◎陳小紅

（渭南師范學院經(jīng)濟與管理學院，陜西渭南714099）

晉陜豫黃河金三角區(qū)域古代政治文化初探

◎陳小紅

（渭南師范學院經(jīng)濟與管理學院，陜西渭南714099）

政治文化作為一種社會政治現(xiàn)象，反映著特定民族、區(qū)域、國家的政治歷史和政治現(xiàn)實，深刻影響著本民族、特定區(qū)域及國家人們的政治行為。晉陜豫黃河金三角區(qū)域三地四市由于地緣相近、經(jīng)濟發(fā)展方式相似、文化相通的歷史淵源，形成了同質(zhì)性的區(qū)域政治文化。表現(xiàn)為整體主義國家觀，子民臣屬的政治心態(tài)及依附性政治人格，安土重遷、保守務實的政治心理及對權(quán)力崇拜與懼怕并存的二元政治行為模式。

晉陜豫黃河金三角；政治文化；區(qū)域政治文化

只有參照中國文化才能理解中國政治，同樣，只有參照在一定地理人文環(huán)境、經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)、社會風俗習慣等基礎(chǔ)上產(chǎn)生、形成并流傳下來的政治文化，才能理解區(qū)域政治現(xiàn)象及政治行為模式。對晉陜豫黃河金三角三省四市進行以政治心理、政治人格、政治行為、政治價值觀念為內(nèi)容的政治文化研究，對發(fā)揮文化的凝聚力，傳承中華文明，促進晉陜豫三省四地的經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。

一、政治文化及區(qū)域政治文化

（一）政治文化

政治文化作為一個概念被提出并作為政治學研究的獨立對象始于美國學者阿爾蒙德，阿爾蒙德在1956年的研究中指出政治文化是“一個民族在特定的時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。這個政治文化是由本民族的歷史和現(xiàn)在社會、經(jīng)濟、政治活動的進程所形成的”。[1]這個概念告訴我們，政治文化以一定民族或群體為對象，是由一定地域及民族的歷史、社會、經(jīng)濟、政治等決定的，反映全部政治現(xiàn)象的文化的總和，具有歷史繼承性和發(fā)展性，是民族凝聚的精神紐帶。政治文化是在一定歷史時期，在長期政治實踐中形成的社會成員所具有的特定的政治價值觀念、政治心理和政治行為取向模式，是政治關(guān)系在人們心理和精神領(lǐng)域的反映。[2]政治文化具有延續(xù)性和穩(wěn)定性，要批判地繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)政治文化中追求和諧，經(jīng)世致用，文明立國以及節(jié)儉、勤奮、務實、和合、自強、誠信等優(yōu)秀特質(zhì)。

（二）區(qū)域政治文化

區(qū)域政治文化是國家政治文化亞文化眾多分類中的一種，黃河流域是中華文明最重要的發(fā)祥地，因而黃河文明在中華文明史上具有重要地位和作用。“中華文化最重要的發(fā)源地是黃河流域。這片七八十萬平方公里的黃土高原和沖積平原，在古代曾經(jīng)是林茂草肥、自然生態(tài)良好的地域，華夏先民在這里狩獵、放牧，進而發(fā)展農(nóng)耕業(yè)，奠定了文明的根基”。[3]黃河金三角區(qū)域政治文化曾作為我國傳統(tǒng)政治文化的淵源及核心，在歷史上及現(xiàn)當代都對政治人格的形成、政治心理及行為模式的發(fā)展起著舉足輕重的作用。

二、晉陜豫黃河金三角區(qū)域政治文化的同質(zhì)性

以往的研究中，學者們指出黃河三角洲文化具有務實、多元、抗爭、封閉性等特征[4]；或?qū)⑽寄夏酥廖鞑總鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)文化心態(tài)歸納為為戀土、狹隘、保守、自足的封閉性的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。[5]對該區(qū)域傳統(tǒng)文化的特征進行了客觀描述。晉陜豫黃河金三角區(qū)域由于地理位置相連，地緣相近，經(jīng)濟發(fā)展方式相似，歷史文化相通，形成了同質(zhì)性的區(qū)域政治文化。

（一）三地地理位置相連，地緣地貌相近

晉陜豫黃河金三角區(qū)域三地四市地理位置相連，地緣地貌相近，在自然地理條件，農(nóng)業(yè)資源等方面具有同質(zhì)性。渭南市地處陜西關(guān)中平原東部、渭河南岸，下轄市區(qū)、2個縣級市、8縣，東瀕山西，西臨西安，南倚秦嶺，北接延安，是渭河平原最寬闊的地帶，渭南經(jīng)濟以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主體，是陜西農(nóng)耕文明、華夏文明的重要發(fā)祥地；三門峽市位于晉、陜、豫三省交界處，地處黃河流域中游，是黃河沿線城市中距離黃河最近的一座城市，歷史上是三省交界的經(jīng)濟和文化中心，伴隨著三門峽大壩的建立而崛起，是華夏文明的發(fā)祥地之一；運城市位于山西省西南部，地處黃河中游，與渭南、三門峽市隔黃河相望，歷史上有“嫘祖養(yǎng)蠶”、“后稷稼穡”等傳說，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大市，栽培種植業(yè)發(fā)達。三地地理位置相連，地緣地貌相近，屬于暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越。

（二）三地歷史、文化、習俗相通

渭南、運城、臨汾、三門峽四市地處黃河流域中下游，在漫長的歷史進程中，在此地繁衍生息的先民創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化，成為華夏文明的發(fā)源地之一。自古以來，黃河中下游兩岸既是全國經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域，又是地理文化中心，三地的生存與發(fā)展無不與黃河及其支流有密切聯(lián)系，也因為地處黃河中下游這樣相近的地緣地貌、溫和的氣候條件，相同的生存生活方式以及三省交界地帶的地理位置，使得三地的歷史、文化、習俗相通，具有相似、相溶性，歷史上一直有著密切的聯(lián)系與交往，“假虞滅虢”、“唇亡齒寒”、“秦晉之好”等歷史典故都源于這一區(qū)域。

（三）三地經(jīng)濟發(fā)展模式及發(fā)展水平相當

首先，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)達。晉陜豫黃河金三角位于陜西、山西、河南三省交界處，分別位于晉南、關(guān)中和豫西，是中原地區(qū)的核心地帶，包括運城、臨汾、渭南、三門峽四市，共轄47個縣（市區(qū)），總面積約5.8萬平方公里，占全國的0.6%，占三省的10.97%。由于得天獨厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)達，是陜西、山西、河南三省重要的糧、棉基地和農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地。據(jù)2010年的數(shù)據(jù)，糧食種植面積2524萬畝，占三省耕地面積24172萬畝的10.44%；其中渭南市的糧食產(chǎn)量占陜西省的18%，棉花產(chǎn)量占全省75%，運城和臨汾小麥和棉花產(chǎn)量分別占山西省的34%和99%。[6]其次，經(jīng)濟發(fā)展水平相對欠發(fā)達。截止2013年底，該區(qū)人均生產(chǎn)總值為2.86萬元，不足全國平均水平的70%，甚至比西部地區(qū)平均水平還低6000余元，經(jīng)濟相對欠發(fā)達。近年來，隨著晉陜豫黃河金三角區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展綜合實驗區(qū)的建立，三地四市開展了經(jīng)濟、文化、旅游等各方面的聯(lián)系和合作。

三、晉陜豫黃河金三角區(qū)域古代政治文化的形成機理及特征初探

（一）大江大河流域地理條件孕育的整體主義國家觀

中國歷史上水患頻仍，僅以黃河為例，在過去的3000多年間，黃河決口達1500余次，改道20多次，其中大改道有6次。決口與改道，既危及人民生計，也威脅到統(tǒng)治者的政權(quán)穩(wěn)定。[7]晉陜豫黃河金三角四地地處黃河流域，大江大河帶來的不僅是適宜于耕作的細沙黃土，而且?guī)砹瞬粫r泛濫的災難，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，穩(wěn)固統(tǒng)治，歷朝歷代不乏對水利工程的修建與對黃河水患的治理。在農(nóng)耕社會中，這項耗資巨大、耗費人力巨大的工程自然非個人力量所能及，因此形成了中國人民對于中央集權(quán)體制的依賴與順從，產(chǎn)生了原始的、樸素的集體主義精神，使得當時的人民在與“天”抗爭的同時能夠集合起來發(fā)揮集體的力量，也使得人們對于自然力量和中央權(quán)力的巨大有著深刻的認識和恐懼。“我們發(fā)現(xiàn)人們在這里所要應付的自然環(huán)境的挑戰(zhàn)要比兩河流域和尼羅河流域嚴重得多”。[8]人類認識到只有依靠集體的力量才能生存，從而形成了中央集權(quán)的整體主義國家觀。

（二）倫理政治基礎(chǔ)上的子民臣屬政治心態(tài)及依附性政治人格

中國古代政治體系是建立在血緣、宗法族制基礎(chǔ)上的君父權(quán)威、家國一體的倫理政治統(tǒng)治，在政治心理方面表現(xiàn)為子民臣屬心態(tài)和依附性政治人格。儒家文化是中國傳統(tǒng)政治文化的載體和基本內(nèi)核，它將人倫、禮法政治化，提出了忠孝合一、家國一體的倫理政治觀，在倫理道德文治教化功能及科舉制度的社會流動功能催化下不斷社會化，構(gòu)成了封建政治文化的主體。伴隨著血緣、人倫關(guān)系在政治生活領(lǐng)域的滲透，家庭倫理擴大移植到政治生活領(lǐng)域，形成了家國同構(gòu)、內(nèi)圣外王的治國理政路徑。黃河流域人民自給自足的生產(chǎn)生活方式、濃厚的耕讀傳家情結(jié)、重農(nóng)抑商意識、“學而優(yōu)則仕”追求和君臣父子思想等，加強了政治與倫理的混溶。家國同構(gòu)，忠孝一體的政治倫理化和倫理政治化加強了君主權(quán)威，發(fā)揮著強大的思想統(tǒng)治功能，成為王權(quán)控制社會的前提和保證，逐漸形成社會成員普遍的子民臣屬心態(tài)。

（三）農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上形成的安土重遷、務實保守的政治心理

首先，晉陜豫黃河金三角地區(qū)半封閉的溫帶大陸型氣候、中原腹地的地理位置是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的先決條件?！皻v史的真正舞臺所以便是溫帶，當然是北溫帶，因為地球在那兒形成了一個大陸，正如希臘人所說，有著一個廣闊胸膛”。[9]“以黃河中下游平原、長江中下游平原為依托和據(jù)點，根植于膏腴的土壤、溫濕的氣候、豐富的水資源，以家族血緣關(guān)系為紐帶的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展和蔓延起來”。[10]適宜的溫帶大陸型氣候、黃河流域肥沃的土壤條件，使得中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)耕文明遠遠先進于同時代的西方國家。其次，黃河金三角地帶在古代的繁榮和發(fā)展，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的結(jié)果。大河流域地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的先天條件，使得繁衍生息在這片土地上的中國先民世代以農(nóng)業(yè)耕種為正道，成為封建國家生存和延續(xù)的保障。人民的生活就維持著這樣低度生產(chǎn)力水平上的自給自足狀態(tài)，常年如一，封閉保守；以家庭為單位的生產(chǎn)客觀上也導致了小農(nóng)的分散孤立。“民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。[11]安土重遷，保守知足成為中原腹地人民的共同意識。再次，以家戶分散經(jīng)營為特征的小農(nóng)生產(chǎn)方式，造成對家族的依賴和對集權(quán)的順從。加之農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟發(fā)展中經(jīng)驗積累的重要性凸顯，人們固守著傳統(tǒng)的生存生產(chǎn)方式，安定求穩(wěn)、務實保守。第四，“優(yōu)越的地理環(huán)境和農(nóng)業(yè)文明成就了國人‘中央大國’的心態(tài)，忽視了與異域的交往，究其原因也是農(nóng)業(yè)文明造成的，因為農(nóng)業(yè)時代中國是那種極少能夠自給自足，不求于人的國家”。[12]這種“中央大國”心態(tài)形成了封閉保守、留戀故土的行為模式。另外，不期而遇的人們又無力抗拒和解釋的天災人禍、集合起來興修大型水利工程的需要等，客觀上形成了黃河金三角流域人們勤勞務實、戀土隱忍、樂觀頑強等性格。

（四）對政治權(quán)力崇拜與懼怕、遠離并存的二元政治行為

首先，崇拜權(quán)力、盲從權(quán)威。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中指出，19世紀中葉的法國小農(nóng)“是由一些同名數(shù)相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中一個個馬鈴薯所集成的那樣……他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光”。[13]這也是對傳統(tǒng)中國農(nóng)民特征及心理的描述。一方面，家長制的分配機制要求人民絕對服從；另一方面，小農(nóng)的分散、孤立又使得他們也需要強大中央集權(quán)（君權(quán)）來代表和保護；此外，科舉制的人才選拔和社會流動作用，也激勵著知識分子頭懸梁，錐刺股，金榜題名以光宗耀祖。明清以來的山西富賈，傾注心血讓子嗣后代盡量走向仕途；韓城黨家村“耕讀傳家”、“進士及第”門楣雕刻等，都是榮耀家族、權(quán)力崇拜心理的反映。其次，出于對權(quán)威的懼怕而遠離政治權(quán)力中心。在“山高皇帝遠”的鄉(xiāng)土社會，治理權(quán)力讓渡給地方鄉(xiāng)紳或以血緣為紐帶的家族，形成了中國古代“王權(quán)止于縣政”的政治傳統(tǒng)。普通民眾出于對權(quán)力的敬畏和懼怕，形成了“惹不起躲得起”消極的政治認知。

政治文化具有延續(xù)性和發(fā)展性，會隨著時代的變化而發(fā)展變化。晉陜豫黃河金三角區(qū)域政治文化中包含的優(yōu)秀成分和積極因素沉淀為中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和特質(zhì)。新的社會條件下，必須在傳承和揚棄的基礎(chǔ)上傳承其合理成分，在實踐中塑造該區(qū)域新型政治文化，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立理想信念，完善中國特色社會主義理論體系，踐行社會主義核心價值觀，促進中國政治現(xiàn)代化的實現(xiàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

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[6]新華網(wǎng).晉陜豫黃河金三角資源優(yōu)勢[EB/OL].http://www.sx.xinhuanet.com/dfzx/zfwz/2010-04/12/ content_19488839.htm

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（責任編輯 卞建寧）

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1671-9123（2015）02-0029-04

2015-05-19

陜西省社科基金一般項目（2014E09）；陜西省教育廳人文社科專項基金（14JK1243）；渭南師范學院人文社科項目（15SKYB05）

陳小紅（1976-），女，陜西蒲城人，渭南師范學院經(jīng)濟與管理學院講師。