王麗（三明學院文化傳播學院，福建三明365004）

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莆仙方言熟語的修辭審美

王麗
（三明學院文化傳播學院，福建三明365004）

摘要：熟語是地方文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。莆仙方言熟語主要包括諺語、慣用語、歇后語、兒童歌謠，其內(nèi)涵豐富，用詞精煉，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，形式活潑，充滿魅力。熟語在音響上造就出的和諧的韻律特征，在詞匯上展示出的于通俗用典蘊含豐富內(nèi)涵的特點，以及所采用的廣泛的修辭格，都凸顯莆仙方言熟語豐富多樣、異彩紛呈的修辭審美特質(zhì)，很有研究的意義和價值。

關(guān)鍵詞：莆仙方言；熟語歌謠；韻律；修辭格；用典

方言熟語源遠流長，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的地域特色，是地域文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。作為當?shù)卣Z言載體珍貴的“活化石”，其外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在文化內(nèi)涵都極具研究的價值。莆仙方言熟語主要由慣用語、歇后語、諺語和兒童歌謠組成，內(nèi)容主要涉及生態(tài)環(huán)境、民風民俗以及文化心態(tài)等方面。[1]P149-153)

莆仙方言熟語的修辭美，主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一，在語音的修辭審美上，韻律協(xié)調(diào)，音響優(yōu)美,體現(xiàn)出押韻連綿、疊音和諧、音節(jié)勻稱錯落的韻律特征。其二，在修辭方式上，辭格豐富，異彩紛呈，采用十余種之多的修辭格。其三，在修辭手段上，大量用典，于通俗用典中蘊含豐富的文化內(nèi)涵。這些都凸顯莆仙方言熟語修辭的審美特質(zhì)，很有研究意義和價值。關(guān)于莆仙方言熟語的例句在《莆田市志》[2]（P2781-2785）《莆田縣志》[3]（P1017-1019)以及《仙游縣志》[4]（P1088-1091)中有不少，文中用例主要集中選自劉福鑄先生所著的《莆仙方言熟語歌謠》[5](P5-289)，以下例句不再一一標明出處。

一、熟語語音的修辭審美：韻律協(xié)調(diào)，音響優(yōu)美

韻律協(xié)調(diào)是常用的語音修辭方法，也就是利用語音手段協(xié)調(diào)語音，產(chǎn)生良好的音響效果。語音本身沒有意義，但卻可以成為獨立的審美對象，直接影響表達的效果。韻律協(xié)調(diào)的句子一般都遵循勻稱協(xié)調(diào)與富有變化有機統(tǒng)一的原則。語音各要素的配置要合乎一定的規(guī)律，特別是音節(jié)和音段的組合要勻稱，聲韻調(diào)的安排要協(xié)調(diào)。同時，語音要素的配置也要講究高低、輕重、長短等恰當?shù)穆曇糇兓?，其目的是利用語音激活人們生理、心理的積極反應，不僅使讀者興趣盎然，而且能促進語義的表達和理解。

莆仙方言許多諺語在押韻規(guī)律、疊音處理以及音節(jié)數(shù)長短配置等方面，都很協(xié)調(diào)，因而聲律和諧，音響鏗鏘，易于記憶和傳誦。

（一）句未押韻，連綿回環(huán)

不少諺語，句未押韻，通過“韻”的呼應、重現(xiàn)，形成一定的節(jié)奏和旋律美。例如：

【日畫（ua11），雨大（tua11）；月畫（ua11），日大（tua11）】這四個短句的熟語，一韻（ua）到底，產(chǎn)生連綿回環(huán)的修辭效果。

句末押韻的熟語，特別是兒童歌謠，幾乎句句押韻。例如：《腡紋歌》【蜀腡蜀個炊（tshuai533），兩腡跋錢坯（phuai533）。三腡有米煮，四腡無米炊。五腡有飯食（lia4），六腡做乞食（lia4）。七腡七公子（tso453），八腡清采好（ho453）。】九腡開當?shù)辏╰e42），十腡做皇帝（te42）。十句中從uai韻——ia韻——o韻——e韻，換韻四次，節(jié)奏感強，易記易唱。

（二）疊音和諧，復而不厭

疊音，也稱疊字、復疊、重言，包括疊音單純詞、重疊式合成詞和詞的重疊形式幾種。陳望道先生在言及疊字的作用時，認為主要有兩點：其一是借音節(jié)的繁復增進語感的繁復；其二是借聲音的和諧張大語調(diào)的和諧。[6]（P175）此外，疊音詞中因后一音節(jié)一般念輕聲，音強有變化，所以既有同音相合又有高低抑揚，增進語感的表達，彰顯語調(diào)的和諧，體現(xiàn)漢語特有的語音審美現(xiàn)象。

【夏至北風漖湯湯】用了名詞的重疊式“湯湯”（稀的樣子）。漖：稀，多水。

【處暑，取取；交秋，抽抽；白露，攏總戽】用了詞的重疊式“取取”（少量選?。┖汀俺槌椤保ㄟm量抽?。?。

還有不少使用疊音的熟語，例如：【無錢目圓圓】【閏三吼呵呵，閏四吼季季】。最突出的是兒歌中疊音手法的運用，例如《阿公舂舂》中的【阿公舂舂，阿媽掃掃，簸箕簸簸，雞囝鋤鋤，府趣府趣?！空變焊枰虔B音悅耳，而童趣十足，活潑可愛。

（三）音節(jié)配置，勻稱錯落

莆仙方言熟語注意句末的押韻，也講究音節(jié)數(shù)的配置。所謂音節(jié)數(shù)的配合是指在連貫的結(jié)構(gòu)和句子中，處于相同句法成分的詞或短語的音節(jié)數(shù)要一致，主要是音節(jié)的單雙要相配。

復句形式的諺語，上下句之間音節(jié)數(shù)較多是相匹配的，兩兩相對，句式穩(wěn)固，韻律整齊。例如：

【沖鋒薛仁貴，領(lǐng)功張士貴】上下分句各5音節(jié)，分別是2+3的音節(jié)配置。

【富無三代，窮無三代】上下分句各4音節(jié)，分別是1+1+2的音節(jié)搭配。

【不撩懸阿，有撩矮阿】上下分句各4音節(jié)，分別是2+2的音節(jié)配置。

【先食糜，后敲鐘】上下分句各3音節(jié)，分別是1+2的音節(jié)配置。

而復句中的單句不僅講究齊整也強調(diào)錯落變化，使句子有參差的形式美，誦讀起來又具“大珠小珠落玉盤”的跌宕美。例如：

【一胡二粗三矮古，四肥五癄六彎腰】兩個分句都是勻稱的7音節(jié)，分別是2+2+3的音節(jié)配置，顯得工整而錯落有致。

【七靈八圣九耳聾】【七坐八爬九出牙】【田三厝四媒儂五】都是7音節(jié)的句子，也是2+2+3的音節(jié)排列。

二、熟語修辭方式的審美：辭格豐富，異彩紛呈

從語言表達效果看，莆仙方言熟語具有形象生動、幽默俏皮的特色。它常賦予深奧的道理以通俗的形象，蘊涵豐富內(nèi)容的同時，又有民間口頭藝術(shù)的外在傳唱形式，有強烈的語言表達效果，故能為人們津津樂道。幾乎每個地域的方言熟語都善用修辭格，莆仙方言熟語也不例外，但它更為廣泛，主要有比喻、排比、比擬、雙關(guān)、借代、夸張、對比、反問、對偶、層遞、頂真、反復、回環(huán)等十余種，外加各種辭格綜合運用等，可謂“辭格薈萃”。

（一）比喻

比喻是莆仙方言熟語中廣泛使用的一種修辭格,尤其突出地在慣用語中使用。比喻中不少用的是借喻手法,即舍去了本體、喻詞和相似點，只剩下喻體的比喻式。在喻體的選用上，多選用生活中常見的事物作為喻體,譬如“貓、狗、豬、雞、鴨、蛇、鼠”等,化抽象為具體，變平淡為生動，將深奧的道理說得通俗易懂。

【回頭蛇，咬死儂】借喻，喻體“回頭蛇”比喻窮途末路的惡徒，用“咬死儂”比喻瘋狂可怕的報復。

【七槍九連長】借喻，喻體“七槍”“九連長”，借喻政出多門，難以統(tǒng)一領(lǐng)導。

此類的借喻還有，譬如【好貓管九家】【貓子合狗冤家頭】【貓子無冥狗無晝】【蜀貓管九家】【勿會吠厄狗敖咬儂】【狠狗食無屎】【狗廝量豬頭舌】【死豬亦好，死狗亦好】【閹雞趁（跟隨）鳳飛】等等。

除了借喻外，引喻的使用也比較多。引喻一般呈復句形式，喻體在前作“引子”，本體分句在后。例如：

【新車舊犁，年老夫妻】運用引喻，喻體“新車舊犁”在前作“引子”，本體“年老夫妻”在后，說明年老夫妻的感情深厚。

【容狗會上樹，容囝會不孝】喻體是“容狗會上樹”，在前做引子，用以說明本體：一味溺愛孩子，難讓孩子成孝子或有用之才。

熟語中也有明喻和暗喻的使用。例如：

【錢財如糞土，情義值千金】運用明喻，將“錢財”比作“糞土”。

【勤心拍石石成花】本體“石頭”，喻詞“成”，喻體“花”，這是暗喻。

（二）排比

排比即“文有數(shù)句有一類字，所以壯氣勢，廣文義也”。

【冬節(jié)月頭，寒凍年冥兜（年關(guān)的時候）；冬節(jié)月尾，寒凍正二月（正月和二月）；冬節(jié)月中央，無雪共無霜】“冬節(jié)月頭……；冬節(jié)月尾……；冬節(jié)月中央……”三句排比，使冬至節(jié)氣候特點更加明顯。

【春霧無過午，夏霧曝（曬）死虎。秋霧水流厝（洪水流入屋子），冬霧雨去厝（回家）】運用“春霧……，夏霧……，秋霧……，冬霧……”這四句排比，將內(nèi)容既鋪排又比照，彰顯出四季有霧天氣的不同特征。

（三）頂真

頂真又叫“聯(lián)珠”，是具有獨特民族風格的古老辭格。例如：

【重陽無雨看十三，十三無雨蜀冬焦】用“十三”與“十三”頂真，生動說明了天氣的特征。

【斧頭拍鑿鑿拍柴】用“鑿”與“鑿”頂真，環(huán)環(huán)相扣，比喻一級壓一級。

【藤會索樹，樹勿會索藤】慣用語，藤會纏繞樹，樹不纏繞藤。用“樹”與“樹”頂真，語氣連貫，結(jié)構(gòu)嚴密，說明柔能克剛。

熟語中的謎語歌也常使用頂真手法，例如：【上頂蜀抱棕，棕下蜀對劍（謎底：頭發(fā)、目眉）；劍下蜀對燈，燈下蜀個墓（謎底：目睭、鼻空）；墓下蜀個池，池咧蜀尾紅鯉魚。（謎底：嘴、嘴舌）】這首謎語歌連續(xù)使用頂真手法，環(huán)環(huán)相扣，生動有趣。

熟語中的兒歌也喜歡用頂真手法，頭尾蟬聯(lián)，連續(xù)頂針，便于循環(huán)重唱。如《月阿月》【月阿月，擔田園。田園殼，擔菱角。菱角種，擔雞種。雞種啼，擔笊籬。笊籬弧，擔夜壺。夜壺蒂，擔高致。高致花，擔西瓜，西瓜紅，擔火籠?；鸹\燒，擔吉焦。吉焦括，擔虼祟蚤。虼祟蚤殼,擔菱角……】

這樣的頂真熟語，往往帶來語氣的前后貫通，語音的輕重頓挫，在內(nèi)容上也凸顯事理或現(xiàn)象之間的緊密聯(lián)系。

（四）雙關(guān)

利用語音或語義條件，有意使語句同時關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思，言在此而意在彼。運用雙關(guān)的辭格，可收到含蓄、簡潔、風趣的表達效果。尤其是歇后語中不少用的是雙關(guān)手法，例如：

【鴨母——蜀身都是脈路】語義雙關(guān)的歇后語。鴨子全身都是血脈，所以捉鴨子必須提脖子。用雙關(guān)手法，表面上指鴨子，實際是諷刺某些人身體嬌貴，不能輕易碰觸。

【棺材里拍算盤——死算】語義雙關(guān)的歇后語。在棺材里還打算盤，諷刺那些擁有愚蠢的想法人的行為。

【六月菜頭——冇心】菜頭：白蘿卜。冇心：糠心。語義雙關(guān)，表面上指糠心的蘿卜，實則是指某些人心。

（五）反復

為了突出某個意思、強調(diào)某種感情，特意重復某個詞語或句子的修辭手法。其結(jié)構(gòu)特點是詞、短語或句子在言語中有規(guī)則的復現(xiàn)。主要有連續(xù)反復和間隔反復兩種。

【莆田莆田，錢加骹臁】“莆田莆田”連續(xù)反復，強調(diào)莆田人對家鄉(xiāng)的深厚感情，突出家鄉(xiāng)在莆田人心中的重要地位。骹?。盒⊥?。此句大意是莆田人認為如果有本事，肯用心，在家鄉(xiāng)就可以賺到很多錢，不必跑到外地去謀生。

【大鄉(xiāng)大鄉(xiāng)在，布政那蜀代】“大鄉(xiāng)大鄉(xiāng)”連續(xù)反復，強調(diào)了鄉(xiāng)村人代代平凡。布政：舊為一省長官，布政使。那：只。鄉(xiāng)村永遠都在，但當大官卻只一代，不可能世代承襲。

【老爹老爹講】“老爹老爹”連續(xù)反復。老爹：老爺，舊時對縣令的稱呼。意思是當官的橫豎有理，百姓只能聽從。這種精短的主謂格式熟語，通過對主語稱呼的反復起到強調(diào)的作用，這類熟語還有以下一些，例如：【番囝番囝做】番囝：洋人，指華僑。用反復的手法強調(diào)違反常規(guī)的怪做法。【乞食乞食涼】乞食：乞丐。涼：開心。意思是人窮但樂觀?！居膊裼膊駲摇坑膊瘢河材尽１扔饔才鲇??！咀哔\走賊弄】走賊：逃避盜賊。比喻躲來躲去躲不了禍害。

熟語中使用反復手法，達到強調(diào)語義重點，抒發(fā)強烈情感，增強語言的音響效果。

（六）借代

熟語中借代的使用，能抓住事物最顯著的表征反映事物，使表達更具體形象、生動風趣。這種不直接說出人或事，而是借用與人或事密切相關(guān)的名稱來替代的表達方式叫借代，也叫換名。[7]（P196）被替代的叫本體，替代的叫借體或代體。例如：

【雷敲秋，鋪袋企顛丟】這里的“鋪袋”是麻袋的意思，借裝糧食的麻袋代指糧食，屬工具代本體類。秋天打雷預示著干旱，糧食就沒辦法收成了。借代可以引起人的聯(lián)想，農(nóng)民看到麻袋就會想起糧食，“鋪袋企顛丟”即糧食減產(chǎn)。

【七月半，公媽熱】公媽：祖父祖母，泛指祖宗。用“公媽熱”借代“秋老虎”節(jié)氣特點，是借天氣特征代替天氣。七月半為傳統(tǒng)鬼節(jié)，迷信以為祖宗陰魂都回家過節(jié)，所以天氣更加悶熱。

（七）對偶

對偶，又名對仗。它有嚴式和寬式兩種。寬式只要求大致具備前面的幾個結(jié)構(gòu)特點，對平仄、重字等無嚴格要求。而嚴式力避重字，而且對字數(shù)、結(jié)構(gòu)、詞性、平仄等都有嚴格規(guī)定。

莆仙方言熟語中以寬對的對偶句居多，譬如：【春雨寒（kua），冬雨暖（nua耷）】【六月無好風（puai），七月無好雨（hou）】【小暑北風水流柴（鬗h鬑），大暑北風天紅霞（耷鬑）】【日出刮無風（puai），日落落無雨（hou）】等等。

莆仙方言熟語中的對偶句，句子音節(jié)整齊勻稱，聲音和諧，展現(xiàn)出熟語句子的均衡美和音樂美，便于記誦。另外，相關(guān)和相對的內(nèi)容平列在一起，這種凝練的表達方式也能增強熟語的表現(xiàn)張力。

（八）比擬

根據(jù)想象把物當作人或把人當作物來寫，或把甲物當作乙物來寫。比擬一般分為擬人和擬物兩種。

【春壺公戴笠，夏筆架縛腰】“壺公”“筆架”都是莆田的山名，使用擬人手法，把“山”當作人來寫，既可“戴笠”，也能“縛腰”。春天壺公山把云霧當作斗笠戴，夏天筆架山將白云束在腰間，這兩種情況都是要下雨前的征兆。

【六月風臺生九子】“風臺”即臺風。“臺風”能“生九子”是擬人化的手法。意思是六月份刮臺風，那么后面便一連還有幾個臺風出現(xiàn)。

莆仙方言熟語中的比擬大多是擬人，把事物描繪成人的性狀特征，賦予事物人的形體、動作、思想和行為，增強了熟語表達的形象色彩。

（九）對比

對比也叫“對照”，把兩種不同事物或者同一事物的兩個方面放在一起相互比較。

【家富囥兩犁，家敗討兩妻】家庭生活類熟語，將“兩犁”“兩妻”在家庭所引起的作用進行對比，家里有兩張犁可多打糧食多致富，而家里討了兩個老婆，必然會使得家庭衰落。此諺語用對比的手法，告誡人們應該勤勞致富，不要貪圖奢糜的生活。

【面頭前叫阿嬸，背后掄后枕】將某些人“面前”與“背后”的兩種做派放在一起相互比較，凸顯出他們兩面三刀，口蜜腹劍的惡劣品質(zhì)。

【做好無賞，拍破有賠】慣用語。這里通過對比的手法，說明做了吃力不討好的事情。

（十）層遞

根據(jù)內(nèi)容的邏輯順序來排列三個以上內(nèi)容遞升或遞降的語句，叫層遞。

【一脰二骿三腿箍】此句物產(chǎn)美食類熟語。從層遞的手法，排列出羊肉脖子部位的肉為上等，胸脅部位的次之，而腿肉又次之的順序。

【田三厝四媒儂五】錢財生計類熟語。這是莆仙介紹人的傭金定律。即介紹田地買賣的傭金為百分之三，介紹房屋買賣的傭金為百分之四，而媒人的介紹費為聘金的百分之五。

【一菜溪，二麥斜，三九鯉，四天馬】仙游地區(qū)的“四大景”，即菜溪巖、麥斜巖、九鯉湖和天馬山。用層遞辭格來例數(shù)家鄉(xiāng)美景，有鮮明的節(jié)奏和韻律，氣勢也逐步增強，家鄉(xiāng)自豪感流露其中。

【蜀代親，兩代表，三代了】親戚關(guān)系會因為兒孫代數(shù)的增加而逐漸疏遠?！坝H”指的是親姑侄，“表”指的是表兄弟、表姐妹，“了”指的是基本沒什么關(guān)系。通過數(shù)字的遞增和“關(guān)系”的遞減，流露出淡淡的無奈感。

這些熟語中多采用數(shù)字層遞或序數(shù)層遞的方式，借形式的特征表現(xiàn)語義的層層遞進，有助于揭示事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系，表現(xiàn)人的思想感情發(fā)展的脈絡。

（十一）反問

反問又叫“激問”，也是無疑而問。

【無芭蕉扇，敢過火焰山？】此句大意是沒有真本事的人，難過生活中的難關(guān)。在《西游記》中，因為沒有借到芭蕉扇，唐僧一行沒能過火焰山。運用反問使語氣更強烈，更有說服力。

【溪船頂廬鼠——看汝卜走行倒落？】慣用語。此句大意為河船上的老鼠想要跑到哪里去？當然是哪里都去不了，只能束手就擒。用反問手法，句子堅定有力，很有氣勢。

反問這種形式在莆仙熟語中雖不多見，但其增強語氣和氣勢，使觀點有說服力的特點也給人留下深刻印象。

（十二）夸張

【芒種落雨火燒溪，夏至落雨爛草鞋】此句是關(guān)于氣象節(jié)令的熟語，用“火燒溪”這樣夸張的手法來夸大了天氣久旱的特征；用“爛草鞋”極言下雨下到能把草鞋都泡爛的程度。

【愛食一碗丸囝湯，映阿天勿會光】物產(chǎn)美食的熟語。冬至節(jié)前夜要搓湯圓，早上煮來吃。寫小孩盼吃湯圓，感覺冬夜漫長總等不到天亮，用夸張的手法，將孩子那種難捱的心情和形象栩栩如生展現(xiàn)出來。

【肩頭做大墿（路）】這里夸張手法極言用肩膀當大路的挑夫的生活艱辛。

顯然，這些夸張手法的熟語，突出了事物的某一特征，表達了人們的某種心理體驗或思想感情。

（十三）回環(huán)

回環(huán)，也稱“回文”，就是把詞語相同而排列次序不同的語言片段串連在一起，造成一種循環(huán)往復的修辭格。例如：【日做冥，冥做日】把白天當作夜晚，把夜晚當作白天。用回環(huán)手法形象說明了日夜顛倒的生活習慣。語句整齊勻稱，循環(huán)往復，精辟的語意揭示出事物間的辯證關(guān)系。

（十四）辭格綜合運用

【春霧無過午，夏霧曝死虎。秋霧水流厝，冬霧雨去厝】這句是排比、擬人和對偶的兼用。從句式上看是排比格，四個分句間又兩兩相對，是對偶，“雨去厝”則是擬人手法。

【醬蝦坐橫頭位】這句是擬人和比喻的兼用。把“醬蝦”（海里的一種小蝦）當人來寫，說它坐在“橫頭位”（首席尊位），是擬人的手法。全句是一種借喻，比喻小人物自高自大，不知趣。

【錢財如糞土，情義值千金】這是明喻、對比和對偶的兼用。這則為人處世類的熟語，將“錢財”喻為“糞土”，是明喻，“錢財”與“情義”進行對比說明事理，同時，兩個分句又是兩兩相對的對偶句。

這些熟語，辭格兼用，互相補充，增強了熟語的文彩和感染力。

三、熟語修辭方法的審美：用典通俗，內(nèi)涵豐富

用典即用事?！段男牡颀垺穼Α坝玫洹钡慕忉屖牵骸皳?jù)事以類義，援古以證今?！奔唇韫攀銘?，以古比今，以古證今。用典能于故中求新，更須能令如己出，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”。用典之功用，其一使立論有根據(jù)。引前人之言或事，以驗證作者之觀點。其二委婉表意。有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，促使人聯(lián)想而尋意于言外。其三減少語辭之繁累。其四充實內(nèi)容、美化詞句。用典可使文辭妍麗，聲調(diào)和諧，對仗工整，結(jié)構(gòu)謹嚴，而增加外形之美和豐富的內(nèi)涵。

莆仙方言熟語的內(nèi)容不少出自典故《三國演義》《封神演義》《隋唐演義》《西游記》《水滸》《說岳》《楊家將》等，也有一些當?shù)孛耖g故事。這些內(nèi)容大多改編成莆仙戲在民間流傳，因此熟語中的用典通俗易懂，內(nèi)涵又極為豐富，為群眾所喜聞樂見。

（一）用典出自《三國演義》的熟語

【食曹操厄飯，算劉備厄計】出自莆仙戲《許母罵曹》。許庶被曹操騙到許昌后，身在曹營心在漢。比喻吃里扒外。

【廝拍（打架）水滸，算計（玩計策）三國】莆仙民間對《水滸》《三國》戲的通俗概括。因為《水滸》中多是打抱不平的故事，《三國》多是斗智斗勇的故事。

值得一提的是這些改編自三國故事的歷史劇本，多加入莆仙地域特色元素，將典故與地域文化元素相融合。比如：

【劉備分狀元香】“狀元香”，即莆仙的特產(chǎn)——荔枝的名種之一。將地域特產(chǎn)的元素融入熟語，凸顯當?shù)靥厣?。此熟語也說成“劉備分荔枝”，出自莆仙戲《甘露寺》。劇中周瑜定計讓孫權(quán)假意把妹妹許配給劉備，騙劉備到東吳，再扣下劉備，換回荊州。劉備依諸葛亮之計，坦然渡江。一到東吳就命軍士到處分發(fā)“狀元香”荔枝，以張揚結(jié)親之事，迫使孫權(quán)弄假成真，無計可施。比喻制造輿論，促成事實。

關(guān)于三國故事的熟語，還有如【燒死司馬懿亦好，燒死魏延亦好】【孔明祭燈，偏遇魏延】【曹操歹笑，劉備好哭】【小船不堪大戰(zhàn)】等等。

（二）用典出自《隋唐演義》的熟語

【程咬金，三下斧】程咬金，《隋唐演義》中唐太宗的盟兄。程咬金頭三斧威力非凡，過后就不行了。后以“三下斧”諷喻某人雖有技藝但并不精通。

【逐個姓羅，我偏偏姓程】出自莆仙戲《隋唐演義》。比喻硬充好漢，或堅持己見。

【三鞭回兩锏】出自莆仙戲《十八條》（也即《隋唐演義》）。比喻兩敗俱傷，誰也沒有占到便宜。

（三）用典出自《封神演義》的熟語

【封神榜，無人見】莆仙戲《封神榜》指古代小說《封神演義》。小說描寫的人物能呼風喚雨，但是這些神奇的人物沒人見過。諷喻某人所言乃無稽之談。

【姜子牙封神】莆仙戲《封神榜》。武王封國以報功臣，而姜子牙則登臺封神以報功鬼。其所封之神達三百六十多位。比喻盡封死人官銜。

【士行孫遇著張奎】莆仙戲《封神榜》。比喻鉆空子的伎倆更勝一籌或強中自有強中手。

（四）用典出自《西游記》的熟語

【須菩提教孫悟空法術(shù)】莆仙戲《孫悟空》。比喻暗示要走后門。

【豬八戒落八蠟爺池】莆仙戲《西游記》。比喻忘乎所以，不知死活。

【鐵扇公主食茶】莆仙戲《三借芭蕉扇》。喻指被打進內(nèi)部。

（五）用典出自民間傳說的熟語

【扌馬也十八，捧也十八】莆田民間傳說，宋代長樂縣女子錢四娘來莆田筑木蘭陂，四娘每天負責發(fā)放工錢，為節(jié)省時間，就用簍裝錢，把它放在工地上，規(guī)定每人每天自取銅錢十八枚。百姓對四娘很尊敬，不敢多取。據(jù)說有一后生，因母親得病，想多取些錢給母親買藥。他在領(lǐng)工錢時，趁別人不注意，就雙手捧了一大把，裝入懷里?？苫丶液笠粩?shù)，捧來的錢仍只有十八枚。由此就產(chǎn)生了這個諺語。后比喻使用手段或方法，而收獲卻一樣。

（六）用典出自當?shù)仄蜗蓱騽∧康氖煺Z

【有儂救劉錫，無儂救華岳三娘】出自莆仙戲《華岳三娘》（《劉錫乞火》）。三娘救了劉錫，卻無人能救三娘。比喻自己救了別人，卻無人來救自己。

【素梅家事価】出自莆仙戲《江素梅》。価：方言字，多。素梅是劇中的主人公，熱情好客，所以往來家事繁多，頻于應付。比喻紅白喜事太多，窮以應付。

熟語中莆仙戲劇目還有不少，其中以《目連救母》戲中的熟語居多，例如【目連娘奶食烏飯】【目連娘奶大叉】【目連囝三步蜀拜】【目連囝擔經(jīng)冊】【起夭使面】【夭使十八乓】【會鄭安人，勿會鄭夭使】【食茄捻蒂】【蜀樣生，百樣死】【做七天目連，那超蜀身目連奶娘】等。

莆仙方言熟語，猶如顆顆珍珠，凝聚著莆仙文化的精髓，傳遞著豐富多樣、異彩紛呈的修辭審美特質(zhì)，是不可多得的地域文化產(chǎn)物，它將日久彌新，在人類歷史的長河中熠熠生輝。

參考文獻：

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［3］莆田縣地方志編纂委員會.莆田縣志［M］.北京：中華書局，1994.

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［7］黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語：下冊［M］.增訂五版.北京：高等教育出版社，2011.

（責任編輯：林泓）

The Rhetoric Beauty Appreciation of Puxian Dialect

WANG Li
(School of Culture Communication, Sanming University, Sanming 365004, China)

Abstract：Idiom is the crystallization of local heritage. Puxian idiom mainly includes proverbs, idioms, twisters and children's songs, which has a characteristic of rich connation, concise dictation, fixed structure and vivid form. The harmonious rhythm and a large number of vocabularies with rich connotation and classical allusion as well as wide rhetorical forms highlight the colorful aesthetic qualities of Puxian dialects, which is a valuable and significant research.

Key words：Puxian dialect; idiom songs; rhythm; rhetorical forms; classical allusion

作者簡介：王麗，女，吉林省磐石人，副教授。主要研究方向：方言語法、語言學與應用語言學。

基金項目：福建省社會科學規(guī)劃項目（2011B200）

收稿日期：2014-11-16

doi：10.14098/j.cn35－1288/z.2015.01.015

文章編號：1673-4343（2015）01-0077-07

文獻標志碼：A

中圖分類號：H177