魏華

傳統(tǒng)民間玩具的價(jià)值

1.審美價(jià)值

傳統(tǒng)民間玩具雖來自人類自?shī)实摹八Ｘ洝盵1]，但比起純粹的娛樂性玩具，具有更多的超功利性的成分和意義，在長(zhǎng)期的保守封閉農(nóng)耕社會(huì)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)形式。由于民間玩具是農(nóng)閑時(shí)自?shī)实钠魑铮跃偷厝〔?，黃泥、棉花、麥稈、竹篾子、紙張、碎布?jí)K、天然植物染料等，創(chuàng)造者們讓手工制作盡量符合材料本身的特性，并伴隨著自給自足的農(nóng)耕生活而不斷演變。在造型和形態(tài)上，民間玩具都是簡(jiǎn)化的仿生。在顏色的選用上，并不拘泥于自然物象原有的色調(diào)，而是大膽地加入紅綠、黃紫、黑白這樣的色彩互補(bǔ)，色彩濃郁純正，極力顯示民間藝術(shù)的那種張力和視覺刺激。這種造型意識(shí)和色彩感受體現(xiàn)了民間藝術(shù)原始的審美情趣，深化了淳樸單純的藝術(shù)主題，造就出民間玩具手工藝的審美價(jià)值。

2.教育價(jià)值

相比電子塑料玩具，在玩具的教育價(jià)值被無限挖掘的當(dāng)代，原汁原味的民間手工玩具在審美教育中有著不可替代的價(jià)值。審美教育的本質(zhì)就是使參與站在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，與審美對(duì)象相互能動(dòng)的交往與對(duì)話，獲得精神體驗(yàn)和精神成長(zhǎng)。而民間玩具的教育價(jià)值體現(xiàn)在，其不僅只是一種手段性教育，而更是一種目的性的教育。優(yōu)秀的民間玩具藝術(shù)不僅具有中國(guó)文化審美特征，而且它所包含的文化內(nèi)涵，為使用者提供了一種獨(dú)特的文化情境，形成某種認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)，從而把智育與美育綜合起來，有助于觀察能力、想像能力，尤其是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。比如編結(jié)玩具大多是將娛樂機(jī)制和智力運(yùn)算同時(shí)融于其中，容易使參與者的大腦呈現(xiàn)相應(yīng)的具體的鮮明形象，通過自身實(shí)踐激發(fā)少年兒童的靈感與創(chuàng)造力，有助于形成綜合與分析的思維判斷能力，并起到益智啟蒙的教育作用，是寓教于樂的最好形式，因此充分挖掘玩具的娛樂功能和教育功能的結(jié)合是具有時(shí)代價(jià)值的。

3.實(shí)踐價(jià)值

玩具作為游戲娛樂的物質(zhì)載體，在少年兒童的智育成長(zhǎng)過程中扮演著重要的角色。盧梭特別強(qiáng)調(diào)“觸覺經(jīng)驗(yàn)在教育中的作用，認(rèn)為各種游戲娛樂和繪畫活動(dòng)對(duì)于發(fā)展視覺有重大意義”。民間玩具不同于其他民間美術(shù)，是集民間戲曲、說唱、文學(xué)、民俗學(xué)集一體的傳統(tǒng)手工藝，審美主體通過玩具游戲活動(dòng)中獲取的不僅僅是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還包括社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)民間玩具的玩耍與體驗(yàn)中，由于傳統(tǒng)玩具本身所具有的極強(qiáng)的參與性，通過手工實(shí)踐和參與，使得主體通過想象等多種心理活動(dòng)的交融，感悟成為個(gè)性化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并將這種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造性。民間玩具的實(shí)踐性最突出的特點(diǎn)就是與民俗活動(dòng)緊密結(jié)合，體現(xiàn)民間節(jié)日時(shí)令的特點(diǎn)。比如元宵節(jié)“點(diǎn)燈籠”這個(gè)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，參與者們尤其是少年兒童，不但能從中欣賞其制作工藝和多樣風(fēng)格，更是可以借助于大型的社會(huì)民俗活動(dòng)，了解陜西本地的民風(fēng)民俗，拓展他們的視野和思維方式。

陜西民間玩具手工藝的傳承與有效開發(fā)

1.真正納入美術(shù)教育機(jī)制

民間玩具作為民間文化的表現(xiàn)形式之一，是富有地域特征的藝術(shù)樣式。陜西民間玩具有數(shù)種之多，泥塑玩偶、泥叫叫、提線木偶、布玩具、草編、花燈、風(fēng)箏等，不同形態(tài)和質(zhì)地的玩具都代表著獨(dú)特的審美特征。目前對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝保護(hù)及有效開發(fā)主要集中在文化系統(tǒng)和民間組織中，在多元化的美術(shù)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)中，民間手工藝資源如何為現(xiàn)代審美教育所用，成為高校教學(xué)改革中提出的新課題。在經(jīng)典的美術(shù)實(shí)踐教育和當(dāng)代的新媒體教育并存的環(huán)境中，傳統(tǒng)的民間美術(shù)教育不予理睬，盡管政府部門一直加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的獎(jiǎng)勵(lì)力度，但作為擁有高素質(zhì)人才和創(chuàng)新力量的高校，對(duì)于民間手工藝的傳承和開發(fā)一直留于形式，僅僅在“美術(shù)史與美術(shù)理論教育涉及的民間美術(shù)內(nèi)容較少且十分淺顯，很難使學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)有深刻的認(rèn)識(shí)和深入的了解，又加上重洋輕土的觀念，民間藝術(shù)不易被人所重視，有些看似熱鬧的背后又往往流于獵奇或表面化的認(rèn)識(shí)?！盵2]有效地保護(hù)和傳承民間玩具手工藝，就是要將這種傳統(tǒng)手工技藝有效納入美術(shù)教育體系中，制定人才培養(yǎng)方案，形成長(zhǎng)期穩(wěn)定的制度環(huán)境和制度保障。作為文化傳承和可持續(xù)發(fā)展的重要載體，高校應(yīng)當(dāng)在整合民間玩具教育資源的基礎(chǔ)上，基于弘揚(yáng)本土文化，促進(jìn)學(xué)生美育與智育的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的人生技能，提高全民對(duì)傳統(tǒng)民間玩具手工藝的全面認(rèn)識(shí)、保護(hù)、尊重和繼承，在高等學(xué)校深入開展民間美術(shù)手工藝課程教學(xué)研究工作刻不容緩，同時(shí)為全面完善相關(guān)美術(shù)課程開發(fā)，深入教學(xué)體系改革提供了實(shí)踐參考。

2.有效保護(hù)傳統(tǒng)玩具手工藝

有效保護(hù)陜西民間玩具的傳統(tǒng)手工技藝，就是將民間玩具工藝課程作為必修課納入人才培養(yǎng)方案中，制定課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和具體實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的民間玩具真正精神以及在教育、禮儀、節(jié)令等方面表現(xiàn)出的民俗特性，使學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)增強(qiáng)和拓展手工藝技能和技巧，為獲取美術(shù)專業(yè)技能的社會(huì)職業(yè)提供基礎(chǔ)條件，也成為完善制定美術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)。課程內(nèi)容以學(xué)校藝術(shù)創(chuàng)作為切入點(diǎn)對(duì)布玩具、泥塑、草編進(jìn)行教學(xué)；以藝術(shù)游戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)對(duì)泥叫叫、花燈、提線木偶、風(fēng)箏進(jìn)行教學(xué)。具體的教學(xué)實(shí)施可以根據(jù)不同的學(xué)生，分成以實(shí)踐為主和欣賞為主的教學(xué)內(nèi)容，一方面，讓學(xué)生欣賞與民間玩具相關(guān)的圖片和實(shí)物，使他們從理論上全方位地了解民間玩具的制作過程和相關(guān)風(fēng)俗活動(dòng)，把對(duì)這種藝術(shù)形式零散的記憶整合成理論資料。另一方面，直接進(jìn)行實(shí)踐操作，熟悉傳統(tǒng)玩具的制作工藝。傳統(tǒng)的民間手工藝教育，主要以職業(yè)技能的傳授為主，據(jù)我國(guó)現(xiàn)存最早的關(guān)于民間工藝的書籍《考工記》載述，“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世”。這體現(xiàn)了師徒相傳、父子相承的教育特點(diǎn)。由于民間手工藝大多都是言傳身教，沒有太多成文的記載，再加之地區(qū)差異，所以在教學(xué)條件允許下，最好聯(lián)系民間玩具制作相對(duì)集中和穩(wěn)定的地區(qū)考察采風(fēng)，按照民間藝人指導(dǎo)由學(xué)生親自實(shí)踐操作完成制作，使學(xué)生從知識(shí)和實(shí)踐層面感受到“越是民族的藝術(shù)，就越是世界的藝術(shù)”的文化內(nèi)涵。

3.研究開發(fā)創(chuàng)意玩具產(chǎn)品

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性開發(fā)是國(guó)家綜合國(guó)力的高層次競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域。而傳統(tǒng)民間玩具作為集原創(chuàng)性、多樣性、地域性為一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其自然天成的造型融入了主觀意趣，與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心精神是同根同源的。因此，在實(shí)踐教學(xué)中研發(fā)創(chuàng)意玩具產(chǎn)品，為實(shí)現(xiàn)民間玩具的當(dāng)代價(jià)值提供了新的途徑。其重點(diǎn)就是要建立具有中國(guó)特色的玩、教、學(xué)、用合一的創(chuàng)意民間玩具新體系?！敖裉?，大工業(yè)制造的毛絨、電子玩具已經(jīng)成為孩子們的最愛，那些不會(huì)閃光、不會(huì)唱歌的在他們眼中那樣陌生。”[3]比如以陜西寶雞鳳翔泥塑作為教學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品，教師可組織學(xué)生到鳳翔縣，也可聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人講解和示范制作工藝，由帶隊(duì)教師直接輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。通過選材、捏泥、打磨、上彩、封漆等一系列的傳統(tǒng)手工制作，結(jié)合當(dāng)代思維和視野開發(fā)新的創(chuàng)意產(chǎn)品，還可以通過后續(xù)的學(xué)生創(chuàng)意集市將新開發(fā)的玩具產(chǎn)品進(jìn)行銷售，形成產(chǎn)學(xué)研并存的創(chuàng)意教育產(chǎn)業(yè)鏈，從創(chuàng)意源和創(chuàng)意機(jī)制兩方面促進(jìn)創(chuàng)意教育發(fā)展，為陜西民間玩具手工藝的傳統(tǒng)資源、手工藝產(chǎn)品提供可持續(xù)發(fā)展的途徑。

綜上所述，一件簡(jiǎn)單的民間手工玩具，包含了農(nóng)耕社會(huì)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造性活動(dòng)和主觀審美意趣，所以對(duì)民間玩具手工藝的保護(hù)與傳承已經(jīng)成為了一項(xiàng)全民性的文化活動(dòng)。在教育體系下積極挖掘陜西民間玩具手工藝資源，研究傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值和制作工藝，開發(fā)有特色的民間玩具創(chuàng)意產(chǎn)品，為傳統(tǒng)手工藝保護(hù)、傳承和開發(fā)提供了有效的途徑。不僅對(duì)于高校形成地域特色教育有著現(xiàn)實(shí)意義，而且為地域文化傳承下的陜西民間美術(shù)教學(xué)實(shí)踐基地建設(shè)提供模式參考，是陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展進(jìn)程中的重要研究舉措，具有當(dāng)代價(jià)值。

[1]王樹村：《中國(guó)民間美術(shù)史》，嶺南美術(shù)出版社，2004。

[2]唐家路：《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》，清華大學(xué)出版社，2006。[3]崔錦、王鶴：《民間藝術(shù)教育》，人民美術(shù)出版社，2008。