麗江古城旅游奇跡的成因，應(yīng)歸結(jié)為：緊緊抓住“二·三”地震、申報(bào)世界遺產(chǎn)、世界園藝博覽會(huì)等重大歷史機(jī)遇，結(jié)合社會(huì)需求，依托文化資源，憑借創(chuàng)意人才，運(yùn)用現(xiàn)代科技，旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，品牌價(jià)值迅速提升。在這一過程中，包容、人才、技術(shù)三大要素起到了關(guān)鍵作用，主要表現(xiàn)為兼容并蓄的文化氛圍、開放包容的社會(huì)環(huán)境、不拘一格的創(chuàng)意人才。由此可見，麗江古城旅游奇跡的真正成因在于文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)意資本和旅游市場效應(yīng)的互動(dòng)，其中的關(guān)鍵當(dāng)屬創(chuàng)意資本。

這一結(jié)論對(duì)文化型旅游地的規(guī)劃、建設(shè)與管理具有重要啟示。第一，旅游業(yè)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的重要部門，歷史文化、民族文化、地域文化資源是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原材料，但只有經(jīng)過創(chuàng)意才能轉(zhuǎn)化為可供旅游者消費(fèi)的體驗(yàn)式產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值。第二，創(chuàng)意是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，同時(shí)也是最稀缺的生產(chǎn)要素，與資金、土地、勞動(dòng)力等同屬于旅游地發(fā)展所需的資本，但往往比資金、土地、勞動(dòng)力等資本更為重要。第三，旅游地應(yīng)自覺運(yùn)用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)思維，構(gòu)建支持性社會(huì)環(huán)境，吸引創(chuàng)意人才，激發(fā)創(chuàng)造活力，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，大力培育創(chuàng)意資本，是文化型旅游地又快又好發(fā)展的基本條件。

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The Causes of the Tourism Miracle of the Old Town of Lijiang

from the Perspective of Creative Capital and Enlightenments

LI Qing-lei， YANG Pei-tao， YANG Lu-jia

(College of Tourism and Geography Science, Yunnan Normal University, Kunming 650500, China)

Abstract：The Old Town of Lijiang is a sample of the tourism industry development in the western minority areas. There are divergent views of scholars on the reasons for the rapid development, and the representative ones include the Theory of Resources, the Theory of Opportunity and the Theory of Market. The Theory of 3T of creative economy provides a new perspective for the analysis of this problem. From the perspective of creative capital, the tourism miracle of the Old Town of Lijiang can be attributed to three points, namely: tolerance, cultural diversity and supportive social environment; talents, originality concentration and the advantageous transformation of tourism resources; technology, the research of tourism development and the realization of cultural creativity. In order to sustain the healthy, sustainable and rapid development, the cultural tourist towns in the western minority areas should strive to cultivate and develop creative capital.

Key words：creative capital; the Old Town of Lijiang; tourism; tolerance; talents; technology

作者簡介：李慶雷(1978—)，男，山東東平人，云南師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“西部民族旅游地創(chuàng)意資本培育機(jī)制研究”(13XJY027)

收稿日期：2015-09-01

中圖分類號(hào)：F590

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672—1012(2015)06—0060—06