張美麗

(陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系，西安710100)

“以詩為詞”是蘇軾有意識(shí)地借鑒詩的創(chuàng)作理念與技法對(duì)傳統(tǒng)詞進(jìn)行革新的一種手段，極大地豐富、拓展了詞的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法，為詞的發(fā)展增添了活力，并開辟出一條嶄新的道路，這已是學(xué)界公認(rèn)蘇軾對(duì)詞體發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。事實(shí)上“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向在蘇軾之前不少詞人的筆下已得到了不同程度的展現(xiàn)，北宋初期的張先詞中就有這樣的傾向，他的詞表現(xiàn)出比晚唐五代乃至北宋初年詞更廣泛的內(nèi)容和更廣闊的空間，把一些傳統(tǒng)用詩來表達(dá)的題材和內(nèi)容寫入詞中，并初步借鑒一些詩的創(chuàng)作手法，豐富了詞的藝術(shù)手法，同時(shí)又把詞大量用于文人唱和，拓闊了詞的社會(huì)用途。蘇軾曾評(píng)價(jià)張先詞“微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩之裔”[1]1943，“子野詩筆老妙，歌詞乃其余波耳”[2]2146。可見蘇軾已經(jīng)看出張先筆下詩詞合流的端倪且頗有贊許之意，蘇軾“以詩為詞”的革新之法在一定程度上受到張先的啟發(fā)和影響，也是“以詩為詞”的集大成者。因此，張先詞在五代到宋初中前期的詞風(fēng)嬗變中，有著承先啟后的重要作用。

一、酬唱贈(zèng)答的實(shí)用功能

表現(xiàn)功能的不同是詩體和詞體的重要區(qū)別之一，詩的功能除了“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”(《論語·陽貨》)的傳統(tǒng)教化功能之外，也具有實(shí)用性功能，而詞卻不同。陳世修《陽春集》序中曰:“公以金陵盛時(shí)，內(nèi)外無事，朋僚親舊，或當(dāng)燕集，多運(yùn)藻思，為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興也。”[3]149到了北宋初期詞還只是主要用來“娛賓遣興”、“聊佐清歡”[4]121。

張先打破了這種傳統(tǒng)，日本學(xué)者村上哲見認(rèn)為詞史上的酬唱和韻之風(fēng)大概由張先開始，他最早的唱和詞即是和鄭獬的《好事近·和毅夫內(nèi)翰梅花》[5]172—176，其中這樣寫道:“月色透橫枝，短葉小花無力。北客一聲長笛，怨江南先得。誰教強(qiáng)半臘前開，多情為春憶。留得大家沉醉，正雨休風(fēng)息。”鄭獬的原作是:“把酒對(duì)江梅，花小未禁風(fēng)力。何計(jì)不教零落，為青春留得。故人莫問在天涯，尊前苦相憶。好把素香收取，寄江南消息?！憋@然，張先的和詞和鄭獬的原作用韻相同，是一首唱酬之作。張先詞中同朋友的唱和贈(zèng)答對(duì)象廣泛，方式多樣，有唱有和，數(shù)量較多。其中有用來表達(dá)對(duì)朋友思念的《塞垣春·寄子山》，有寄贈(zèng)朋友表達(dá)自己心意和情緒的《山亭宴慢·有美堂贈(zèng)彥酞主人》，有與朋友嬉笑開心的《生查子·當(dāng)初相見時(shí)》，也有對(duì)朋友直接表示祝福歌頌之意的《感皇恩·徐鐸狀元》、《感皇恩·萬乘靴袍御紫寰》、《感皇恩·安車少師訪閱道大資同游湖山》。為送別朋友而作的《玉聯(lián)環(huán)·送臨淄相公》這樣寫道:

都人未逐風(fēng)云散。愿留離宴。不央多愛洛城春，黃花訝、歸來晚。

葉落灞陵如剪。淚沾歌扇。無由重肯日邊來，上馬便、長安遠(yuǎn)。

臨淄相公即晏殊。晏殊于皇祐五年(1053年)十月，由永興軍調(diào)任河南，兼西京留守，遷兵部尚書，封臨淄公。張先此時(shí)從汴京受命知渝州，經(jīng)長安前往蜀地赴任，在長安作此詞為晏殊送行，詞中表達(dá)了作者的依依惜別之意。

總之，張先是“將詞體大量運(yùn)用于士大夫之間酬贈(zèng)往來的第一人”[6]，張先的這些贈(zèng)答唱和之作，擴(kuò)大了詞的實(shí)用功能，提高了詞的文學(xué)地位。

二、士大夫情感的抒發(fā)

傳統(tǒng)的詩抒發(fā)的是創(chuàng)作主體獨(dú)特而具體的情感，但詞從晚唐五代到北宋初期以來抒寫的主要是男歡女愛、相思離別，更多抒發(fā)的是普泛化而非個(gè)性化的情感，“男子而作閨音”的現(xiàn)象非常普遍。但在南唐后主李煜手中這種現(xiàn)象有所改變，由于他特殊的經(jīng)歷和遭遇，他的詞“變伶工之詞而為士大夫之詞”[7]197。李煜用詞抒寫了他沉痛的家國之思和亡國之限，抒發(fā)了一個(gè)士大夫的個(gè)性化情懷。張先詞繼承了李煜詞的這個(gè)特點(diǎn)，“詞的題材取向開始由遠(yuǎn)離創(chuàng)作主體的普泛化情事轉(zhuǎn)向貼近創(chuàng)作主體的日常生活環(huán)境”[8]。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，張先165首詞中，明確地以自我為抒情主人公，表達(dá)自我情感的詞有30多首。如張先的代表作品《天仙子》(時(shí)為嘉禾小倅、以病眠不赴府會(huì)):

水調(diào)數(shù)聲持酒聽。午醉醒來愁未醒。送春春去幾時(shí)回，臨晚鏡。傷流景。往事后期空記省。

沙上并禽池上暝。云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定。人初靜。明日落紅應(yīng)滿徑。

這是一首傷春之作。上片抒情，作者因聽《水調(diào)》而生愁情，想借酒消愁，但愁未消卻喝醉了酒，等到酒醒，不由心生春天逝去、歲月將老、往事成空的感傷之情。下片寫景，景中有情，情景交融:天色已晚，禽鳥成雙，而自己卻形單影只，“明日落紅應(yīng)滿徑”，寫出了作者傷春和自傷的心情。詞中“有一種郁結(jié)于胸的傷春之情非直接表現(xiàn)出來不可”，其情感表達(dá)是“火熱的，焦灼的”[9]162—163，這正是詞人作為一個(gè)士大夫文人內(nèi)心深處真實(shí)情感的真實(shí)抒寫。再比如《虞美人》:

苕花飛盡汀風(fēng)定。苕水天搖影。畫船羅綺滿溪春。一曲石城青響、入高云。

壺觴昔歲同歌舞。今日無歡侶。南園花少故人稀。月照玉樓依舊、似當(dāng)時(shí)。

這是一首表達(dá)因賞心樂事而生傷感的作品。作者先把這種情感置于“畫船羅綺滿溪春。一曲石城清響、入高云”的熱鬧背景下，下片“壺觴昔歲同歌舞。今日無歡侶。南園花少故人稀。月照玉樓依舊、似當(dāng)時(shí)”一唱三嘆，表達(dá)了作者的孤獨(dú)、零落之感。顯然這種情感具有個(gè)性化特點(diǎn)，是作者自己的真實(shí)情感，有別于晚唐五代以來詞中所普遍抒寫的普泛化和非個(gè)性化情感。再如《行香子》(舞雪歌云):“斷鐘殘角，又送黃昏。奈心中事，眼中淚，意中人?！痹~人用濃筆重彩，渲染悲情氛圍。

張先詞中不僅抒發(fā)了作者的士大夫情感，而且在他的165首詞中，有70多首用了題序，主要起交代作者寫作時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和緣起的作用，這就使我們不能不相信這些詞的真實(shí)性和作者在其中所抒發(fā)的情感的真實(shí)性。其中《木蘭花》(去年春入芳菲園)的題序“去春自湖歸杭，憶南園花已開，有當(dāng)時(shí)猶有蕊如梅之句。今歲還鄉(xiāng)，南園花正盛，復(fù)為此詞以寄意。舊詞即玉聯(lián)環(huán)，在后……”，細(xì)致地交待了詞人寫作此詞的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過和目的。再如《定風(fēng)波令》(西閣名臣奉詔行)這一題序:“霅溪席上，同會(huì)者六人，楊元素侍讀、劉孝叔吏部、蘇子瞻、李公擇二學(xué)士、陳令舉賢良”，不僅交代了作者寫作此詞的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，而且和詞作相得益彰、相互呼應(yīng)。又如“東都春日李閣使席上”(《宴春臺(tái)慢》)、“中秋不見月”(《南鄉(xiāng)子》)、“湖亭宴別”(《山亭宴》)、“陪杭守泛湖夜歸”(《何滿子》)和“時(shí)為嘉禾小卒，以病免，不赴宴會(huì)’(《天仙子》)等等。

題序在古典詩中運(yùn)用得非常廣泛，而“在唐五代詞中，除詞牌外，沒有另外加題名。從北宋開始，詞人在詞牌之外往往另加題名或序言以說明詞意”[10]41。張先詞中的題序在北宋詞“以詩為詞”的歷程中具有重要意義，更值得一提的是，“由于張先在詞史發(fā)展中經(jīng)歷晏殊、歐陽修、蘇軾三代人的特殊的承啟地位，更使他的詞序成為我們考察北宋前期百余年詞的發(fā)展的活化石”[11]257。

三、化用詩句入詞

化用詩句入詞，也是張先“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向在藝術(shù)上的一個(gè)重要表現(xiàn)。如《木蘭花》(晏觀文畫堂席上):

檀槽碎響金絲撥。露濕潯陽江上月。不知商婦為誰愁，一曲行人留晚發(fā)。

畫堂花入新聲別。紅蕊調(diào)高彈未徹。暗將深意語膠弦，長愿弦絲無斷絕。

詞中三處化用了前人詩句，其中“檀槽碎響金絲撥。露濕潯陽江上月”化用白居易《琵琶行》“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”;“不知商婦為誰愁，一曲行人留晚發(fā)”同時(shí)化用白居易《琵琶行》“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”和杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”;“暗將深意語膠弦，長愿弦絲無斷絕”，化用劉兼《秋夜書懷呈郎中》“鸞形處處難尋覓，斷盡相思寸寸腸?！痹偃纭都裟档ぁ?舟中聞雙琵琶)“玉盤大小亂珠迸”和“重聽，盡漢妃一曲，江空月靜”兩處都化用了白居易《琵琶行》中的詩句，分別是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”和“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。又如《壬秋歲》“永豐柳，無人盡日飛花雪”化用白居易《折楊柳枝詞》“永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰”?！疤觳焕?，情難絕”化用李賀《金銅仙人辭漢歌》“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”，等等。從以上所舉可以看出，張先詞中化用的詩句大多為唐人尤其是白居易的詩句，一方面可以說明他深厚的詩學(xué)積累和對(duì)白居易詩的喜愛，另一方面也可看出他在詞的創(chuàng)作中向詩靠攏的明確追求，這正是作者“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向在實(shí)踐中的最直接體現(xiàn)。張先運(yùn)用化用詩句入詞的表現(xiàn)手法，提升了作品的內(nèi)涵和品位，使得詞作具有詩的典雅和厚重的特點(diǎn)，從而雅化了他的詞作，提高了其詞的品格。

此外，張先詞創(chuàng)作中較多使用小序，而用小序和用典以及化用前人詩句一樣被視為蘇軾“以詩為詞”的重要手法，在推動(dòng)詞風(fēng)的演變方面亦有積極的文學(xué)史意義。這一點(diǎn)很多學(xué)者都有論述，這里就不再贅述。

綜上所述，酬唱贈(zèng)答的實(shí)用功能，士大夫個(gè)性情懷的抒發(fā)和化用詩句入詞的表現(xiàn)手法，使張先詞呈現(xiàn)出“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向。張先詞具有一定的詩的情思、品味，典雅、厚重，同當(dāng)時(shí)詞壇上流行的以柳永為代表的俗詞有很大的不同，正如吳曾《能改齋漫錄》卷十六引晁補(bǔ)之《評(píng)本朝樂府》所云:“張子野與柳耆卿齊名，而時(shí)以子野不及耆卿;然子野韻高，是耆卿所乏處?！边@里的“韻高”就是指張先詞審美格調(diào)的高雅，這是柳永詞中所缺乏的。正是因?yàn)閺埾仍~審美格調(diào)的高雅，所以頗受當(dāng)時(shí)文人士大夫的推崇和喜愛，歐陽修就因張先《一叢花》詞“恨未識(shí)其人……倒履迎之”[12]320;“晏元獻(xiàn)為京兆，辟張先為通判……先，字子野，能為詩詞，公雅重之。每張來，令侍兒出侑觴，往往歌子野所為之詞”[13]106;“張子野在熙寧間致政，來往杭、霅兩郡，是時(shí)東坡先生、楊元素、李公擇為守、倅，陳令舉、柳子玉皆在，蓋一時(shí)文章巨公也。子野年八十余，視諸公為丈人行。東坡次韻《春晝》一篇，推仰之意至矣”[14]312。歐陽修、晏殊和蘇軾都是北宋初、中期著名的文人雅士，他們提倡和喜歡的是文人的雅詞，張先詞很符合他們的審美口味，所以他們很推崇張先的這些“以詩為詞”的雅詞。夏敬觀更指出張先詞是“詩人之詞”[15]7。陳廷焯云:“張子野，古今一大轉(zhuǎn)移也?！盵16]11吳熊和先生亦云:“無論從五代到宋初的詞風(fēng)嬗變中，還是從北宋前期到中期的詞風(fēng)嬗變中，張先都是個(gè)承先啟后的關(guān)鍵人物。”[17]兩人指出張先具有承前啟后的過渡意義，其中就包括了其詞對(duì)“以詩為詞”這種創(chuàng)作傾向的過渡?！皬埾鹊淖饔?，在于將五代以來的令詞提升到了更廣闊的表達(dá)和應(yīng)用空間，并使詞在不失其音樂性的前提下，大規(guī)模進(jìn)入了原本只有詩歌占據(jù)的唱和領(lǐng)域。”[11]260張先比蘇軾年長近五十歲，當(dāng)蘇軾開始步入詞壇的時(shí)候，張先已經(jīng)是很有名的詞人了，并且蘇軾又喜歡和推崇張先，那么張先“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向就會(huì)對(duì)蘇軾形成了一定影響。蘇軾繼承和學(xué)習(xí)了張先士大夫情感的抒發(fā)和用題序等“以詩為詞”的創(chuàng)作方法，并以自己過人的才學(xué)、膽識(shí)和氣魄最終完成了對(duì)宋詞革新的歷史任務(wù)。

可見，張先“以詩為詞”不僅在詞從晚唐五代、北宋初期到北宋中后期具有重要的過渡意義，而且對(duì)蘇軾“以詩為詞”歷史任務(wù)的最后完成作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。對(duì)于張先的意義及其在詞學(xué)史上的重要地位我們應(yīng)予以足夠的重視。

(注:文中所錄張先詞均引自吳熊和、沈松勤《張先集編年校注》，浙江古籍出版社1996年版。)

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