王瀛鴻,張誼波

(東北大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110819)

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倫理視角下淺析《蘇菲的選擇》中蘇菲的悲劇命運(yùn)

王瀛鴻,張誼波

(東北大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110819)

文學(xué)倫理批評(píng)理論認(rèn)為“文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表現(xiàn)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)”。從文學(xué)倫理的角度出發(fā)，分析《蘇菲的選擇》中女主人公蘇菲在歷史的倫理環(huán)境與父親、與兒女在倫理活動(dòng)中倫理結(jié)的形成過(guò)程，能讓人們看到蘇菲悲劇命運(yùn)的根源、納粹罪惡的深重，從而激發(fā)了人類(lèi)對(duì)復(fù)雜人性的思考，號(hào)召人們心向美好，普愛(ài)眾生。

《蘇菲的選擇》;倫理結(jié);負(fù)罪感

威廉·斯泰隆是繼?？思{之后，又一位杰出的美國(guó)南方作家，是“美國(guó)文學(xué)界公認(rèn)的?？思{的繼承人[1]”，被稱(chēng)為二戰(zhàn)后“美國(guó)最有前途的青年小說(shuō)家[2]”?！短K菲的選擇》是斯泰隆揭露納粹大屠殺罪惡的優(yōu)秀作品,出版于 1979年,在當(dāng)時(shí)引起巨大的轟動(dòng),穩(wěn)居時(shí)代周刊暢銷(xiāo)書(shū)排名榜長(zhǎng)達(dá)40周。第二年被改編成電影,主演梅麗爾思特里普因此榮獲奧斯卡最佳女演員獎(jiǎng)。但是在二戰(zhàn)結(jié)束后的四五十年代，由于涉及這一題材的文學(xué)作品很少，大部分美國(guó)人對(duì)納粹屠殺猶太人的那段歷史不太熟悉。直到60年代初，納粹頭子阿道夫·艾赫曼在南美被抓獲，隨后電視直播的耶路撒冷審判過(guò)程讓廣大美國(guó)人開(kāi)始了解大屠殺的真相。隨后一些文學(xué)影視作品的出現(xiàn)，人們才得以廣泛了解這一歷史悲劇。1979年《蘇菲的選擇》的出版，通過(guò)奧斯維辛幸存者蘇菲的悲劇命運(yùn)，再一次向世人揭露了納粹在二戰(zhàn)死亡集中營(yíng)中的罪惡。

書(shū)中的主人公蘇菲并不是猶太人，她是一個(gè)波蘭籍母親,在納粹占領(lǐng)波蘭期間，因?yàn)橄胍o患肺病的母親補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),在黑市買(mǎi)了一條火腿(占領(lǐng)期間德軍嚴(yán)令禁止平民食用肉類(lèi)，所有的肉類(lèi)都要供應(yīng)德國(guó)軍隊(duì)),在納粹對(duì)反抗分子的搜捕中被發(fā)現(xiàn),而被送往奧斯維辛集中營(yíng)。在集中營(yíng)中她飽受折磨,失去了一雙兒女,幸存下來(lái)的她被國(guó)際營(yíng)救組織轉(zhuǎn)送到美國(guó),生活在紐約的布魯克林區(qū)，但是逃離了納粹魔掌的她，并沒(méi)有在新世界中走向新生，苦難經(jīng)歷留下的陰影讓她無(wú)法逃脫，最終選擇和情人雙雙自殺。本文試圖從文學(xué)倫理批評(píng)的角度，通過(guò)分析蘇菲在特定歷史時(shí)期的倫理環(huán)境中，與父親及兒女的倫理結(jié)的形成，來(lái)解析蘇菲必然的悲劇命運(yùn)，從而激起人們對(duì)人性的深刻反思。

一、蘇菲悲劇命運(yùn)中倫理結(jié)(ethical complex)的形成

人類(lèi)在漫長(zhǎng)的自身進(jìn)化過(guò)程中,開(kāi)始產(chǎn)生理性,理性逐漸成熟,倫理意識(shí)便開(kāi)始產(chǎn)生,人才逐漸成為獨(dú)立的高級(jí)物種。區(qū)分人與獸的本質(zhì)特征就是人有理性,而理性的核心就是倫理意識(shí)。人類(lèi)之初,亞當(dāng)和夏娃也只是上帝伊甸園中與其他物種沒(méi)有區(qū)別的生物。在偷吃了禁果之后,他們有了智慧,能夠分辨善惡,區(qū)分好壞。所謂的亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果的原罪,實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)的一種倫理選擇,通過(guò)這種選擇,人類(lèi)將自身和其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。人類(lèi)走出最初的倫理蒙昧后，逐漸建立了一套對(duì)人類(lèi)的繁衍和生存至關(guān)重要的基本的倫理規(guī)則，再通過(guò)文學(xué)形式加以固定和流傳。“文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表現(xiàn)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)[3]”。人類(lèi)通過(guò)文學(xué)作品來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)，思考人生，從而更好地生活。在文學(xué)文本中的倫理結(jié)構(gòu)中，都會(huì)有一條或數(shù)條倫理線和數(shù)個(gè)倫理結(jié)。倫理線是文本的縱向倫理結(jié)構(gòu)，倫理結(jié)是文學(xué)文本的橫向倫理結(jié)構(gòu)，在人物的倫理活動(dòng)中，一些倫理矛盾的出現(xiàn)就會(huì)形成倫理結(jié)。倫理線和倫理結(jié)就像一張命運(yùn)之網(wǎng)，由于人物的不同反應(yīng)導(dǎo)致人物的不同命運(yùn)。倫理矛盾中包括某些倫理禁忌，比如亂倫、弒父、殺子等。對(duì)于倫理禁忌的違反會(huì)給當(dāng)事人的心靈帶來(lái)巨大的傷害甚至是悲劇性的毀滅命運(yùn)。例如，俄狄浦斯王因?yàn)闅⒏溉⒛傅膫惱砘靵y導(dǎo)致最終刺瞎雙眼的自我流放、自我懲罰。哈姆雷特因?yàn)閭惱砩矸莸霓D(zhuǎn)變(當(dāng)哈姆雷特的母親嫁給他的叔父時(shí)，哈姆雷特的身份也轉(zhuǎn)換成了兇手的繼子)面臨著為親生父親報(bào)仇就意味著弒父殺母的道德難題。面對(duì)倫理兩難，渾渾噩噩的人可以無(wú)視一切，像行尸走肉一樣活下去，而理性的人，會(huì)因此遭受巨大的苦難，甚至是死亡。而正因?yàn)檫@種理性的思考和沖突，才讓人們更好地透析人性的復(fù)雜，更透徹地感受人生的苦難和哀傷，才能更好地珍惜生活。

二、蘇菲與父親的倫理結(jié)

蘇菲童年生活在波蘭的克拉科夫,一個(gè)充滿音樂(lè)、寧?kù)o、平和的美麗城市。但在這寧?kù)o快樂(lè)的生活中，“一朵徘徊不去的烏云卻籠罩在這種生活上，使得蘇菲在童年和少年時(shí)期都感到一種壓力。那就是她父親的存在，他暴君似地控制整個(gè)家庭和蘇菲，而且手段狡猾精明[5]170”。蘇菲的父親是一位很有名望的大學(xué)法學(xué)教授，學(xué)識(shí)淵博，政治上激進(jìn)，狂熱地反對(duì)猶太人，在家中也有著絕對(duì)的權(quán)威。蘇菲百分百順從父親，她的家庭文化和宗教教義教導(dǎo)她要完全效忠父親，并對(duì)這種忠誠(chéng)毫不懷疑。她要給予父親應(yīng)有的尊敬，她每天都在說(shuō)“是的，爸爸”，“不，謝謝你，爸爸”。她和母親都必須遵守這種服從義務(wù)。這就是當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境，女兒必須尊敬父親，妻子必須尊敬丈夫。正如“文學(xué)不能超越歷史，不能脫離歷史[4]”那樣，我們不能用現(xiàn)代女性的思維和道德準(zhǔn)則來(lái)衡量蘇菲,我們只能在歷史的倫理價(jià)值體系中去探索蘇菲的內(nèi)心世界。

在歷經(jīng)母系社會(huì)的輝煌后,女性慢慢演變成男人背后的影子。男性成為人類(lèi)社會(huì)的主宰,成為掌握話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)階層。男性將這種觀念不斷地固化到倫理體系宗教體系和社會(huì)生活中。千百年來(lái)形成的倫理觀念，嚴(yán)苛的天主教義，使蘇菲無(wú)法意識(shí)到她是一個(gè)獨(dú)立的、不從屬于任何人的接受過(guò)良好教育的女性。“即使是在她最悲傷的回憶中，她也告訴自己，父親對(duì)他們并不真的殘酷[5]172”。她竭力壓抑著自己對(duì)父親的怨恨和不解，力圖做一個(gè)符合當(dāng)時(shí)倫理觀念的好女兒。她刻苦努力地學(xué)習(xí)速記和各種語(yǔ)言，對(duì)父親的要求嚴(yán)格執(zhí)行，她做著各種努力去迎合完美主義者的父親。她接受父親的安排，嫁給了父親的助手，在無(wú)愛(ài)的婚姻中生下兩個(gè)可愛(ài)的孩子。她的成年生活，壓抑而沒(méi)有色彩?？墒窃诮o父親當(dāng)秘書(shū)的過(guò)程中，在給父親打印他的政治宣傳手冊(cè)時(shí)，她知曉了父親可怕、殘忍的反猶太主義思想：“滅絕”，——對(duì)猶太人的種族滅絕。她無(wú)法理解父親的這種想法，一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)教授，竟然有如此狂熱可怕的納粹思想，盡管教授是站在波蘭的立場(chǎng)上進(jìn)行自己的哲學(xué)思維。在恍惚中，蘇菲打錯(cuò)了幾個(gè)單詞?？筛赣H僅僅因?yàn)樗膸滋幋蛴″e(cuò)誤甚至在眾人和她的丈夫面前譏諷她愚蠢無(wú)知，腦袋里裝滿泥巴。而蘇菲坐在冰冷的咖啡館里，聽(tīng)著父親的訓(xùn)誡，“終于看清這個(gè)男人，這個(gè)父親，這個(gè)賦予我血肉之軀的人，僅只把我當(dāng)成一個(gè)下人而已，一個(gè)奴隸，…… 而且我還得搖尾乞憐[5]176”。在那一剎那間，蘇菲產(chǎn)生一種對(duì)父親的強(qiáng)烈的恨，這種壓抑了很久的敵視，迅速傳遍她的全身，讓她頭暈?zāi)垦?，幾乎昏過(guò)去?！拔液匏@種恨竟令我這么痛苦——就像一把屠刀刺人心窩一樣[5]174”。這是第一次蘇菲意識(shí)到自己在父親心中毫無(wú)地位和價(jià)值，也是她第一次產(chǎn)生了對(duì)父親的恨意。她在得知父親和丈夫被逮捕時(shí)，她沒(méi)有生離死別的哀傷，因?yàn)樗退麄兊母星橐严喈?dāng)疏遠(yuǎn)。她的哭泣只是一種恐懼：如果德國(guó)人能攻擊這些毫無(wú)抵御的教師，天知道在未來(lái)的這些年，波蘭還會(huì)發(fā)生什么可怕的事情。

但對(duì)父親的恨又令她痛苦萬(wàn)分，因?yàn)閮?nèi)心深處的倫理價(jià)值告訴她應(yīng)該愛(ài)父親。父親的激進(jìn)思想和政治活動(dòng)讓她感覺(jué)到羞恥和恐懼，她意識(shí)到父親與自己的價(jià)值觀有著很大的差別，這使她與父親產(chǎn)生陌生感，但又因?yàn)殡y以捉摸的血脈關(guān)系她覺(jué)得自己該為父親的罪行背上一份責(zé)任，于是她對(duì)受迫害的猶太民族產(chǎn)生了一份愧疚之心。掙扎于對(duì)父親的愛(ài)與恨之間，在這種倫理兩難中，蘇菲心底十分痛苦，最終她在回憶中為自己塑造了一位理想的父親形象：睿智、文明、充滿愛(ài)心，冒著生命危險(xiǎn)去搭救猶太人；籠罩著父親暴君陰影的童年生活也被她故意描繪成無(wú)憂無(wú)慮、充滿愛(ài)意、甜蜜而溫馨。她要在兩難中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就只能用假象迷惑自己。

在蘇菲與父親的倫理線中，蘇菲無(wú)法釋?xiě)炎约簩?duì)父親的恨，而從小培養(yǎng)起來(lái)的對(duì)父權(quán)的敬畏和服從又讓她因此產(chǎn)生負(fù)罪感，覺(jué)得自己應(yīng)該為此受到懲罰。對(duì)父親的恨以及由此產(chǎn)生的倫理上的負(fù)疚感在蘇菲身上形成了一個(gè)打不開(kāi)繞不過(guò)去的結(jié)。她可以在道德上譴責(zé)父親對(duì)猶太人的態(tài)度，但在倫理上她無(wú)法原諒自己對(duì)父親的仇恨。所以她會(huì)經(jīng)常做同一個(gè)夢(mèng)：在夢(mèng)中，她極度渴望聽(tīng)到勃拉姆斯的古典音樂(lè)，而她的父親卻阻止唱片主人播放這首曲子，理由是她太笨了，根本聽(tīng)不懂。對(duì)蘇菲來(lái)說(shuō)，音樂(lè)就是她的血液、她的生命，剝奪蘇菲聆聽(tīng)音樂(lè)的權(quán)利就是剝奪她的生命權(quán)。蘇菲將這個(gè)夢(mèng)詮釋為父親想要讓她死，而只有死亡才能最終解開(kāi)這個(gè)結(jié)。

三、蘇菲與兒女的倫理結(jié)

在蘇菲與父親的倫理關(guān)系中，父親只把女兒當(dāng)成工具，當(dāng)成奴隸，蘇菲對(duì)父親的尊重愛(ài)戴卻換不來(lái)父親的愛(ài)，對(duì)父親的恨又讓她痛苦萬(wàn)分，以至于她常常在夢(mèng)境中夢(mèng)到父親希望她去死。這種父女關(guān)系又隱性地體現(xiàn)到蘇菲和女兒的關(guān)系上，延伸出蘇菲的最大的悲劇。當(dāng)蘇菲和兩個(gè)孩子被送到奧斯威辛集中營(yíng)的當(dāng)天，蘇菲被德國(guó)醫(yī)生逼迫選擇一個(gè)孩子送到毒氣室時(shí)，蘇菲絕望萬(wàn)分，這是一個(gè)殘酷的選擇。在沒(méi)有選擇的情況下，蘇菲選擇了犧牲女兒伊娃。對(duì)于蘇菲而言，無(wú)論選擇哪個(gè)孩子，對(duì)她來(lái)說(shuō)都是致命的。但在那一剎那間，蘇菲選擇了女兒。為什么是女兒，而不是兒子？蘇菲潛意識(shí)中的父親希望女兒去死的想法，延續(xù)到蘇菲與女兒的關(guān)系中，她在那一剎那做出了犧牲女兒的決定。同時(shí)女兒就是蘇菲的另一個(gè)自我，是一種象征，在她選擇將女兒送入毒氣室的同時(shí)，也在精神上殺死了自己。而蘇菲多年的痛苦經(jīng)歷也使她意識(shí)到，女性在這個(gè)世界中生活的艱難要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性。伊娃(Eve)這個(gè)名字會(huì)讓人聯(lián)想到伊甸園中的夏娃，女性似乎總是人類(lèi)錯(cuò)誤的替罪羔羊。

選擇將女兒送進(jìn)毒氣室，就等于親手殺了自己的女兒。這不是蘇菲的錯(cuò)，在那個(gè)沒(méi)有理性、沒(méi)有上帝存在的死亡集中營(yíng)里，納粹在主宰著猶太人、波蘭人的命運(yùn)。但蘇菲無(wú)法原諒自己，這是她內(nèi)心深處最黑暗、最隱秘的地方。她的價(jià)值體系和信仰都崩潰了，她不再相信上帝，她認(rèn)為上帝已經(jīng)拋棄了她，拋棄了那些在集中營(yíng)里遭受苦難的同胞們。因?yàn)槿绻系鄞嬖?，他怎么能允許這樣的事情發(fā)生在人間？選擇放棄女兒是蘇菲無(wú)法解開(kāi)的倫理結(jié)，她無(wú)法解除對(duì)伊娃的愧疚。盡管那個(gè)選擇是不由自主地，可是每天早上起來(lái)那個(gè)記憶都是如此鮮明，令她難以承受。

在將女兒送進(jìn)毒氣室后，蘇菲也沒(méi)能保住自己的兒子。兒子被送進(jìn)兒童集中營(yíng)，蘇菲由于會(huì)德語(yǔ)和速記而被挑選去了納粹頭目霍斯的家中，幫助德軍翻譯文件。這使蘇菲不只是納粹黨手下的受害者，她也成為幫助德國(guó)納粹的幫兇。為了拯救自己唯一的孩子杰恩，她放棄自己的宗教信仰，想通過(guò)色誘霍斯拯救自己的兒子。但是這個(gè)目的也沒(méi)達(dá)到，她的兒子成為被納粹殘忍地凍死在兒童集中營(yíng)中的眾多兒童中的一名。作為母親，她沒(méi)有能力保護(hù)自己的一雙子女，她的精神支柱一下子坍塌了，她陷入深深的自責(zé)和絕望之中。她的心“受過(guò)傷了，已經(jīng)變成一顆石頭了[5]347”。她再看不到生存的希望和價(jià)值，她只有逃避。但即使是在戰(zhàn)后的和平的新大陸，她仍逃脫不掉內(nèi)心對(duì)自己的審判和對(duì)生活的絕望，她選擇了自殺。從此再?zèng)]有折磨，再?zèng)]有愧疚，這是一種解脫。

四、蘇菲的悲劇命運(yùn)留給人類(lèi)的思考

與父親的愛(ài)恨兩難，讓從小接受?chē)?yán)格宗教教義和倫理價(jià)值觀的蘇菲感到愧疚，甚至在潛意識(shí)中覺(jué)得父親希望自己去死，這種畸形的父女關(guān)系讓她在面臨選擇時(shí)下意識(shí)地犧牲了女兒。集中營(yíng)里她想盡一切辦法也沒(méi)能挽救兒子的生命，這是她最致命的無(wú)法言說(shuō)的傷，她無(wú)法解開(kāi)的心結(jié)。當(dāng)她袒露心底最深處的這個(gè)秘密時(shí)，也是她走向死亡之時(shí)。納粹違背人性的消滅猶太人的思想造成了蘇菲父親狂熱的親德政治傾向，也造成了蘇菲和父親最大的矛盾所在。而她父親所謂的滅絕猶太人的“夢(mèng)想”竟在蘇菲的目睹下逐步實(shí)現(xiàn)，蘇菲難以忍受，“真想一死了之”。更大的噩夢(mèng)是蘇菲在納粹的逼迫下選擇犧牲女兒，卻又無(wú)法挽救兒子。對(duì)兒女的罪惡感讓蘇菲生不如死，最終選擇死亡。

蘇菲的悲劇是社會(huì)原因，是納粹的罪惡。但作為個(gè)體的人，蘇菲無(wú)法原諒自己，無(wú)法從過(guò)去的噩夢(mèng)中擺脫。她唯一的道路就是死亡，和自己的父親，和自己的孩子在一起，從而解開(kāi)他們之間的倫理結(jié)，蘇菲的悲劇命運(yùn)是注定的。蘇菲的毀滅讓我們看到納粹思想對(duì)倫理價(jià)值的破壞，看到納粹對(duì)人類(lèi)的悲劇性的毀滅。為了避免蘇菲的悲劇，避免奧斯維辛這樣黑暗組織的存在，唯一的出路就是“讓你的愛(ài)普及到所有的生物中[5]360”。而只有這樣，人類(lèi)才能懷抱脆弱而永恒的希望，去征服悲傷，去面對(duì)痛苦、失去和迷惘。這也是蘇菲的故事留給我們的最深的領(lǐng)悟，也是蘇菲的悲劇價(jià)值所在。

[1]范革新.《索菲的選擇》與威廉·斯泰倫的選擇[J].沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社科版,1996(3):57.

[2]Rubin.D.Writers of the Modern South[M].Seattle and London:University of Washington Press,1963:212.

[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010(1):14.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)及其它[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社,2012:55.

[5]威廉·斯泰隆.蘇菲的選擇[M].謝瑤玲,譯.北京：人民文學(xué)出版社,2010.

(責(zé)任編輯 伯 靈 校對(duì) 伊人鳳)

An Analysis of Sophie′s Tragic Fate in Sophie′s Choice from the Viewpoint of Ethical Theory

WANG Ying-hong,ZHANG Yi-bo

(College of Foreign Studies,Northeastern University,Shenyang 110819,China)

William Styron′s novel Sophie′s Choice is a very famous novel which reveals the evil of Nazi.It′s about a Polish Catholics Sophie who has a nightmare experience in Auschwitz during the World War Two.From the viewpoint of ethical theory,because of the evil of Nazi,Sophie has an unsolvable Ethical Complexes with her father,and her children.These complicated relationships involve love,hate and guilt and lead Sophie to her inevitable tragic fate.Sophie′s story warns us that instead of dying out as time goes by，Nazi′s evil can still poison an individual′s life long afterwards.In order to avoid such a tragedy and eliminate the evils in the nature of human beings,we should do like what William Styron puts in the novel:“Let your love flow out on all living things”.

Sophie′s Choice;ethical complex;guilt

2014-10-12

遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目(WJ2013049)

王瀛鴻(1972-)，女，沈陽(yáng)人,副教授,碩士。

10.13888/j.cnki.jsie(ss).2015.02.002

I106.4

A

1672-9617(2015)02-0148-04