——以巴中市旅游文本為例

向　程

★翻譯研究★

順應(yīng)理論視域下的旅游文本英譯策略探究

——以巴中市旅游文本為例

向程

【摘要】順應(yīng)理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的使用過程是基于語(yǔ)言的內(nèi)部和外部原因，并在不同的共識(shí)下不斷做出語(yǔ)言選擇的過程，這給旅游翻譯的探討提供了新的視角。本文以順應(yīng)理論為指導(dǎo)，并從語(yǔ)言的變異性、協(xié)商性和順應(yīng)性三個(gè)角度探討巴中市旅游文本英譯策略，繼而采用增譯、省譯、釋義和改寫等具體的英譯策略對(duì)譯文進(jìn)行分析，以期盡可能使譯文在形式、內(nèi)容和風(fēng)格上符合譯語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞 】順應(yīng)理論；巴中市；旅游文本；英語(yǔ)翻譯；英譯策略

引 言

語(yǔ)言的使用即語(yǔ)言的選擇。人們使用語(yǔ)言的過程是一個(gè)基于語(yǔ)言內(nèi)部和外部的原因，并在不同的意識(shí)程度下不斷做出語(yǔ)言選擇的過程。國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)耶夫o維索爾論(Verchueren)認(rèn)為語(yǔ)言具有變異性、商討性和順應(yīng)性。順應(yīng)性是語(yǔ)言使用的核心，任何語(yǔ)言在使用的過程中都要作出動(dòng)態(tài)的順應(yīng)。旅游翻譯作為語(yǔ)言交際的一種表達(dá)形式，交際過程是一種動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言選擇過程，譯語(yǔ)的順應(yīng)需考慮語(yǔ)言、文化、社交以及認(rèn)知等多種因素。本文以順應(yīng)理論為指導(dǎo)，并從語(yǔ)言的變異性、協(xié)商性和順應(yīng)性三個(gè)角度探討巴中市旅游文本英譯策略，繼而采用增譯、省譯、釋義和改寫等具體的英譯策略對(duì)譯文進(jìn)行分析，以期盡可能使譯文在形式、內(nèi)容和風(fēng)格上符合譯語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。

一、順應(yīng)理論與巴中市旅游文本英譯

20世紀(jì)末，國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)耶夫o維索爾論(Verchueren)在其新著《語(yǔ)用學(xué)新解》(Understanding Pragmatics)中提出了“順應(yīng)理論”(Adaptation Theory),并認(rèn)為無(wú)論是出于語(yǔ)言內(nèi)部的原因還是出于語(yǔ)言外部的原因，語(yǔ)言的使用就是一個(gè)不斷選擇語(yǔ)言的過程[1]。語(yǔ)言使用者之所以能夠在語(yǔ)言使用過程中做出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有變異性、商討性和順應(yīng)性。語(yǔ)言的順應(yīng)性包括語(yǔ)言、文化、社交以及認(rèn)知等多種因素，是一種動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用過程。

(一)語(yǔ)言選擇與巴中市旅游文本英譯

維索爾論(Verchueren)認(rèn)為語(yǔ)言使用的過程就是在經(jīng)常不斷地、有意無(wú)意地受語(yǔ)言內(nèi)部因素和外部因素影響下作出語(yǔ)言選擇的過程[2]。語(yǔ)言的內(nèi)部因素是指原語(yǔ)同譯語(yǔ)之間在語(yǔ)言本身的差異，而語(yǔ)言的外部因素主要是指廣義上的語(yǔ)境成分。巴中市旅游文本的英譯過程是一個(gè)不斷進(jìn)行語(yǔ)言選擇的過程，在這一語(yǔ)言選擇的過程中，譯者扮演著解釋性選擇和信息傳遞選擇的雙重角色。因此，在巴中市旅游英譯文本的調(diào)研中，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于同一原語(yǔ)的文本，則有不同的譯文版本，這都是譯者們的不同語(yǔ)言選擇所致。

(二)語(yǔ)言的三大特性與巴中市旅游文本英譯

語(yǔ)言的變異性(variability)是指語(yǔ)言使用者在試圖傳達(dá)特定信息時(shí)可以進(jìn)行選擇的各種可能性，這種語(yǔ)言選擇的范圍是不斷變化的。對(duì)于同一種思想，語(yǔ)言使用者可以采用不同的方式來(lái)表達(dá)。在巴中市旅游文本漢英翻譯的過程中，語(yǔ)言的變異性使得譯者作出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言選擇，以達(dá)傳遞原語(yǔ)文本的信息，實(shí)現(xiàn)旅游文本的信息功能(解說(shuō)功能)。

語(yǔ)言的協(xié)商性(negotiability)是指語(yǔ)言選擇不是機(jī)械地按照嚴(yán)格的規(guī)則或固定的形式——功能關(guān)系做出的，而是基于高度靈活的原則和策略進(jìn)行的。在巴中市旅游文本英譯的過程中，語(yǔ)言的協(xié)商性使得譯者運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆g原則和策略，以盡可能使譯語(yǔ)文本同原語(yǔ)文本在功能上達(dá)到等效(動(dòng)態(tài)對(duì)等)、目的上達(dá)到一致。

順應(yīng)性(adaptability)作為語(yǔ)言的一種屬性，使人類能夠從各種變異可能選項(xiàng)中作出商討性選擇，以滿足在語(yǔ)用交際的語(yǔ)境中產(chǎn)生的人類交際需求。對(duì)于巴中市旅游文本翻譯，譯者應(yīng)充分了解目標(biāo)語(yǔ)言的變異性，從目標(biāo)語(yǔ)接收者的角度出發(fā)，對(duì)目標(biāo)語(yǔ)作出積極的順應(yīng)。

總之，在巴中市旅游翻譯的過程中，譯語(yǔ)應(yīng)遵循以上三大語(yǔ)言特性。這三大語(yǔ)言特性是相輔相成、不可分割的，而順應(yīng)性則是成功實(shí)現(xiàn)交際目的中的重要環(huán)節(jié)。

(三)譯語(yǔ)順應(yīng)過程中的語(yǔ)言語(yǔ)境與交際語(yǔ)境

在順應(yīng)理論中，“語(yǔ)境”即言語(yǔ)環(huán)境，包括語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境，具體用來(lái)指與話語(yǔ)相互順應(yīng)或影響話語(yǔ)交際的一切因素。順應(yīng)理論認(rèn)為，語(yǔ)言語(yǔ)境的順應(yīng)與語(yǔ)言的不斷選擇有關(guān)，語(yǔ)言的選擇取決于選擇和順應(yīng)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的過程。這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)選擇的層面包括語(yǔ)言、語(yǔ)碼、語(yǔ)體、話語(yǔ)構(gòu)建成分、不同類型的話語(yǔ)和語(yǔ)段以及話語(yǔ)構(gòu)建原則[3]。利奇(Leech 1983:4)認(rèn)為語(yǔ)言語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的抽象形式系統(tǒng)，交際語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用的規(guī)則，語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境兩者隸屬于語(yǔ)言的互補(bǔ)領(lǐng)域[4]。旅游外宣翻譯則是一種跨文化交際的翻譯行為，在源語(yǔ)文化同譯語(yǔ)文化交際的過程中，通過順應(yīng)實(shí)現(xiàn)的交際語(yǔ)境成分包括交際雙方的物理世界、心理世界和社交世界[5]。在交際語(yǔ)境中，其物理世界主要研究絕對(duì)時(shí)空概念的指示以及相對(duì)空間距離的指示。絕對(duì)時(shí)空概念的指示主要是指交際雙方的說(shuō)話時(shí)間和參照時(shí)間，而相對(duì)空間距離的指示主要是指空間位置的關(guān)系。交際語(yǔ)境中的社交世界是指社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境所規(guī)范交際者言語(yǔ)行為的準(zhǔn)則，社交世界與語(yǔ)言選擇構(gòu)成相互適應(yīng)的社會(huì)因素，其范圍不受限制[6]。因此，語(yǔ)言的選擇必須要得到公共制度的認(rèn)可，要受到社會(huì)文化交際規(guī)范的制約。然而，中西方在語(yǔ)言習(xí)慣、民族文化等方面存在諸多差異，在譯語(yǔ)實(shí)現(xiàn)跨文化交際的過程中，譯者應(yīng)具備較高的文化素養(yǎng)和文化敏感性，使譯文能充分反映原文的文化內(nèi)涵。對(duì)于交際語(yǔ)境中的心理世界，維索爾論認(rèn)為：在心理世界中，交際雙方(即說(shuō)話人與聽話人)的心理狀態(tài)都需要做出順應(yīng)。交際語(yǔ)境中的心理世界包括交際者的個(gè)性、情感、觀念、信仰、欲望、動(dòng)機(jī)等心理因素。

翻譯的過程是將源語(yǔ)文化中的文本內(nèi)容移植到陌生的目的語(yǔ)文化中、是一種意義的生成過程。這種文化移植和意義的生成過程是對(duì)目的語(yǔ)語(yǔ)境中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、交際語(yǔ)境中的物理世界、心理世界以及社交世界的所作出的一種動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過程。動(dòng)態(tài)的翻譯文本在時(shí)間、語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面都存在著動(dòng)態(tài)的反映[7]。

二、譯文應(yīng)順應(yīng)交際語(yǔ)境成分

(一)譯文應(yīng)順應(yīng)譯語(yǔ)讀者的物理世界

在物理世界中，時(shí)空因素影響著語(yǔ)言的選擇，即絕對(duì)時(shí)空概念指示語(yǔ)和相對(duì)空間距離指示語(yǔ)的選擇影響著語(yǔ)言的選擇。絕對(duì)時(shí)空概念的指示主要體現(xiàn)在事發(fā)時(shí)間、說(shuō)話時(shí)間以及參照時(shí)間等層面，相對(duì)空間距離指示通常與地理位置的確定有關(guān)[8]。對(duì)于巴中市旅游文本的翻譯而言，要順應(yīng)目的語(yǔ)讀者的物理世界，關(guān)鍵在于適當(dāng)處理時(shí)間指示和地點(diǎn)指示的相關(guān)表達(dá)。因此，譯者在翻譯的過程中要準(zhǔn)確地處理譯文中所涉及的時(shí)間指示語(yǔ)和空間指示語(yǔ)，以達(dá)到信息準(zhǔn)確、充分傳遞之目的。例如：

例1 原文：恩陽(yáng)在新石器時(shí)代就有人類活動(dòng)，自南北朝置郡，隋開皇十八年設(shè)縣，元世祖二十年改恩陽(yáng)縣為恩陽(yáng)場(chǎng)。1933年，紅四方面軍在此建立川陜革命根據(jù)地，先后設(shè)儀閬縣、恩陽(yáng)特別市、恩陽(yáng)縣，郡、縣建制時(shí)間長(zhǎng)達(dá)800余年。

譯文：In the Neolithic age, there were some human activities in Enyang. Since the time of the ancient Southern and Northern Dynasties (in 420 A.D), Enyang Jun (an old meaning of county) was set up here; in the 18th year of the Sui Dynasty Emperor (in 599 A.D ), Enyang County was established; in the 20th year of the reign of the Yuan Dynasty Emperor (in 1283 A.D) , Enyang County was altered as Enyang Bazaar. In 1933, Sichuan-Shanxi Revolutionary Base was founded here by the Fourth Front Red Army. Then, Yilang County, Enyang Special City and Enyang County were sequentially established. It has been about 800 years long since Jun and County systems were organized.

例2 原文：恩陽(yáng)東接巴州區(qū)，南抵儀隴縣，西鄰閬中市、蒼溪縣，北連南江縣，是巴中市“一城兩翼”空間布局的西翼，地處成都、重慶、西安三角中心，位于秦巴山片區(qū)扶貧開發(fā)核心區(qū)和成渝、關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)粘合帶，距巴中市中心城區(qū)8公里，是巴中西向南向的橋頭堡，川東北重要的交通樞紐。

譯文：The east of Enyang is close to Bazhou District, the south to Yilong County, and the west to Langzhong City and Nanjiang County. In Bazhong City's space layout, it's the "west wing" of the "one body with two wings". Also, it's located in the delta center of Chengdu, Chongqing and Xi'an, and located in the core area of poverty alleviation and development in Qin-ba Mountain-oriented area and the binding strip of Chengdu-Chongqing as well as Guanzhong-Tianshui Economic Zone. It's 8 kilometers away from the core center of Bazhong City. In all, Enyang boasts an important location of the west and south direction of Bazhong City to the outside, and also boasts the important transportation hub of northwestern Sichuan Province.

例1中，原文“郡”意為古代的行政區(qū)域，是一種古時(shí)期的機(jī)構(gòu)表術(shù)語(yǔ)；“南北朝”“隋開皇十八年”“元世祖二十年”是漢語(yǔ)中的朝代計(jì)年表達(dá)方式。這些機(jī)構(gòu)表達(dá)和朝代計(jì)年表達(dá)極具歷史文化色彩，為中國(guó)讀者熟悉，而對(duì)于外國(guó)游客而言，他們或許不一定很了解。因此，筆者在譯文中，將其意義和具體表示的年份進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，以期能順應(yīng)譯語(yǔ)讀者的物理世界，從而達(dá)到翻譯的預(yù)期功效。

例2中，原文“東接”“南抵”“西鄰”“北連”是漢語(yǔ)中表示方位概念的連接詞，而在原譯譯文的表述中則顯得十分混亂，不能為譯語(yǔ)讀者清楚地理解。筆者在譯文中通過對(duì)譯語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的調(diào)整和短語(yǔ)、連接詞的合理使用，從而使譯文更符合譯語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣，順應(yīng)了譯語(yǔ)讀者的地點(diǎn)所指。

(二)譯文順應(yīng)譯語(yǔ)讀者的心理世界

維索爾倫從目的語(yǔ)讀者的心理世界角度研究順應(yīng)理論中語(yǔ)言與釋話人心理狀態(tài)兩者之間的相互影響。根據(jù)順應(yīng)理論的觀點(diǎn)，翻譯的過程就是文本同譯者之間的順應(yīng)和交際過程，由于中西方認(rèn)知環(huán)境的差異，自然形成了不同的思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣和審美心理[9]。在巴中市旅游文本翻譯的過程中，譯者應(yīng)迎合外國(guó)讀者的心理世界和審美預(yù)期，并從旅游文本的功能角度出發(fā)，合理處理辭藻的美感渲染文本的寫作風(fēng)格，盡可能實(shí)現(xiàn)充分傳遞信息和誘導(dǎo)行動(dòng)的目的。例如：

例3 原文：光霧山地形復(fù)雜，峰巒迭嶂，峰林俊美，洞穴幽深，山泉密布，云蒸霧繞，林海浩蕩，勝景眾多。景區(qū)內(nèi)景色秀麗，步移景換，奇峰林立，溝壕縱橫，谷幽峽深，瀑布珠連，古木參天，紅葉千里。著名詩(shī)人高平有詩(shī)稱贊：“九寨看水，光霧看山，山水不全看，不算到四川”。

譯文：In Mount. Guangwu-oriented area, the landform is complex, the ridges and peaks overlapping, the peaks exquisite, the karst caves deep and serene, the mountain springs densely covered, and the wonderful scenery multitudinous. The scenery in such area is beautiful and versatile: the mountains are peculiar, the steams brooky, the canyons deep, the trees ancient and the red leaves blanketed all over the mountains and plains. As the famous poet Gaoping wrote in his poem: "The waters in Jiuzhai are worthy to appreciate while the mountains in Guangwu are worthy to captivate. If they both are not in your tour plan, it will be a great pity to travel in Sichuan."

例3中，原文通過諸如“地形復(fù)雜”“峰巒迭嶂”“峰林俊美”“洞穴幽深”“山泉密布”“云蒸霧繞”“林海浩蕩”“勝景眾多”“景色秀麗”“步移景換”“奇峰林立”“溝壕縱橫”“谷幽峽深”“瀑布珠連”“古木參天”“紅葉千里”等大量四字句的表達(dá)，使原文辭藻華麗，修辭生動(dòng)，在整體表達(dá)和描寫上顯得層次緊扣，循序漸進(jìn)。詩(shī)句“九寨看水，光霧看山，山水不全看，不算到四川”的使用以及句式上的對(duì)仗平行結(jié)構(gòu)，使得原文在寫作上顯得“文采濃郁”，閱讀上則有一種詩(shī)情畫意、詩(shī)意盎然的功效。在譯文中，筆者在充分考慮譯語(yǔ)讀者的認(rèn)知能力和心理感受，在傳遞原文信息內(nèi)容的前提下，化“隱”為“顯”，訴諸原文修辭的渲染，化“虛”為“實(shí)”，借助上下文結(jié)構(gòu)的照應(yīng)，忠實(shí)傳遞原文景點(diǎn)信息，順應(yīng)譯語(yǔ)讀者的審美心理。詩(shī)句“九寨看水，光霧看山，山水不全看，不算到四川”中的“山”“看”“川”，押“-an”韻，筆者巧妙地使后一句在韻腳上也押“-an”韻，前一句在韻腳上押“-ate”韻，達(dá)到了韻腳對(duì)應(yīng)的效果；前一句的翻譯中，筆者通過句式的對(duì)仗和連詞的合理使用將其譯為“The waters in Jiuzhai are worthy to appreciate while the mountains in Guangwu are worthy to captivate. If they both are not in your tour plan, it will be a great pity to travel in Sichuan.”，整句詩(shī)的翻譯順應(yīng)了原語(yǔ)語(yǔ)言美的特點(diǎn)，同時(shí)也符合譯語(yǔ)讀者的思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣和審美心理。

(三)譯文應(yīng)順應(yīng)譯語(yǔ)讀者的社交世界

社交世界是指社會(huì)環(huán)境、社會(huì)場(chǎng)合以及規(guī)范交際者言語(yǔ)行為的原則和準(zhǔn)則，在言語(yǔ)交際中起著重要作用。在語(yǔ)言的運(yùn)用中，交際者的言語(yǔ)行為受社會(huì)和文化規(guī)范的制約[10]。由于中西方社會(huì)背景的差異，往往會(huì)對(duì)同一事物持有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，并產(chǎn)生不同的文化意象。在巴中市旅游文本的翻譯過程中，對(duì)于一些語(yǔ)言的選擇，譯者應(yīng)遵守目的語(yǔ)的交際規(guī)約、文化規(guī)范以及風(fēng)俗習(xí)慣，要適當(dāng)作出一定的文化意象轉(zhuǎn)換，以達(dá)順應(yīng)目的語(yǔ)讀者社交世界之目的。例如：

例4 原文：金童山：亦稱“金童玉女”，位于諾水河鎮(zhèn)西北角，前臨玉皇壩，后依鳳凰嶺，雙峰相偎，脈脈含情，卓然玉立，高聳入云。民間傳說(shuō)，早年玉皇大帝的御印失落于玉皇壩，遂派身邊的玉童下界鎮(zhèn)守，玉女不耐寂寞，偷偷下界幽會(huì)，玉皇震怒，謫為石筍。

譯文：Mount.Jintong, also named "Gold and Jasper" which means boy and girl attendants of fairies, is located in northwest of Luoshui River Town, back to Yuhuangba and in front of Fenghuangling. The two mountains cling dependently as if they are full of affections. They sit quietly and toweringly as if clouds can kiss them easily. According to the legend, in the ancient time of Jade Emperor, the royal seal was lost into Yuhuangba, and then the Golden boy and Jade girl were dispatched for the garrison. However, the Jade girl could not endure the loneliness but was indulged into secret rendezvous, which enraged Jade Emperor. Soon, the Jade girl was banished here as a stalagmite.

例4中，原文“金童玉女”“玉皇大帝”“玉皇”“御印”是中國(guó)獨(dú)特的悠久歷史文化及其衍生的規(guī)范和價(jià)值觀，是語(yǔ)用學(xué)文獻(xiàn)中最能反映社交與語(yǔ)言選擇的關(guān)系成分。而旅游英語(yǔ)翻譯的目的就是要讓譯語(yǔ)讀者讀懂看懂并喜聞樂觀，獲取相關(guān)的文化方面的知識(shí)。巴中市旅游文本同其它旅游文本一樣，具有傳遞語(yǔ)言特征和文化信息的雙重特征，文化要素要在譯語(yǔ)再創(chuàng)造的過程中體現(xiàn)。對(duì)于原文中出現(xiàn)的文化負(fù)載詞，難免會(huì)對(duì)西方游客產(chǎn)生文化交際上的障礙，因此，筆者在譯文中，運(yùn)用省譯、增譯、釋義等具體的翻譯技巧，對(duì)所含文化信息進(jìn)行詮釋，以期達(dá)原文文化意象的轉(zhuǎn)換和順應(yīng)譯語(yǔ)讀者的社交世界之目的。

三、譯文應(yīng)順應(yīng)語(yǔ)言語(yǔ)境成分

按照順應(yīng)理論，語(yǔ)言語(yǔ)境的順應(yīng)在于語(yǔ)言的不斷選擇，這種選擇是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)各個(gè)層面作出選擇并順應(yīng)的過程，包括語(yǔ)言、語(yǔ)碼和語(yǔ)體的選擇、話語(yǔ)構(gòu)建成分的選擇、不同類型的話語(yǔ)和語(yǔ)段的選擇，以及話語(yǔ)構(gòu)建原則的選擇[11]。旅游文本的翻譯過程是原語(yǔ)同譯入語(yǔ)相互轉(zhuǎn)換的過程，由于不同的語(yǔ)言在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)(如詞法、句法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等方面)存在著差異，譯者一方面要順應(yīng)語(yǔ)境，正確領(lǐng)悟原文的內(nèi)涵，還須順應(yīng)特定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言層面上作出順應(yīng)，并選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式進(jìn)行翻譯創(chuàng)作。

(一)適當(dāng)選擇譯語(yǔ)詞匯

根據(jù)順應(yīng)理論的觀點(diǎn)，從詞語(yǔ)層面來(lái)講，詞語(yǔ)本身和詞匯整體的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)致使詞語(yǔ)具有變異性和商討性的特點(diǎn)，這必然使語(yǔ)言的使用者根據(jù)實(shí)際情況選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)進(jìn)行交際活動(dòng)。漢、英兩種語(yǔ)言中的詞匯無(wú)論是在詞類、詞義還是在生成、搭配上都存在著差異，譯者在翻譯時(shí)要順應(yīng)譯語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，選擇正確的詞匯，準(zhǔn)確地表達(dá)出原語(yǔ)的詞義和語(yǔ)義[12]。例如：

例5 原文：“五郎廟”建于明代末期。寺廟沿山梁而建，坐北朝南，居高臨下，視野開闊，四周松柏環(huán)抱，環(huán)境十分悠美。為什么在此修建寺廟，雖然沒有文字記載，卻有故事在民間廣泛流傳。相傳明末年間，湖廣填四川的蒲姓五兄弟，在窮山僻壤的松樹嶺落戶。面對(duì)兵荒馬亂，災(zāi)難橫溢，蒲氏五兄弟相依為命，辛勤勞動(dòng)，生活環(huán)境有了很大的改善。

譯文："Wulang Temple" was built in the late of Ming Dynasty. The temple was built along the mountain ridge and faced in the south direction. With the high level of location, it boasts a wide vision. Pines and cypresses surrounded, endowing the temple a graceful landscape. When asked why the temple was built here, there were in fact not any words recorded in books but a story popularly got about in the folk. According to the legend in the late of Ming Dynasty, five Pu brothers from Hunan and Guangzhou Province came to stablish Sichuan, and rooted in a poverty-stricken place named Pine Mountain. When struggling with overflowed wars and fearful disasters, the five Pu brothers sticked together, worked hard and helped each other in such difficulties, which ameliorated the living conditions.

文章創(chuàng)作的程式是“積字為句，積句為段，積段為篇”，漢英翻譯的過程也可相應(yīng)地分為選詞、構(gòu)句和謀篇三個(gè)部分。Peter Newmark指出，在翻譯實(shí)踐中，篇章是最終的考核質(zhì)量單位，句子是基本的操作單位，而大部分的難題都集中在詞匯單位[13]。因此，詞語(yǔ)翻譯的優(yōu)劣是衡量譯文質(zhì)量的基本要素。對(duì)于巴中市旅游翻譯中一些詞匯的處理，譯者不僅要考慮詞語(yǔ)的確切和字面的意義，即指稱意義，還要考慮這些詞語(yǔ)的蘊(yùn)涵意義，即詞語(yǔ)內(nèi)含的情感意義和聯(lián)系意義。在例5中，原文運(yùn)用了大量諸如“沿山梁而建”“坐北朝南”“居高臨下”“環(huán)抱”“蒲姓五兄弟”“窮山僻壤”“落戶”“兵荒馬亂”“災(zāi)難橫溢”“相依為命”等漢語(yǔ)詞匯，它們折射出中國(guó)人獨(dú)特的語(yǔ)言習(xí)慣和深厚的文化積淀。在譯文中，筆者以忠實(shí)傳遞原文所蘊(yùn)涵的言內(nèi)意義為基礎(chǔ)，以譯語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣為前提，對(duì)原文中所運(yùn)用的這些詞匯進(jìn)行適當(dāng)?shù)尼屃x和改寫，以實(shí)現(xiàn)達(dá)其意、傳其神和摹其景的目的。

(二)譯文應(yīng)順應(yīng)譯語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)

從句法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上來(lái)看，英語(yǔ)注重形合，通常使用大量的連接詞、短語(yǔ)、分句和從句來(lái)顯性銜接，使其在結(jié)構(gòu)上充分完整；而漢語(yǔ)則注重意合，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上往往通過邏輯事理順序、功能和意義的表達(dá)來(lái)凸顯隱形連貫[14]。因此，在旅游文本的英譯過程中，譯者要明確兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異，合理使用連接詞，使譯語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上充分完整，在銜接上更加有力。例如：

例6 原文：中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍在黨的“八七會(huì)議”路線指引下，由中共湖北省委組織領(lǐng)導(dǎo)的黃麻、商南、六霍等地的農(nóng)民武裝起義而誕生，是中國(guó)主力紅軍之一。1932年10月，在鄂豫皖根據(jù)地反四次“圍剿”失利后，揮師西征。經(jīng)過2個(gè)月的艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)，越秦嶺，翻巴山，于12月18日挺進(jìn)川北重鎮(zhèn)兩河口。隨后以通江為依托，建立政權(quán)，平分土地，開展軍事斗爭(zhēng)，創(chuàng)建了以通南巴為中心的川陜革命根據(jù)地，把大別山的紅旗插到了大巴山。

譯文：Under the guidance of the August 7th Conference, the 4th Front Army of the Chinese Workers' and Peasants' Red Army was established after the peasants' armed uprisings by Hubei Provincial Party Committee in Huangma, Shangnan and Liuhuo, etc. They were the main force of China' Red Army. In October, 1932, after the failure to survive in the forth anti-encirclement in the bases of the junction of Hubei, Henan and Anhui, they marched on to the west. After two month's hard army mobilization, they climbed over the Mount. Qinling and Ba, and arrived at Lianghekou which was an essential town in its location on December 18. And then, they were rooted in Tongjiang, established the regime, divided the land, carried out the military struggles and founded Sichuan-Shanxi revolutionary base in the core of Bazhong, Tongjiang and Nanjiang. Totally, they moved the red flag which means the main power of the red army to Mount. Daba-oriented area.

漢語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，尤其是在句法結(jié)構(gòu)上具有隱含性(covertness)的特點(diǎn)，而在英語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，其句法結(jié)構(gòu)呈外顯性(uncovertness)特征。兩種不同的句法結(jié)構(gòu)特征主要體現(xiàn)在語(yǔ)言邏輯中的語(yǔ)序上。一方面，漢語(yǔ)復(fù)合句中的語(yǔ)序，體現(xiàn)了全句之間的關(guān)系，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)，英譯時(shí)可用意義相符的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)大致相同的語(yǔ)序體現(xiàn)這種邏輯關(guān)系，以期能盡可能地達(dá)到句法結(jié)構(gòu)上的對(duì)等。另一方面，鑒于漢語(yǔ)注重意合輕形合，有時(shí)這些關(guān)系只蘊(yùn)含在句子中，沒有突出的關(guān)系詞顯示，英譯時(shí)則應(yīng)增補(bǔ)關(guān)聯(lián)詞，以符合英語(yǔ)重形合的特征，從而達(dá)原語(yǔ)同譯語(yǔ)在語(yǔ)言意義和語(yǔ)用意義上的等效[15]。例5中，原文通篇在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上存在一種隱含性的邏輯事理關(guān)系，嚴(yán)謹(jǐn)有序，循序漸進(jìn)。從語(yǔ)篇角度看，原語(yǔ)詞句之間在語(yǔ)言形式上具有粘連性(cohesion)，在語(yǔ)義上具有連貫性(coherence)。在譯文中，筆者充分運(yùn)用適當(dāng)?shù)倪B接詞、短語(yǔ)、分句和從句對(duì)譯文進(jìn)行上下文的銜接，使譯文在整體語(yǔ)篇上盡量凸顯期語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并盡可能地與原文語(yǔ)言達(dá)到功能等效、動(dòng)態(tài)對(duì)等的目的，從而達(dá)到順應(yīng)譯語(yǔ)讀者句法結(jié)構(gòu)的目的。

結(jié)語(yǔ)

順應(yīng)理論認(rèn)為，語(yǔ)言使用即語(yǔ)言的選擇，是語(yǔ)境與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相互順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程。這種動(dòng)態(tài)性與時(shí)間、語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。旅游翻譯是譯語(yǔ)再創(chuàng)的過程，在此過程中，譯語(yǔ)的選擇與順應(yīng)尤為重要。根據(jù)維索爾論的順應(yīng)理論，在具體的旅游文本英譯中，譯者必須從順應(yīng)性的角度出發(fā)，根據(jù)語(yǔ)境，并在中、西文化之間，對(duì)原語(yǔ)使用者和譯語(yǔ)使用者所反映的心理世界、社交世界和物理世界之間的差異，以及語(yǔ)言語(yǔ)境中語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面的差異作出恰當(dāng)?shù)捻槕?yīng)。對(duì)于旅游翻譯，譯者要充分考慮到交際意圖和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異性，以期迎合譯語(yǔ)讀者對(duì)各種語(yǔ)境的順應(yīng)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)譯語(yǔ)的創(chuàng)造性，從而達(dá)充分傳遞原語(yǔ)文本信息和文化內(nèi)涵的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]何自然.語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007年,p65

[2]Verchueren J.Understanding Pragmatics[M].Beijing：Foreign Language and Research,2000年,p95

[3]何自然.語(yǔ)用學(xué)新解導(dǎo)讀[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2000年,p24

[4]程盡能、呂和發(fā).旅游翻譯理論與實(shí)務(wù)[M].北京：清華大學(xué)出版社,2008年,p71

[5]金惠康.跨文化旅游翻譯[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,2006年,p103

[6]何自然.語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社,1997年,p136

[7]賈文波.應(yīng)用翻譯功能論[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2012年,p63

[8]黃衍.語(yǔ)用學(xué)[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2009年,p17

[9]彭萍.實(shí)用旅游英語(yǔ)翻譯[M].北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2010年,p42-43

[10]方夢(mèng)之.譯學(xué)辭典[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007年,p114

[11]呂和發(fā)、張文等.文化視域下的旅游翻譯[M].北京：外文出版社,2011年,p106

[12]丁大剛.旅游英語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)與翻譯[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2008年,p78

[13]Newmark,Peter.Approaches to Translation[M].Drentice Hall International(UK)Ltd, 1988年,p117

[14]劉宓慶.現(xiàn)代翻譯理論[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1998年,p27

[15]陳宏薇.漢英翻譯基礎(chǔ)教程[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007年,p36

[責(zé)任編輯：黃信]

【中圖分類號(hào)】H059

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1674-8824(2015)03-0102-06

作者簡(jiǎn)介：向程，巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處、經(jīng)濟(jì)管理系。(四川巴中，郵編：636000)

An Analysis of Ch-En Translation Strategies under the
Guidance of Adaptation Theory：A Case Study of Tourist Texts in Bazhong
Xiang Cheng

【Abstract】Adaptation theory stresses that the using progress of language is based on its inside causes and outside causes. Such progress is also the constant language chooses under the agreements, which provides a new perspective for the discussion on tourist translation. This thesis aims at studying the translation of Bazhong tourist-text under the guidance of Adaptation theory. And some translation strategies such as amplification, omission, interpretation and rewrite are used to revise the unreasonable translation so that the translated text can accord with the habit of the translated language in the aspects of forms, contents and styles.

【Key words】adaptation theory; Bazhong City; tourist texts; translation; translation strategies