歐曉靜，蘇國紅(安徽工程大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)部， 安徽 蕪湖 241000)

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●教學(xué)改革與實(shí)踐研究

論微文化與高校和諧校園文化建設(shè)

歐曉靜，蘇國紅
(安徽工程大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)部， 安徽 蕪湖 241000)

自20世紀(jì)90年代微文化這一理念初顯萌芽以來，微文化的概念、內(nèi)涵日漸豐富。盡管學(xué)術(shù)界對其概念的解釋不盡一致，但微文化的快捷性、交互性、海量性、快餐性、擴(kuò)散性等特征卻為大部分學(xué)者所認(rèn)同。在當(dāng)前的和諧校園文化建設(shè)中，微文化是一個(gè)不可忽視的重要因素，積極與消極影響并存。為了構(gòu)建微文化在和諧校園文化建設(shè)中的積極影響，必須堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)方向，創(chuàng)新校園精神文化，注重校園微文化平臺的建設(shè)。

微文化； 和諧校園文化； 影響； 對策

伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，以移動手機(jī)、電腦為載體，孕育出了一系列以“微”命名的“微產(chǎn)物”，標(biāo)志著我們已進(jìn)入了以“微”著稱的“微文化”時(shí)代。這樣的時(shí)代氛圍和文化環(huán)境，使當(dāng)代大學(xué)生的思維方式、價(jià)值取向和審美基準(zhǔn)表現(xiàn)出獨(dú)特的形式，正在對高校和諧校園文化的建設(shè)產(chǎn)生重要影響。因此，微文化在和諧校園文化建設(shè)中的重要地位已在日益凸顯。

一、微文化：詞的來源、涵義及其特征

(一)微文化的來源

微文化這個(gè)詞的最早來源是由一個(gè)名叫“微”的樂隊(duì)提出來的，該樂隊(duì)在20世紀(jì)90年代在北京的一間酒吧駐唱，從而用歌聲表達(dá)了微文化的理念，而且其主唱歌手麥子在2006年的時(shí)候還開創(chuàng)了以“萬物本微、人類微文化交流”的博客。由于在近幾年隨著微文化的不斷流行，在2010年的時(shí)候，國家語言文字工作委員會給予了其提示性的解釋：“微博這一網(wǎng)絡(luò)平臺的產(chǎn)生和普及而衍生出來的注重向個(gè)體和微觀發(fā)展的文化現(xiàn)象”。[1]當(dāng)然，對微文化的具體含義，目前學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一而明確的定義，不同的學(xué)者有不同的定義，本文認(rèn)為微文化是指：一種由微博、微信等微產(chǎn)物派生出來的，在內(nèi)容上推崇簡短、言簡意賅的表達(dá)方式，提倡各類以“微XYZ”的命名方式，注重微觀層面協(xié)同構(gòu)成的并蘊(yùn)含時(shí)代特征的文化現(xiàn)象。

(二)“微文化”的主要特征

1、快捷性、交互性

與傳統(tǒng)媒體的自上而下的傳播形式不同，微文化的信息傳播主要是以一種快捷、交互、開放、平等的方式出現(xiàn)。微文化的出現(xiàn)肯定了每一個(gè)人的主體性，它能最大程度的發(fā)揮主體能動性，其信息傳播只需要主體的幾個(gè)微動作(鼠標(biāo)點(diǎn)擊或觸碰手機(jī)屏幕就能完成諸如點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評價(jià)等功能)，從而使它的信息傳播只需花費(fèi)一分鐘甚至幾十秒的時(shí)間，體現(xiàn)了其傳播的快捷性。不僅如此，微文化交流還能實(shí)現(xiàn)信息的交互性溝通，即：可以使每一個(gè)人都能成為某一話題信息的發(fā)言者或參與者。因此，快速的交互式信息傳播使得不同地區(qū)、不同年齡、不同文化背景的人們實(shí)現(xiàn)信息交流與共享。

2、海量性、快餐性

伴隨著現(xiàn)代人的生活節(jié)奏不斷加快，工作生活壓力日趨擴(kuò)大，人們用于可自由支配的時(shí)間越來越少，加之人們生活方式越來越多樣化、豐富化，更加彰顯“眼球”與“注意力”的彌足珍貴。微文化的快餐性特征恰是捕捉了人們“眼球”的這一稀缺性資源，通過言簡意賅、只言片語、碎片化式表達(dá)主題，以爭取吸引大眾的注意力。以微博為例，只要通過140個(gè)字?jǐn)?shù)的限制，便可通過只言片語抒發(fā)自己的心情與感慨，并可以與“微友”及時(shí)在線分享交流。然而，快餐性的特征，并不能對真正有內(nèi)涵的文化起到促進(jìn)與發(fā)展的作用，多數(shù)也只是大家的一些碎片化信息，上升到某種高層次來說，也就是心靈雞湯之類，并不能提高大家的文化水平與文化內(nèi)涵。

3、擴(kuò)散性

微文化中信息傳播的速度不僅表現(xiàn)在速度的快捷性上，還表現(xiàn)在信息傳播的廣度上。海量信息并非“微”不足道，它通過“單一性”傳播向“聚焦性”傳播的轉(zhuǎn)變，使某一條微信息通過聚焦、擴(kuò)散、再聚焦、再擴(kuò)散的方式傳播開來，把個(gè)體的微小轉(zhuǎn)化為社會群體的龐大，把個(gè)體的意識形態(tài)演變?yōu)槿后w的意識形態(tài)。其表現(xiàn)在，在微文化信息交流中，“微民”個(gè)人發(fā)布的信息，自己的朋友圈和粉絲群都能看到，“微”不足道的信息很快會通過單一性向聚焦性傳播的轉(zhuǎn)變，使傳播的范圍大大擴(kuò)大。如果是帶有不負(fù)責(zé)任、虛假式的、夸張式的個(gè)性微信息或言詞，其聚焦的效果更明顯甚至?xí)_(dá)到膨脹的效果，會造成推波助瀾式的大眾圍哄與吐槽。近年來，很多網(wǎng)絡(luò)事件都是由于微平臺信息的單一性轉(zhuǎn)向聚焦性傳播，從而形成強(qiáng)大的社會影響力，并最終引起大眾圍觀，甚至能達(dá)到誘導(dǎo)事件的客觀處理結(jié)果。

二、微文化是當(dāng)前和諧校園文化建設(shè)不可忽視的因素

和諧的校園文化，是指以和睦、融洽為主要價(jià)值取向，使校園文化體系中各構(gòu)成要素處于相對平衡的狀態(tài)，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，豐富多彩的學(xué)校生活為載體，精神層面的內(nèi)在文化、物質(zhì)層面的外顯文化、制度方面的文化、行為實(shí)踐文化等各類校園文化協(xié)同發(fā)展，使其蘊(yùn)含別具一格的校園文化風(fēng)采和彰顯現(xiàn)代文明特征并存的群體文化。和諧校園文化作為一種和諧社會文化形態(tài)的一個(gè)組成部分，與微文化密切相關(guān)，它受到微文化的影響與制約。因?yàn)楦咝４髮W(xué)生群體既是微文化的使用者又是其直接參與互動者。微文化影響著高校校園的文化生活，它正以其自身的價(jià)值和獨(dú)特的意義，浸透到社會的每一個(gè)角落，大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也毫無例外地受到微文化的影響。因此，微文化，是當(dāng)前和諧校園文化建設(shè)中不可或缺的重要因素，并對其起著兩面性的作用。

(一)對和諧校園文化建設(shè)的積極影響

1、提高了每個(gè)學(xué)生的主體性，使學(xué)生獲得了更大的話語權(quán)，彌補(bǔ)了學(xué)生的情感交流缺陷

由于微文化的出現(xiàn)，人們的交流日趨頻繁，特別是為那些內(nèi)向的學(xué)生提供了廣闊的交流平臺。“微文化的出現(xiàn)使自媒體時(shí)代的人們擁有了更多自主表達(dá)自己感情思想的空間，獲得了更大的話語自由”。[2]因?yàn)槲⑽幕瘧{借其高科技手段為一些內(nèi)向的學(xué)生構(gòu)造了一個(gè)虛擬的“微空間”，在這個(gè)空間里，一些有關(guān)瑣碎事物的、文化娛樂的、業(yè)余愛好方面的快捷即時(shí)的交流與溝通，使得學(xué)生之間的關(guān)系變得輕松和諧，提高了他們的話語自信心，促進(jìn)了大學(xué)生們的交流與交往。這一點(diǎn)剛好彌補(bǔ)了我國現(xiàn)階段大學(xué)大班教育的缺陷，滿足了學(xué)生情感性交流的需求。正如美國現(xiàn)代成人教育之父戴爾·卡耐基所說的“通過人與人之間的聯(lián)系以建構(gòu)共同體，……一個(gè)好的學(xué)校應(yīng)該變小，以使每個(gè)人都能夠互相認(rèn)識”。[3]微文化使我國大學(xué)現(xiàn)階段的大班教學(xué)在情感交流的距離上逐漸縮小，彌補(bǔ)了學(xué)生的情感交流缺陷。

2、豐富著和諧校園文化的生活

微文化的日趨繁榮有助于校園文化豐富、發(fā)展和優(yōu)化。首先，微文化的海量信息可以滿足不同學(xué)生的興趣與愛好，及微文化的碎片化信息可以提供給學(xué)生少量的時(shí)間以吸引他們的有限注意力，從而為豐富多彩的和諧校園文化生活提供了條件。其次，以微博、微信為載體而建設(shè)的微博、微信班級群，加強(qiáng)了師生的交流與溝通，豐富了校園的班級文化建設(shè)。通過微文化的橋梁作用，將教師和學(xué)生密切地聯(lián)系在一起，最大程度地發(fā)揮各自的主體性與創(chuàng)造性的作用，直接或間接的參與到和諧校園文化建設(shè)中來，從而為學(xué)校的文化建設(shè)獻(xiàn)出各自的“微”力量，增添了校園文化的生動性與創(chuàng)新性。最后，由于微文化本身的特性，即：溝通與互動的便利，有利于和諧師生關(guān)系的建立，且教師和學(xué)生之間的即時(shí)互動加強(qiáng)了雙方文化思想及情感的交流。微文化釋放了學(xué)生的話語權(quán)，促進(jìn)了師生線上線下的即時(shí)溝通與交流，使校園師生的關(guān)系更為融洽，促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)。

(二)對和諧校園文化建設(shè)的消極影響

由于微文化其自身的特點(diǎn)在給和諧校園文化建設(shè)帶來積極影響的同時(shí)，也帶來了消極影響。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、海量化、碎片式信息肢解了學(xué)生的注意力，快餐式閱讀降低了學(xué)生的思維能力

海量的信息輕而易舉地肢解了大學(xué)生的有限注意力和寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。大學(xué)生的下課時(shí)間或閑暇時(shí)間都會被碎片化的微文化產(chǎn)品所占據(jù)，閱讀微文化產(chǎn)品已成為一種時(shí)尚、一種依賴，也習(xí)慣于微文化產(chǎn)品的簡潔、扼要，從而導(dǎo)致在面對厚厚的一本經(jīng)典著作已無耐心研讀，甚至連要求精讀的課本也難以專心去讀。靜下心來，好好的去讀一本書或經(jīng)典著作已經(jīng)是這個(gè)浮躁社會中的一件奢侈的事了。另外，邏輯思維的被“碎片化”，降低了大學(xué)生的邏輯思維能力。由于微文化產(chǎn)品的“快餐式”特征，它只適合囫圇吞棗，營養(yǎng)價(jià)值低，決定了其文化內(nèi)涵與文化價(jià)值的相對薄弱，從而導(dǎo)致它所帶來的心靈雞湯式治愈療法不可能演變?yōu)檫壿嬓暂^強(qiáng)或價(jià)值性較大的有深度的、有內(nèi)涵的思想文化。時(shí)間的碎片化、內(nèi)容的瑣碎化導(dǎo)致人們只是發(fā)表即時(shí)感慨，它難以承載起深厚的文化底蘊(yùn)。因此，如果大學(xué)生沉迷于多如牛毛的微文化產(chǎn)品中，將不利于其自身文化素質(zhì)的提高，不利于和諧校園文化的建設(shè)。

2、主流意識形態(tài)的培育和踐行面臨著難題

隨著社會改革開放的進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)體制隨之變動，社會結(jié)構(gòu)隨之變更，人們的利益關(guān)系也隨之調(diào)整，社會處于舊的體制深刻變革中而新的體制尚未發(fā)展完善起來的巨大調(diào)整期，導(dǎo)致人們思想意識領(lǐng)域的多元性、選擇性、差異性增強(qiáng)。微文化將社會的這些多元意識形態(tài)反映到大學(xué)生群體，造成了他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀正在發(fā)生變化甚至退化，出現(xiàn)了多元意識形態(tài)與主流意識形態(tài)不和諧甚至對立的情況。主要表現(xiàn)在：首先，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場功利主義在微文化領(lǐng)域中盛行。比如，在微博中盛行的“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后面笑”、“郭美美微博炫富事件”等，這種拜金主義、享樂主義的思潮成為大學(xué)校園中渲染的價(jià)值取向。其次，技術(shù)異化的加劇，淡化了大學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀、人際交往觀和社會倫理觀。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，技術(shù)的日新月異，人們在利用新技術(shù)給生活帶來便利的同時(shí)也造就了人類成為技術(shù)的奴隸。“低頭族”、“微博控”就是其典型代表。人們過于依賴自己所創(chuàng)造的技術(shù)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界，忽視了對傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)經(jīng)典作品的研讀，忽視了現(xiàn)實(shí)社會中人際的交往，忽視了與家人聊天所享受的的天倫之樂。正如美國學(xué)者雪莉·特克爾的擔(dān)心，“微文化”這一“人與技術(shù)的共謀”會導(dǎo)致社會“群體孤獨(dú)癥”。一家人在一起，不是交心，而是各自對著電腦和手機(jī)；朋友聚會，不是敘舊，而是拼命刷新微博、微信；課堂上，老師在講，學(xué)生在網(wǎng)上聊天；會議上領(lǐng)導(dǎo)在做報(bào)告，聽眾在收發(fā)信息。[4]最后，在功利主義趨勢下，微文化領(lǐng)域出現(xiàn)了錯(cuò)誤對待馬克思主義的傾向，認(rèn)為馬克思主義只是人們用來掙錢的工具，把馬克思主義工具化、市場化，從而淡化了馬克思主義政治信仰觀。

三、微文化是當(dāng)前和諧校園文化建設(shè)的重要途徑

(一)社會主義核心價(jià)值觀是和諧校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

社會主義核心價(jià)值觀這一科學(xué)結(jié)晶，是高校和諧校園文化建設(shè)的主旨與本質(zhì)所在；是高校和諧校園文化建設(shè)的靈魂與精髓；是高校和諧校園文化建設(shè)的方向與燈塔；是高校和諧校園文化建設(shè)的引擎與動力。微文化是培育并踐行社會主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)和諧校園文化建設(shè)的重要途徑。

1、充分發(fā)揮高校教育工作者作為對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育的中堅(jiān)力量作用

把社會主義核心價(jià)值觀的教育浸透到全校所有課程教學(xué)中，不單一局限在高校的思政課教育中，要發(fā)揮各科目教師的課程主導(dǎo)作用。在微文化視閾下，對高校老師做出了更高的要求。一方面，他們既需要適應(yīng)當(dāng)前各種微文化視閾下所帶來的各種“微”特征，又需要關(guān)注大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生對微文化進(jìn)行批判性解讀的思維習(xí)慣和反思能力，使其在紛繁復(fù)雜的微文化環(huán)境下進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值取向；另一方面，高校教育工作者需要積極汲取國內(nèi)外先進(jìn)理論和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建具有微文化所特有的話語體系，循序漸進(jìn)的、隱性的讓社會主義核心價(jià)值觀駐進(jìn)校園文化建設(shè)中、駐進(jìn)大學(xué)生的思想意識中。并且，在此過程中，高校教育工作者應(yīng)發(fā)揮示范作用，充當(dāng)榜樣典型。

2、提高學(xué)生的價(jià)值判斷能力和是非對錯(cuò)辨析能力，使其成為社會主義核心價(jià)值觀的踐行者

由于微文化其自身的特征尤其是負(fù)面信息或者錯(cuò)誤的價(jià)值觀的快速傳播，給大學(xué)生的價(jià)值觀的形成與發(fā)展帶來了很多消極影響，但大學(xué)生作為具有主觀能動性的主體，在微文化視閾中，應(yīng)注重其主體地位，使知識與智慧，意志與信仰在和諧校園文化建構(gòu)中得到充分體現(xiàn)。因此，在多元文化背景下，學(xué)校要重視培養(yǎng)并提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素質(zhì)，提升他們的價(jià)值判斷能力和抗干擾能力，以撇清微文化中多元文化思潮中的錯(cuò)誤價(jià)值觀，并使他們成為社會主義核心價(jià)值觀的真正實(shí)踐者，而不是停于表面工作。

(二)創(chuàng)新校園精神文化，大力發(fā)展精神生產(chǎn)力

高校校園文化通常包括物質(zhì)層面的外顯文化、精神層面的內(nèi)在文化、制度層面的文化及行為實(shí)踐層面的文化等，其中精神層面的內(nèi)在文化是校園文化的核心。精神生產(chǎn)是以創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品為直接目的的活動，而精神文化微觀到校園層面即為校園精神文化，其創(chuàng)造性活動也必然會成為創(chuàng)新校園精神文化的先驅(qū)和動力，最終會推動校園文化的不斷發(fā)展。精神生產(chǎn)力是指人們在客觀的精神文化實(shí)踐過程中所從事文化生產(chǎn)的能力。馬克思認(rèn)為“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力?！盵5]即精神生產(chǎn)力也作為生產(chǎn)力的一種形式，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的決定因素，推動著社會的發(fā)展。校園的精神生產(chǎn)力，也必然會推動著高校不斷向前變化發(fā)展。因此，我們既要正視和利用微文化的積極作用，整合并創(chuàng)新微文化中的不利因素并使其向積極因素的方向轉(zhuǎn)化，重視大學(xué)生正確社會意識方面的培養(yǎng)并創(chuàng)造正確的實(shí)踐觀念和踐行正確的實(shí)踐活動，重視創(chuàng)新高校校園精神文化，大力發(fā)展精神生產(chǎn)力。

(三)加強(qiáng)校園微文化平臺建設(shè)

微文化改變著大學(xué)生們的日常生活方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并逐步成為影響和諧校園文化建設(shè)的一個(gè)全新載體和關(guān)鍵組成部分。因此，校園微平臺的建立已成為高校校園文化建設(shè)的一個(gè)必然趨勢。構(gòu)建一個(gè)和諧的校園微文化交流平臺，應(yīng)堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合。自律就需要高校大力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作資源，在網(wǎng)上大力宣傳社會主義核心價(jià)值觀，宣傳榜樣人物、校園公眾人物等道德楷模所踐行的活動，這些措施具有示范作用，并能使正能量在校園中傳播。另外，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)互動優(yōu)勢，利用微博、微信等網(wǎng)上交流平臺，為學(xué)生創(chuàng)造健康向上、豐富多彩的和諧校園微文化平臺。他律即要求國家制定相關(guān)法律法規(guī)來規(guī)范微文化信息的傳播，學(xué)校需要強(qiáng)化對大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)，從而共建和諧的高校校園文化。

總之，隨著信息化、科技化社會的到來，微文化對高校和諧校園文化建設(shè)的影響越來越大并發(fā)揮著重要的作用。我們必須分析微文化的自身特點(diǎn)及其對校園文化建設(shè)的作用，發(fā)揚(yáng)其有利因素，規(guī)避其不利因素，建設(shè)高校和諧校園文化，為和諧社會建設(shè)提供優(yōu)秀人才。

[1]佚名. “微文化”提示性釋義[EB/OL]. 中國語言文學(xué)網(wǎng).

http://www.china-language.gov.cn/31/2011＿3＿7/1＿31＿4809＿0＿1299465782546.html.

[2]李峰． 微文化·全媒體時(shí)代的新寵兒[J]． 新聞世界，2012，(2)：75—76.

[3]Thomas J． Sergiovanni． Small schools，Great Expectations[J]． Educational leadership，1995．

[4]高續(xù)增． “微文化”沖擊波[J]． 銀行家，2014，(7)：138—139.

[5]馬克思， 恩格斯． 馬克思恩格斯全集(第46卷上)[M]. 北京：人民出版社，1979.

Try to talk about the culture and the harmonious campus culture construction

OU Xiao-jing， SU Guo-hong

(Department of Ideological & Political Theory Course Teaching, Anhui Polytechnic University,Wuhu 241000, China)

Micro culture idea since since the 1990 s, the cultural connotation is rich.Although scholars have different explanation of the concept, but the culture of immediacy, interactivity, mass, fast food and diffusivity is agreed by most scholars.During the current construction of harmonious campus culture, the culture is one of the important factors cannot be ignored, positive and negative effects.To play an active role of micro culture in campus culture construction, must be the guiding thought of socialist core values, innovation campus spiritual culture, emphasis on campus culture platform construction.

Micro culture; Harmony; Campus culture; Influence

2014-12-15

歐曉靜(1987— )，女，安徽蕪湖人，在讀研究生，主要從事思想政治教育研究。

G641

A

2095-7408(2015)04-0108-04