廖一瑾

(臺灣·中國文化大學(xué),臺灣 臺北11114)

新蘭亭懷想:于右任的在臺詩歌

廖一瑾

(臺灣·中國文化大學(xué),臺灣 臺北11114)

1950年上巳之日,于右任、賈景德、黃純青等大陸與臺灣詩人105人,在臺北士林園藝所養(yǎng)蘭溫室舉行“新蘭亭”雅集。于右任以草書題《新蘭亭記》。新蘭亭之雅集是國民政府來臺伊始,兩岸詩人的大會(huì)合,不僅遠(yuǎn)紹永和九年(353)王羲之山陰蘭亭修禊之情境背景,在臺灣詩歌史上,具有重大時(shí)代意義。其重要性更不亞于清康熙年間,臺灣文獻(xiàn)初祖——浙江鄞縣沈光文在諸羅縣所成立臺灣最早的詩社“東吟社”?！靶绿m亭懷想”擬以20世紀(jì)中葉在臺之古典詩人為研究主題,首位研究中華民國黨國元老、大書法家、愛國詩人于右任對臺灣詩壇的重要影響。

新蘭亭記;臺灣詩壇;于右任先生詩

一、前言

1950年上巳之日(4月19日),于右任(1879 -1964)、賈景德(1880-1960)、黃純青(1875-1956)等大陸與臺灣詩人105人,在臺北士林園藝所養(yǎng)蘭溫室舉行“新蘭亭”雅集。會(huì)后作詩152首、詞5首,黃純青撰文記之,名之曰《新蘭亭記》①《新蘭亭記》全文如下:“新蘭亭士林園藝館養(yǎng)蘭之溫室,三原于須翁右任名而榜之者也。數(shù)百種中,自省產(chǎn)蝴蝶蘭尤多清艷芬葩,雖別於九畹之幽致,猶輿臺桃李南茞荃而有余也。歲庚寅上巳,顧名感節(jié),全國詩人萃而觴詠于此。具天下達(dá)尊三者,惟髯翁及沁水賈煜如先生實(shí)主其事,純青徒以馬齒之長,亦辱與而三焉。裙屐都一百五人,凡得詩一百五十二首、詞五首。仰瞻劍潭陽明之郁蒼,平眺淡水河之澹濧,花前歸思,酒后磊塊,有不能不系之感慨者矣。獨(dú)念吾臺自延平王逐荷蘭光復(fù)漢土,先民蓽路韎韐,辟草萊,斗豺虎。二百余年中,雖經(jīng)一再淪陷,終保持民族正氣,以俟乙酉光復(fù)。而發(fā)乎心,見乎言,昭彰乎耳目者,歷代詩篇具存不可泯也。今茲之詩沈雄挫郁,滋中原板蕩之懷,挾幽并果勇之氣,中興氣象于焉以卜。以視永和山陰之偷安清談,潛逃玄理,百世之下自有辨之者,是不可以不記也?！?。

“新蘭亭”實(shí)為三百年來臺灣古典詩壇一大盛事。臺灣于甲午戰(zhàn)敗之次年(1895),割讓給日本,至1945年二戰(zhàn)結(jié)束,五十年間由日本人統(tǒng)治;臺灣文人為保存漢文化于異族統(tǒng)治之下,紛紛成立詩社,以維文脈。當(dāng)時(shí)約有二三百個(gè)詩社,遂使臺灣有“詩人島”的美稱。

1945年國民政府接收臺灣;1947年發(fā)生二二八事件,無數(shù)臺灣菁英死于非命,造成本省外省人之間巨大的隱形鴻溝。1950年,時(shí)任監(jiān)察院長的于右任②于右任,陜西三原人,祖籍涇陽。原名伯循,字右任,后以“右任”為名;長髯飄飄,別署髾心、髯翁,晚年自號“太平老人”,中華民國開國元?jiǎng)字?。早年參加同盟?huì),辦報(bào)辦學(xué),鼓吹革命。民國成立之后,長年在政府擔(dān)任高級官員,擔(dān)任監(jiān)察院院長長達(dá)34年,是歷史上在任最久的五院院長。同時(shí)也是中國近代知名的詩人、書法家。,為人謙和,以其廣受歡迎的草書廣結(jié)善緣,更以詩會(huì)友,融洽了當(dāng)時(shí)兩岸文人雅士的“騷心”。此后更定期于上巳、端午、重九舉行雅集,或于端午節(jié)舉辦“全國詩人大會(huì)”,常以效法屈原的人格及創(chuàng)作精神相期勉。

于右任在臺詩歌,若依1978年百年誕辰,由當(dāng)時(shí)監(jiān)察委員、出身北京大學(xué)中文系的劉延濤為其箋注《于右任先生詩集》下冊,統(tǒng)計(jì)大約有詩167首、詞4首、曲2首。其內(nèi)容可歸納為:題著作、題畫、褉集、贈(zèng)答、記游、詠懷等。

二、“新蘭亭”盛會(huì)始末與創(chuàng)作精神

1949年國民政府遷臺,1950年上巳,監(jiān)察院長陜西于右任,考試院長前清進(jìn)士山西賈景德,臺北著名詩人黃純青等兩岸105位詩人在臺北士林園藝所(后為蔣介石官邸)舉行修禊雅集,作詩152首,詞5首,由于右任草書《新蘭亭記》志之。頗有永和九年山陰蘭亭盛會(huì)再現(xiàn)的景況。

會(huì)后眾人出資勒石亭左,由黃純青撰文、賈景德書丹,于右任題額,此碑至今仍矗立原址。碑文正面寫雅集緣由始末,與王右軍的《蘭亭集序》異曲而同工。背面則刻勒與會(huì)105位詩人籍貫、姓名。除三臺(北、中、南臺)著名詩人外;外省籍詩人有清華大學(xué)首屆校長河北羅家倫、河北溥儒;河南董作賓、劉延濤;湖北成惕軒;湖南許君武;山西賈景德、曾今可;陜西于右任;江蘇陳含光;廣東鄒魯……等,確實(shí)“群賢畢至”,極一時(shí)之選。

以“新”蘭亭名之,謂當(dāng)時(shí)之“中興氣象”,有別于“永和山陰蘭亭之偷安清談,潛逃玄理”①同上頁注①。。是日,右老有《三十九年上巳新蘭亭禊集》:

又是蘭亭修禊時(shí),游觀所向盛于斯。

自由觴詠人人樂,大宙清和歲歲期。

當(dāng)世不殊諸子抱,其情或引萬流知。

天隨浪跡亭林老,俯仰之間一遇之。

頗見其延續(xù)王右軍《蘭亭集序》游觀俯仰與懷抱之意象。

右老于1955年詩人節(jié)在臺南舉行的詩人節(jié)大會(huì)中致辭:

我是發(fā)起詩人節(jié)之一人②1937年右老與重慶藝文界的同仁發(fā)起以農(nóng)歷五月五日為詩人節(jié),并擔(dān)任成立大會(huì)主席。,我們?yōu)樯趺匆远宋鐬樵娙斯?jié)?當(dāng)然是紀(jì)念屈原的。所謂紀(jì)念屈原,一是紀(jì)念其作品的偉大;一是紀(jì)念其人格的崇高。屈原的作品,無論造詞、立意,都為中國詩人開辟一廣大的境界?！鞍裆嗥D”,“恐美人之遲暮”。學(xué)人憂國,死生以之?！抉R遷說他……“皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也?！彼约o(jì)念屈原,是紀(jì)念他衣被萬世的創(chuàng)作精神,與日月爭光的高尚人格。作一詩人,最重要的是作品與人格的一致。我們詩人要以屈原的創(chuàng)作精神,將詩的領(lǐng)域擴(kuò)大起來;以屈原的高尚人格將詩的內(nèi)容充實(shí)起來。以表現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)時(shí)代日新又新的崇高理念?！傊?一方面詩人的喉舌;是時(shí)代的呼聲;一方面詩人的思想,是時(shí)代的前驅(qū)。以呼聲來反映時(shí)代的要求,以思想來促使時(shí)代的前進(jìn)。而詩人的生活,更當(dāng)是實(shí)現(xiàn)此一呼聲與思想的斗士?！坝嗉茸烫m之九畹兮,又樹蕙之百畝”。此又為詩人所應(yīng)有的博大懷抱③《于右任先生詩集》下卷,頁61。。

右老以詩人節(jié)的發(fā)起人的身份,期許當(dāng)代詩人,應(yīng)以屈原的創(chuàng)作精神以及高尚品格為楷模,以詩歌作新時(shí)代新思維的呼聲。同時(shí)他寫下《詩人節(jié)赴臺南道中》:

海山蒼翠色,助我以詩情。

遠(yuǎn)大先民跡,精勤萬井耕。

采蘭歌屈子,有酒禮延平。

道樹熟芒果,山禽少弄聲。

臺南是延平郡王鄭成功反清復(fù)明根據(jù)地,端陽正是當(dāng)?shù)孛a(chǎn)芒果盛產(chǎn)期。右老當(dāng)日應(yīng)邀在詩人節(jié)大會(huì)和全臺詩人講話,陳辭十分懇切。到勝地過佳節(jié),心情格外清朗。

三、詩書畫三美相得益彰

右老以草書聞名當(dāng)代,仰慕其書法者,絡(luò)繹于途,右老性情溫和與人為善,故頗多題畫、題書、題書法、題詩文之作,均非風(fēng)花雪月之思,例如《題張?jiān)儡姴攸S克強(qiáng)先烈遺墨》:

開國之功未可忘,國人猶自說孫黃。

黃花滿眼天如醉,猛憶元戎舊戰(zhàn)場。

1958年右老友人在臺北街頭畫攤上偶然購得《歲寒三友圖》,此圖乃1926年在南京由頤淵、陳樹人、何香凝三人合繪,右老為之題詩,詩中右老少寫了一個(gè)“時(shí)”字。友人托右老女兒想想攜回,右老不但補(bǔ)上一字,又寫了另兩首詩。1926年原詩是:

紫金山上中山墓,掃墓來時(shí)歲已寒。

萬物昭蘇雷啟蟄,畫圖留作后人看。

松奇梅古竹瀟灑,經(jīng)酒陳詩廖哭聲。

潤色江山一枝筆,無聊來寫此□情。

1958年右老補(bǔ)寫了32年前漏掉的“時(shí)”字,又寫《補(bǔ)歲寒三友圖》④參《補(bǔ)歲寒三友圖遺字》右老自序。。二首于后:

三十余年補(bǔ)一字,完成題畫歲寒詩。

于今回念寒之友,泉下經(jīng)陳知不知。

破碎河山容再造,凋零師友記同游。

中山陵樹年年老,掃墓于郎已白頭。

睹物思起天人永隔的舊友,豈料三十年來山河破碎,于郎已老,真不勝唏噓也。

1958年右老為一位八十七歲的梅先生所繪蘭竹題詩:

年少曾傳佐命功,白頭修史亦英雄。

竹蘭譜里寒之友,添個(gè)梅家九十翁。

(《題梅喬林先生畫竹時(shí)先生八十七矣》)信手拈來,有趣而貼切。

右老喜用歌行體題大型繪畫,1951年《為何應(yīng)欽上將題馬晉摹郎世寧百駿圖》曰:

老會(huì)士,郎世寧,三朝供奉辛苦難自見,乃見諸族呼嘯放牧圖其形。此何地歟,喬木淺草共青青。馬晉摹之窮殊相,將軍愛馬老益壯,曾驅(qū)萬騎定中原,回首風(fēng)云增惆悵。如今饑寒恐懼哭號不斷來,中興大任還須仗。一戰(zhàn)能復(fù)真自由,不獨(dú)歌呼為亞洲,一洗萬古人間憂。

(郎世寧為耶蘇會(huì)傳教士,工畫馬,清初供奉內(nèi)庭。馬晉摹郎世寧能亂真。郎畫存故宮博物院。)

不僅發(fā)思古幽情,對大好河山有無限感慨。

1956年為以畫歷史戰(zhàn)役圖聞名的梁鼎銘將軍《題梁鼎銘拐子馬圖》,寫北方與異族之戰(zhàn)亦用歌行體書寫:

金兀術(shù),南侵者,有精騎,拐子馬。萬五千騎重鎧兵,橫行中原當(dāng)者寡。陣前屺立岳爺爺,大破胡兒郾城下,前鋒已到朱仙鎮(zhèn),痛飲黃龍期可把。殲滅敵人在眼前,國策一誤如何寫。破賊容易肅清難,岳武穆之遺恨如斯也。

四、提倡化難為易,接近民眾的詩學(xué)觀

右老的詩學(xué)主張古典詩應(yīng)化難為易,接近群眾。提議以現(xiàn)代口語的“中華新韻”替代“平水韻”,他在1956年及1958年的詩人大會(huì)上大聲疾呼詩歌應(yīng)該平易化。并提出兩項(xiàng)改革的步驟,他說:

總之我這兩次的大意,是詩應(yīng)化難為易,應(yīng)接近大眾。這個(gè)意見,朋友中間贊成的固然很多,但是持疑難態(tài)度的亦復(fù)不少。這個(gè)原因,一是結(jié)習(xí)的積重難返。一是沒有具體辦法。習(xí)慣是慢慢積成的,也只有慢慢的改變。至于辦法,我今天特向大會(huì)提出兩點(diǎn)意見:這只是初步的草草的設(shè)計(jì),是否可行,是否能行,是否應(yīng)行,請各位參考研究。一、平仄——近體詩的平仄個(gè)律,完全是為了聲調(diào)美。但是現(xiàn)在平仄變了,如入聲字,國語完全讀平聲了,我們還要把它當(dāng)仄聲用,這樣我們的詩,便成目誦的聲調(diào),而不是口誦的聲調(diào)了!所謂聲調(diào)美,也只成為目誦的美,而不是口誦的美了。二、韻——詩有韻,為得是讀起來諧口。但是后來韻變了,古時(shí)在同韻的,讀來反而不諧。異韻的,反而相諧。如同韻的“元”“門”,異韻的“東”“冬”。而我們今日作詩,還要強(qiáng)不諧以為諧,強(qiáng)同以為異,這樣合理嗎?但是這種改變,并不自今日始。詞的興起,是一種革命,它把詩韻分的分,合的合,來了一次大的調(diào)整。元曲又是一種革命,那些作者認(rèn)為詞韻的調(diào)整還不夠,所以中原音韻,連入聲都沒有了。現(xiàn)在國家推行的是國語,而我們作詩用的是古韻,這樣一來,不知埋沒了多少天才。損失了多少天才,損失了多少好詩。古人用自己的口語來作詩,我們用古人的口語來作詩,其難易自見。我們要想把詩化難為易,和接近大眾,第一先要改用國語的平仄與韻,這是我蓄之于心的多年愿望。我過去話實(shí)在說得太多了。但是,我總覺得國家今日固然不可無瑰麗的賓館,但是更需要多興平民的住宅!國如斯,詩亦如斯!①《于右任先生詩集》,下卷,頁80。

右老主張?jiān)姼钁?yīng)接近民眾,最具體的辦法是作詩:一、不拘平仄;二、用中華新韻。

雖然在右老的主張并未親自實(shí)驗(yàn)于自己的古典詩中,當(dāng)天倒是寫了三首口語化的詩歌作為“接近民眾”的呼應(yīng),《四十七年詩人節(jié)赴臺東詩人大會(huì)歸而整理得詩三首》:

大武山頭日麗,太平洋面云開,

我亦中興鼓手,今年與會(huì)東臺。

大武山前樂土,太平洋上桃源。

推廣人群之愛,先應(yīng)拯救中原。

大武山中老樹,太平洋里漁船,

偉大景色待寫,他日再去花蓮。

1956年他的《詩變》一詩亦主張?jiān)姂?yīng)有創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn):

詩體豈有常,詩變數(shù)無方。

何以明其然,時(shí)代自堂堂。

風(fēng)起臺海峽,詩老太平洋,

可乎曰不可,哲人知其詳。

飲不竭之源,騁無窮之路,

涵天下之變,盡萬物之?dāng)?shù)。

人生極是詩,時(shí)吐驚人句,

不必薄唐宋,人人有所遇。

(一)以白話詩鼓吹中興

右老早年辦鼓吹革命,是最早提倡新體詩的南社之會(huì)員,詩歌若要感動(dòng)更多民眾,就必需用群眾的語言,他在抗戰(zhàn)時(shí)寫了不少的新體詩,簡潔易頌。他的《黃花岡歌》(與青年節(jié)同唱):

青年節(jié),青年節(jié)。

黃花岡上青年血。

中華兒女,報(bào)國的意志堅(jiān)如鐵。

堅(jiān)如鐵,更團(tuán)結(jié)。

小則為豪杰,

大則為圣哲。

學(xué)七十二烈士,

與革命者的偉大修潔。

《青年節(jié)歌》(與黃花岡歌同唱):

黃花岡,黃花岡。

黃花岡上黃花香。

好青年百折不回的造成黃花岡。

黃花岡,就是青年的好戰(zhàn)場。

七十二烈士的英魂自堂堂。

黃花黃,

禮國殤!

因?yàn)榍嗄旯?jié)是為了紀(jì)念黃花岡七十二烈士而訂定,此兩詩互押對方題目的韻腳,右老特別提醒要同唱,這也是他的創(chuàng)新。右老不但親自參與革命,對于舊體詩亦抱著滿腔改革的熱望,他深知文字的傳播力量,要大家能朗朗上口。

(二)以歌行體題漫畫及采風(fēng)

1964年右老為同鄉(xiāng)漫畫集題詩,由于漫畫的明了易懂,傳播功效更快捷廣大,甚至“拯救危亡”,新詩和漫畫的傳播效用是一樣的。他的《題榆林王軍余抗戰(zhàn)時(shí)所作國難漫畫與血光漫畫集》說:

致敬吾鄉(xiāng)圖畫王,曾揮彩筆救危亡。

熱情漫畫人人愛,通俗新詩字字香。

鷦?lì)x河山天欲淚,縱橫風(fēng)雨血生光。

還期再造神州日,白首同臨舊戰(zhàn)場。

(君在西安執(zhí)教時(shí),學(xué)生稱之曰圖畫王)

1956年右老的《雞鳴曲》寫臺海兩岸的諺語:

福州雞鳴,基隆可聽。伊人隔岸,如何不譍。滄海月明風(fēng)雨過,子欲歌之我當(dāng)和。遮莫千重與萬重,一葉漁艇沖煙破。

(首二句為臺灣諺語,末句為清人成句)

五、以莊子為師的自由思想

右老年輕時(shí)便有革命思想,對陳舊腐朽的政治體制提出質(zhì)疑進(jìn)而參與革命。他認(rèn)為擺脫拘束,才能活出自我。于1951年3月25日自由中國美術(shù)展前夕,發(fā)表《爭取自由》說:

藝術(shù)是自由的表現(xiàn)。沒有自由,也就沒有藝術(shù)。在中國最早講到藝術(shù)家態(tài)度的,我以為應(yīng)推莊子。莊子外篇:“宗元君將畫圖,眾生皆至,受揖而立,舐筆和墨,在外者半;有一史后至者,儃儃然不趨,受揖不立,因之舍。公使人視之。則解衣盤礡,贏。君曰:可矣,是真畫者也?！彼^“受揖而立,舐筆和墨”與“解衣盤礡”的分別,就是奴役與自由。

并舉出不為名眩利誘的中國畫家顧愷之的“癡”;米芾的“顛”;倪云林的“迂”。并非真的癡、顛、迂,而是“他們胸中光明磊落,優(yōu)游天地之間,而不役于物。換句話說,就是能以充分的自由,表達(dá)充分的自我罷了”。

1958年右老《題張清溎臨定武本蘭亭序》云:

逸少書名百世新,蘭亭君似得其神。

褚歐能事今難論,莫費(fèi)功夫作藝人。

說明不要受拘束才能成為書法家,否則充其量只是個(gè)“藝術(shù)工人”罷了。曾有記者問右老寫草書的法則,右老答沒什么法則,“無死筆”三字而已①于右任先生百年誕辰紀(jì)念籌備委員會(huì)編輯:《于右任先生年譜》,臺北:國史館、監(jiān)察院、中國國民黨中央黨史委員會(huì),1978年4月版,頁152。。足見右老“胸中光明磊落,優(yōu)游天地之間,不役于物”(也不刮胡子),自由自在,而能詩書兩絕。

六、去國懷鄉(xiāng)之思

右老二十歲時(shí)在陜西與同齡的夫人高仲林結(jié)婚,夫人留在大陸,1958年右老來臺九年,已屆八十高齡,返鄉(xiāng)之夢遙遙無期,是年他寫了特別感傷的詩《憶內(nèi)子高仲林》:

兩戒河山一枝簫,凄風(fēng)吹斷咸陽橋。

白頭夫婦白頭淚,留待金婚第一宵。

(明年結(jié)婚六十年)

“白頭夫婦白頭淚”是他最深刻的感傷,次年又用同一句話,再寫《思念內(nèi)子高仲林》:

夢繞關(guān)西舊戰(zhàn)場,迂回大隊(duì)過咸陽。

白頭夫婦白頭淚,親見阿婆作艷裝。

八十歲生日作《四十七年生日詩》四首,頗有自嘆之意。

銘心金石友兼師,滿目琳瑯畫與詩。

我是人間苦力者,艱難老樹發(fā)新枝。

昔提一杖行天下,今對千秋發(fā)浩歌。

云爛月明時(shí)出現(xiàn),太平洋上一頭陀。

布衣四海一家愿,瓦屋三間二陸風(fēng)。

一夢今生成過去,永懷弟妹在心中。

(妹仲華弟伯靖習(xí)陸軍,參加民元義師)

淚灑香江汲水門,幾回望望欲招魂。

當(dāng)年輕負(fù)讀書約。白首如何報(bào)舊恩。

(幼時(shí)二伯父漢卿公招我往香港讀書,時(shí)二伯父寄寓汲水門。)

1962年元月22日病中,右老寫下了類似遺囑的《望大陸》詩:

葬我于高山之上兮,望我大陸,大陸不可見兮,只有痛哭。

葬我于高山之上兮,望我故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)不可見兮,永不能忘。

天蒼蒼,野茫茫,山之上,國有殤!

(劉延濤按此為日記原文,但經(jīng)抄送中央社發(fā)表時(shí),又被誤為“山之上,有國殤”。)

胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。右老八十歲后,知回鄉(xiāng)之夢難圓,寫下了他心中巨大的哀傷,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,他不但寫出自己的遺愿,也為百萬與右老一樣無法落葉歸根的游子唱出心中的哀歌。

據(jù)劉延濤說右老從抗戰(zhàn)遷都重慶后幾乎年年都有遺囑;但右老逝后,遍尋不著遺囑,于是將此楚辭體的《望大陸》代替遺囑①于右任先生百年誕辰紀(jì)念籌備委員會(huì)編輯:《于右任先生年譜》,臺北:國史館、監(jiān)察院、中國國民黨中央黨史委員會(huì),1978年4月版,頁274。。

七、結(jié)語

追隨右老多年的劉延濤曾憶起1949年在廣州時(shí)說:

每日下午必驅(qū)車至黃花岡,徘徊瞻眺,幾于無間風(fēng)雨。余亦時(shí)獲隨侍杖履。一日讀黃花岡烈士題名碑,略為統(tǒng)計(jì)其籍貫。則以隸福建連江縣者最多。予問以故,先生答曰:“連江最窮!”先生對于此一“窮”字,念得最重。余初為之愕然,繼為之駭然,“窮”之重要有如斯者!先生亦自言“窮”是他的光榮,也是黨的光榮。惟其然也,故先生在黨國中,無形中成為人民對黨國的向心力。今者政府已“均富”矣,而士之能“固富”者幾希?……

噫!先生之身教,先生之言教,其足以激勵(lì)當(dāng)時(shí),啟迪后世者,固非拙筆所能縷述②劉延濤是《于右任先生詩集》(下卷)之箋注者,亦是《于右任先生年譜》的編纂者。同注10,頁7。。

右老早年參與革命辦報(bào)辦學(xué),鼓吹革命,七十歲來臺,身為監(jiān)察院長,每逢國家重要慶典常受邀在大會(huì)上致辭,他總是嚴(yán)肅以對,慷慨陳辭,提出遠(yuǎn)見,期能振衰起弊。大聲提出主張?jiān)姼枰萌罕姷恼Z言才能與時(shí)俱進(jìn),要有時(shí)代的創(chuàng)作精神。

他是有深厚舊國學(xué)底子的舉人,年輕時(shí)因新主張(革命思想)而被清廷通緝,他的一生經(jīng)過大風(fēng)大浪,與黨國命運(yùn)息息相關(guān),他總站在高處提出高見。深覺千余年來的舊體詩應(yīng)該隨時(shí)代而變。

他所提倡的改良詩仍兼顧古體詩的特點(diǎn)。例如押韻(但不是舊格律),例如用歌行體寫采風(fēng)詩或?qū)懝适?他自言“昔提一杖行天下,今對千秋發(fā)浩歌”(八十歲生日詩)。所唱的是黃鐘大呂,“偶有綺語,亦頗蘊(yùn)藉”(劉延濤語)。

他所提倡的“中華新韻”,或許因?yàn)樵谂_灣的閩南語仍保存中古音的的入聲字,對于改革沒有感到迫切的需要,所以至今他的呼吁猶未實(shí)現(xiàn)。

但他以“草圣”“詩魁”的名望在“新蘭亭”禊集,登高一呼,為當(dāng)時(shí)兩岸文人之間的鴻溝搭起了友善的橋梁,詩酒交歡,給詩人一個(gè)精神相契的園地,每年舉辦上巳、端午、重九之雅集,倡導(dǎo)同題共詠的命題,諸如:懷念屈原、懷念鄭成功、懷念沈斯庵等共同的民族英雄,以提振民氣③廖一瑾:《臺灣古典詩選、詩集、詩社與詩人》,臺北:文津出版社,2013年9月版,頁35-40。。使得受日本統(tǒng)治五十年,已多半被迫改了日本名字的臺灣同胞,重新檢視自己的民族文化。

臺灣詩壇在右老的熱心參與、以高尚品格的監(jiān)察院院長的地位,在其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)騷的影響下,至今仍詩風(fēng)綿延不衰。例如:鄞縣(沈光文的同鄉(xiāng))張其昀博士(曾于1954-1958擔(dān)任教育部長,任內(nèi)促成清華大學(xué)、交通大學(xué)、中央大學(xué)在臺復(fù)校),于1962年創(chuàng)辦中國文化大學(xué)。并于1966年成立了研究機(jī)構(gòu)——中華學(xué)術(shù)院,甫一開始即于院屬延攬學(xué)者詩人成立“中華詩學(xué)研究所”,當(dāng)時(shí)右老已逝,首任所長即由右老之監(jiān)察院代院長張維翰擔(dān)任,其余成員均為當(dāng)時(shí)詩壇之佼佼者,至今將半世紀(jì),仍舊定期舉辦上巳、端陽、重九雅集,研究委員攜來詩書、畫作品展示于會(huì)場,切磋琢磨,詩酒聯(lián)歡并出版《中華詩學(xué)》④“中華詩學(xué)研究所”為因應(yīng)內(nèi)政部社團(tuán)法之法規(guī),另以“中華詩學(xué)研究會(huì)”向內(nèi)政部申請立案。《中華詩學(xué)》現(xiàn)為季刊,由中國文化大學(xué)中文研究所協(xié)助編輯。。讀者遍及世界五大洲。此亦是“新蘭亭”精神的延續(xù)及發(fā)揚(yáng)之一。

右老的草書墨寶,經(jīng)過半世紀(jì),至今已價(jià)值連城,相信不僅是他出神入化的“活”筆應(yīng)用,更是他憂國憂民的高尚品格,以及詩文俱佳,為眾人仰愛所致之。

(責(zé)任編輯 林東明)

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1008-293X(2015)02-0062-05

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2015.02.013

2015-01-04

廖一瑾,文學(xué)博士,(臺灣)中國文化大學(xué)中文系教授,博士生導(dǎo)師。