□趙國(guó)玥(中國(guó)人民公安大學(xué)，北京 100038)

警營(yíng)物態(tài)文化：內(nèi)涵、要素與功能

□趙國(guó)玥
(中國(guó)人民公安大學(xué)，北京 100038)

摘要：警營(yíng)物態(tài)文化是依托公安精神、價(jià)值觀念和行為規(guī)范所外顯的警營(yíng)建設(shè)中具體的、可感知的物質(zhì)性存在物，是日常民眾與民警所能感知、認(rèn)知的最直觀外在形態(tài)，是凝聚公安隊(duì)伍與警察個(gè)體的核心力量，是民眾對(duì)公安隊(duì)伍總體評(píng)價(jià)的邏輯起點(diǎn)，是公安隊(duì)伍建設(shè)、精神建設(shè)外在形象的直觀表達(dá)。它具有機(jī)關(guān)性、規(guī)范性、基礎(chǔ)性、舒適性、多元性等特征，其核心元素包括合理型警營(yíng)選址、規(guī)范型空間布局、導(dǎo)示型視覺(jué)系統(tǒng)，其作用體現(xiàn)在驅(qū)動(dòng)警察個(gè)體行為與公安組織期望的一致性，提升大眾對(duì)公安隊(duì)伍的知覺(jué)優(yōu)勢(shì)，增加公安非物態(tài)文化的附加價(jià)值。

關(guān)鍵詞：警營(yíng)物態(tài)文化；內(nèi)涵；要素；功能

公安文化是指公安機(jī)關(guān)和人民警察在實(shí)踐過(guò)程中所形成的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、職業(yè)精神，并內(nèi)隱或外顯于制度規(guī)章及各種物態(tài)形式，一般可以歸類(lèi)為精神文化、制度文化、行為文化、物態(tài)文化四個(gè)層次。其中警營(yíng)物態(tài)文化處于公安文化結(jié)構(gòu)的最外延，是公安精神文化的物化載體，是公安整體形象評(píng)價(jià)的邏輯起點(diǎn)。

一、警營(yíng)物態(tài)文化的基本內(nèi)涵

警營(yíng)物態(tài)文化的基本內(nèi)涵是指警營(yíng)物態(tài)文化自身所具有的本質(zhì)屬性和概念內(nèi)容，是區(qū)別于其他文化的外延準(zhǔn)則，也是準(zhǔn)確把握警營(yíng)物態(tài)文化本質(zhì)特征的基本出發(fā)點(diǎn)。

物態(tài)文化，是由物化的知識(shí)力量構(gòu)成的、可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化物體，通常以特定標(biāo)識(shí)來(lái)承載觀念、展示價(jià)值，以便使用、傳播與記憶，是社會(huì)成員較易分辨的物質(zhì)產(chǎn)品，具有顯著的符號(hào)特征。[1]警營(yíng)物態(tài)文化是公安機(jī)關(guān)在警營(yíng)建設(shè)中形成的具體的、可感知的物質(zhì)性的存在物，主要包括外在標(biāo)識(shí)、工作生活設(shè)施、建筑等。從使用主體分類(lèi)，主要包括組織和成員個(gè)體的物態(tài)文化兩類(lèi)。公安組織物態(tài)文化主要突出組織特質(zhì)，反映組織的管理哲學(xué)、精神風(fēng)貌及核心價(jià)值觀，凸顯組織特征、特色，主要存在于建筑外觀、辦公室、警用裝備、標(biāo)識(shí)物中；警察個(gè)體物態(tài)文化主要顯示組織成員身份特征，固化個(gè)體形象，如制式警服、警官證、個(gè)體裝備等。

特征是事物內(nèi)在特質(zhì)與相似性事物差異性的概括。警營(yíng)物態(tài)文化的基本特征主要表現(xiàn)在作為政府權(quán)力的機(jī)關(guān)性，作為帶有軍事性質(zhì)的國(guó)家治安行政力量和刑事司法力量的規(guī)范性，在包含行為文化、制度文化、精神文化等層面的公安文化中的基礎(chǔ)性以及作為一般外在文化樣態(tài)的舒適性、多元性。

(一)機(jī)關(guān)性

機(jī)關(guān)性是指警營(yíng)物態(tài)文化作為政府權(quán)力和科層結(jié)構(gòu)的象征部分所彰顯的本質(zhì)特征。公安機(jī)關(guān)是政府行使社會(huì)管理職能的表征性機(jī)關(guān)，其辦公建筑、形象標(biāo)識(shí)、宣傳物品等物態(tài)性產(chǎn)品所展示的簡(jiǎn)潔性、莊重性、井然性，暗含行政組織權(quán)力分等、職位分層的組織結(jié)構(gòu)和下級(jí)服從上級(jí)、個(gè)體服從團(tuán)體、團(tuán)體服從國(guó)家的管理方式，以及公安系統(tǒng)作為特殊的行政組織機(jī)關(guān)而言，具有忠誠(chéng)可靠的政治作風(fēng)、秉公執(zhí)法的職業(yè)規(guī)范。

機(jī)關(guān)性具體體現(xiàn)在盒子狀建筑模式、對(duì)稱(chēng)式整體布局、時(shí)政性走廊文化,呈現(xiàn)出井然有序、規(guī)矩方正、莊嚴(yán)肅穆的官方特質(zhì)，代表一種權(quán)威、一種威望、一種莊重，折射出公安機(jī)關(guān)代表國(guó)家、代表人民執(zhí)法的權(quán)威性、神圣性和不可侵犯性。

(二)規(guī)范性

規(guī)范性是指警營(yíng)物態(tài)文化作為有著特殊使命與職責(zé)任務(wù)的軍事性質(zhì)的權(quán)力機(jī)關(guān)的特性。公安機(jī)關(guān)是帶有武裝性質(zhì)的國(guó)家治安行政力量和刑事司法力量，其職責(zé)任務(wù)是維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)公平正義和保障人民安居樂(lè)業(yè)，是全面推進(jìn)依法治國(guó)方略的實(shí)施者、推進(jìn)者、捍衛(wèi)者，是國(guó)家法治建設(shè)的主力軍。規(guī)范性、依法性是其內(nèi)在要求，也是警營(yíng)物態(tài)文化的內(nèi)在本質(zhì)。

規(guī)范性體現(xiàn)在外在形式、內(nèi)在擺設(shè)、墻體顏色、走廊文字均須嚴(yán)格按照相關(guān)政策規(guī)定、制度規(guī)章，不得出現(xiàn)有違規(guī)章制度的例外情況。在這方面，公安部頒布的“統(tǒng)一外觀標(biāo)識(shí)”是公安隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)的基本內(nèi)容，以制度方式統(tǒng)一規(guī)范全國(guó)派出所建筑外觀形象和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)；走廊格言、辦公室格言和會(huì)議室、榮譽(yù)室等主要建筑設(shè)計(jì)與布局，必須遵從公安權(quán)力的職責(zé)任務(wù)、法定權(quán)限等規(guī)定，不得任意選擇話語(yǔ)文字、圖畫(huà)和飾品陳設(shè)，要以確定的物品含義反映公安機(jī)關(guān)的核心價(jià)值、民警的工作要求和個(gè)體道德修養(yǎng)，潛移默化地引導(dǎo)警察個(gè)體的行為方式和思維模式，彰顯“嚴(yán)格執(zhí)法、熱情服務(wù)”的公安文化氛圍。

(三)基礎(chǔ)性

基礎(chǔ)性是指警營(yíng)物態(tài)文化在整個(gè)公安文化中的基礎(chǔ)性地位與作用。公安文化是多個(gè)樣態(tài)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)較為豐富的文化概念，至少包含物態(tài)、行為、制度與精神等多種形式。

處于公安文化結(jié)構(gòu)最外層的警營(yíng)物態(tài)文化的重要特征之一，是其易被感知、識(shí)別、認(rèn)同，是其他層次文化的生存載體和發(fā)展基礎(chǔ)，外顯的物態(tài)文化是其他文化形態(tài)的直觀表現(xiàn)，也最鮮明反映各類(lèi)文化形式的內(nèi)在本質(zhì)。個(gè)體外在形貌是行為文化的直覺(jué)形式，反映個(gè)體的精神面貌；外在陳設(shè)、房間布局是組織管理與制度文化的首要印象，直接反映組織領(lǐng)導(dǎo)者和組織制度的管理理念和規(guī)則水平，這也是精神信仰層面的直觀存在。警營(yíng)物態(tài)文化能以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式塑造警察個(gè)體的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、思維方式等觀念形態(tài)和文化理念，也能直接影響社會(huì)大眾對(duì)公安隊(duì)伍的感性認(rèn)知，是公安文化發(fā)揮對(duì)內(nèi)教化作用和對(duì)外宣傳作用的基礎(chǔ)性參照物。

(四)舒適性

舒適性是指警營(yíng)物態(tài)文化能夠迎合公安組織及其成員的物質(zhì)滿(mǎn)足和精神愉悅。

警營(yíng)物態(tài)文化作為一種視覺(jué)形象，融入公安傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代美學(xué)元素，以增添其功能性、文化性、整體性、協(xié)調(diào)性、合理性，表現(xiàn)出輕松、愉悅、舒適的實(shí)用美和藝術(shù)美，滿(mǎn)足公安群體的執(zhí)法辦公、教育培訓(xùn)、生活休息的使用需求以及社會(huì)成員賞心悅目的心理感受，以達(dá)到視覺(jué)舒適、精神愉悅的目的。此外，警營(yíng)物態(tài)文化中的宜人環(huán)境、合理布局、協(xié)調(diào)色彩間接凸顯領(lǐng)導(dǎo)者以人為本的管理意識(shí)，強(qiáng)化組織成員的歸屬感，吸引社會(huì)大眾的關(guān)注度，利于公安領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)有限的警力資源和無(wú)限的民力資源進(jìn)行合理安排和管理，利于公安隊(duì)伍保持良好的工作狀態(tài)。

(五)多元性

多元性是指警營(yíng)物態(tài)文化的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的多樣性。

由于公安機(jī)關(guān)職能的廣泛性、警種之間的差異性、各區(qū)域風(fēng)土人情的差別性、各地區(qū)發(fā)展的不平衡性等微觀環(huán)境因素以及社會(huì)需求趨向、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、人文素養(yǎng)程度等宏觀環(huán)境的影響，決定了警營(yíng)物態(tài)文化趨于多元化共存發(fā)展模式。各地域警營(yíng)物態(tài)文化以法律法規(guī)、部門(mén)規(guī)章等規(guī)范性條文為構(gòu)建框架，以展現(xiàn)警察執(zhí)法與服務(wù)的職能本色以及“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的公安組織價(jià)值觀為核心，填充各地人文環(huán)境特色、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等地域元素，形成公安文化與地域文化相結(jié)合的地方特色警營(yíng)物態(tài)文化。

二、警營(yíng)物態(tài)文化的核心元素

警營(yíng)物態(tài)文化的核心元素是指警營(yíng)物態(tài)文化建設(shè)中必不可少的組成結(jié)構(gòu)，是實(shí)施具體建設(shè)措施的主軸心，是推動(dòng)警營(yíng)物態(tài)文化建設(shè)向全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展的助力器，是協(xié)調(diào)警察行為、制度、精神文化各層次建設(shè)的平衡板。

(一)合理型警營(yíng)選址

合理型警營(yíng)選址是指公安系統(tǒng)應(yīng)根據(jù)警營(yíng)的總體布局、人流分布、當(dāng)?shù)刂伟菜降葘?shí)際因素以及公安辦公用房建筑規(guī)范、黨政辦公用房選址要求等政策性因素，綜合選擇派出所的具體地址，以確保其便于工作，方便群眾。警營(yíng)選址是“以民為本”、“以警為本”公安精神文化的外在表現(xiàn)，其合理性、科學(xué)性與否直接關(guān)系到派出所的安全程度、民眾的方便程度、警營(yíng)的成本費(fèi)用。

具體而言，合理型警營(yíng)選址應(yīng)把握如下幾個(gè)原則：一是擇中原則，即警營(yíng)應(yīng)建于其管轄范圍的中心地帶，既突出警營(yíng)對(duì)社會(huì)管理的重要價(jià)值，暗含警察執(zhí)法與服務(wù)的公平性，又方便民警快速出警，保證警務(wù)工作的高效化。二是協(xié)調(diào)原則，即警營(yíng)選址應(yīng)符合當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃要求，與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，以便利群眾、最大化發(fā)揮公安職能為原則，選擇交通便利、市政設(shè)施完善的場(chǎng)地，不應(yīng)為刻意凸顯公安機(jī)關(guān)的法律性和機(jī)關(guān)性權(quán)威，而建于遠(yuǎn)離民眾居住的場(chǎng)所。三是區(qū)分原則，即警營(yíng)不宜建于娛樂(lè)場(chǎng)所、消防場(chǎng)所旁邊，容易使群眾產(chǎn)生直覺(jué)錯(cuò)誤，混淆公安機(jī)關(guān)的具體角色職能。

(二)規(guī)范型空間布局

規(guī)范型空間布局是指公安辦公建筑應(yīng)在符合法律規(guī)范和使用方便安全的前提下，確保其設(shè)計(jì)格局的科學(xué)性、環(huán)境色調(diào)的協(xié)調(diào)性、風(fēng)格特色的合理性。規(guī)范型空間布局是警察群體人文素養(yǎng)和管理水平優(yōu)劣程度的直接體現(xiàn)，需符合制度性規(guī)則，滿(mǎn)足公安組織工作和生活需要的保護(hù)性功能和識(shí)別性功能，又要顯現(xiàn)因地制宜、以警為本的人本哲學(xué)，增強(qiáng)地域人文特色以及警察成員的職業(yè)使命感，避免因領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人偏好隨意布置空間。

從使用功能角度分析，警營(yíng)空間分為辦公空間、會(huì)議空間、對(duì)外開(kāi)放空間以及輔助空間。

1.辦公空間。辦公空間是警營(yíng)建筑中最為主要的空間，它直接影響著整個(gè)警營(yíng)建筑的使用效率和便利程度，主要分為一般警員辦公空間和主要領(lǐng)導(dǎo)辦公空間。一般警員辦公空間布局應(yīng)以開(kāi)放式為主，便于公安組織成員相互監(jiān)督、相互交流，墻壁可張貼公安工作要求規(guī)范及群眾贈(zèng)與的錦旗，既規(guī)范成員的言行舉止又激勵(lì)其高效工作；而主要領(lǐng)導(dǎo)辦公空間則應(yīng)以封閉式為主，建于辦公建筑中暗含領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的較高層，以便領(lǐng)導(dǎo)者保持管理權(quán)威和開(kāi)展保密工作。

2.會(huì)議空間。會(huì)議空間是公安組織成員交流溝通的主要場(chǎng)所，不便于組織外部成員打擾，一般建于較高樓層的安靜位置，主要分為小型會(huì)議室和大中型會(huì)議室。小型會(huì)議室的布局相對(duì)輕松、愉悅，以暗含組織成員平等交流的圓形桌為主，張貼組織成員愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的照片，或擺放榮譽(yù)證書(shū)及獎(jiǎng)杯。大中型會(huì)議室的布局則相對(duì)嚴(yán)肅、莊重，以暗含紀(jì)律性、層級(jí)性的方形桌為主，采用警旗、警徽等正式性公安圖式為主要裝飾。

3.對(duì)外開(kāi)放空間。對(duì)外開(kāi)放空間人流量較大，空間開(kāi)放性較強(qiáng)，主要包括公安服務(wù)大廳、接待室、警營(yíng)展示廳等場(chǎng)所，其應(yīng)以“便利群眾”為核心布局原則，設(shè)計(jì)在建筑的底層部位，并添加諸如“警徽”、“全心全意為人民服務(wù)”等公安文化元素圖式和標(biāo)語(yǔ)，以展示警營(yíng)文化風(fēng)貌，強(qiáng)化群眾識(shí)別、組織認(rèn)同。

4.輔助空間。輔助空間的使用群體主要為組織內(nèi)部成員，具體包括檔案室、食堂、衛(wèi)生間、休息室等具有服務(wù)性功能的用房。其中衛(wèi)生間應(yīng)建于隱蔽位置，不宜建于正門(mén)口或樓梯附近；食堂應(yīng)以“方便民警”為布局原則，建于民警休息空間附近；檔案室、休息室暗含安靜之意，需遠(yuǎn)離嘈雜的人流，應(yīng)建于樓層高處。

(三)導(dǎo)示型視覺(jué)系統(tǒng)

導(dǎo)示型公安視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是公安文化理念的外在表現(xiàn)，是指通過(guò)具體化、視覺(jué)化的表達(dá)形式將組織理念、文化特征、服務(wù)方式等轉(zhuǎn)化為識(shí)別符號(hào)，以塑造出標(biāo)準(zhǔn)化、差別化的公安形象。導(dǎo)視型公安視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)以代表嚴(yán)肅和廉潔的藍(lán)白色調(diào)以及莊重大方的圖式為基準(zhǔn)，吸取企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)的理論精華，借鑒國(guó)外警察先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，融入中國(guó)特色傳統(tǒng)文化，將警營(yíng)工作職能、服務(wù)范圍和公安文化等理念性?xún)?nèi)涵，通過(guò)具體化的色彩和圖案以視覺(jué)傳播的形式，全方位、多元化地傳達(dá)警察形象，展示公安隊(duì)伍紀(jì)律嚴(yán)明、親和群眾的職業(yè)風(fēng)格和特質(zhì)。

導(dǎo)示型公安視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)主要分為警用格言、形象標(biāo)識(shí)、辦公物品、宣傳物品等。

1.警用格言。警用格言是指用于規(guī)范警察群體的簡(jiǎn)潔性語(yǔ)句，其選擇原則應(yīng)以目的性、正規(guī)性、簡(jiǎn)明性為主。如“讓民意領(lǐng)跑警務(wù)，讓警務(wù)保障民生”；“廉潔、守紀(jì)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)”；“立警為公，執(zhí)法為民”等。

2.形象標(biāo)識(shí)。形象標(biāo)識(shí)是指一種非語(yǔ)意性符號(hào)表達(dá)，將警察形象視覺(jué)化、卡通化、藝術(shù)化，其目的是融洽警民關(guān)系、豐富公安文化。如北京交通警察卡通形象：頭戴白色鋼盔，身著交警制服，雙耳佩戴雷達(dá)系統(tǒng)裝置，象征交通警察能在最短時(shí)間內(nèi)迅速收集交通信息，處理交通問(wèn)題。

3.辦公物品。辦公物品是指具有統(tǒng)一外觀式樣的警用物品、日常用品和陳列物等物態(tài)性?xún)?nèi)部辦公產(chǎn)品，例如辦公室門(mén)牌、檔案盒、材料夾、證件掛袋、一次性茶杯等，其目的是規(guī)范警察群體自身行為準(zhǔn)則，強(qiáng)化組織成員歸屬感。

4.宣傳物品。宣傳物品是指具有警營(yíng)文化特色的對(duì)外宣傳產(chǎn)品。將印有警營(yíng)形象標(biāo)識(shí)的宣傳畫(huà)冊(cè)、圖片、傳單、小贈(zèng)品等宣傳產(chǎn)品用于公眾宣傳，以強(qiáng)化宣傳物品的信息化功能，展現(xiàn)公安機(jī)關(guān)剛性執(zhí)法、柔性親民的隊(duì)伍風(fēng)貌，激發(fā)公眾的崇敬感和欽佩感。

三、警營(yíng)物態(tài)文化的功能與價(jià)值

功能是事物系統(tǒng)結(jié)構(gòu)機(jī)制所具有的效能及所發(fā)揮的作用。[2]警營(yíng)物態(tài)文化功能的核心在于“內(nèi)聚人心、外塑形象”，它是認(rèn)知警營(yíng)物態(tài)文化建設(shè)目的和價(jià)值意義的基礎(chǔ)。

(一)功能

警營(yíng)物態(tài)文化的功能是警營(yíng)物態(tài)文化對(duì)于公安組織與警察個(gè)體、隊(duì)伍建設(shè)與管理、發(fā)展、進(jìn)步所起的作用、功效。警營(yíng)物態(tài)文化主要通過(guò)理念彰顯、制度外化、行為物化等方式，傳遞公安組織價(jià)值理念、隊(duì)伍精神風(fēng)貌、警察職業(yè)特質(zhì)，以期整合公安資源的向心力、凝聚力，內(nèi)化警察群體的責(zé)任感、歸屬感，激發(fā)警察個(gè)體維護(hù)公安整體物化形象的自覺(jué)性，形成個(gè)體認(rèn)知、集體實(shí)踐、社會(huì)認(rèn)同的良性循環(huán)，即警營(yíng)物態(tài)文化功能的實(shí)現(xiàn)。

1．導(dǎo)示功能。導(dǎo)示功能，是警營(yíng)物態(tài)文化以暗含公安精神文化的物態(tài)載體形式引導(dǎo)警察個(gè)體的價(jià)值取向和行為方式，使之符合公安組織的整體目標(biāo)；同時(shí)，展示公安組織的精神風(fēng)貌和言行舉止，使社會(huì)大眾了解警察職業(yè)特質(zhì)和隊(duì)伍使命愿景。一方面，警營(yíng)物態(tài)文化通過(guò)將公安價(jià)值理念、文化特質(zhì)、服務(wù)宗旨、管理方式等抽象性語(yǔ)意文字轉(zhuǎn)換為具體性符號(hào)概念，以期營(yíng)造一種公正廉潔、為民服務(wù)的文化氛圍，引導(dǎo)警察群體及其成員在價(jià)值選擇和行為取向方面始終與組織終極愿景和社會(huì)期望保持一致性。另一方面，警營(yíng)物態(tài)文化通過(guò)塑造良好的公眾視覺(jué)形象，引領(lǐng)社會(huì)大眾對(duì)公安隊(duì)伍的認(rèn)同度和信任度，以期升華為一種公眾信仰和文化忠誠(chéng)，激發(fā)群眾參與警務(wù)工作的自覺(jué)性。

2．約束功能。約束功能，是警營(yíng)物態(tài)文化對(duì)公安組織及其成員的思想意識(shí)和言談舉止具有強(qiáng)制力和制約力，其主要通過(guò)外化的規(guī)章制度和道德規(guī)范發(fā)揮作用。一方面，警營(yíng)物態(tài)文化所折射的組織規(guī)章、警察體制、法律章程等強(qiáng)制性硬約束，能形成制度約束場(chǎng)，規(guī)范公安群體的執(zhí)法行為方式和服務(wù)民眾理念，防止個(gè)體行為發(fā)生偏差。另一方面，警營(yíng)物態(tài)文化所彰顯的警察核心價(jià)值觀、職業(yè)道德規(guī)范、英雄主義文化等道德性軟約束，能形成道德約束場(chǎng)，營(yíng)造文化輿論、組織風(fēng)尚、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等氛圍，確保警察個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我心理約束和自我行為控制。

3．凝聚功能。凝聚功能，是警察組織及其成員處于公安警用標(biāo)識(shí)、公安辦公場(chǎng)所、警察制式服裝、公安交通工具等警用物態(tài)外觀環(huán)境中，潛移默化地被組織精神信念和言行標(biāo)準(zhǔn)所感化、同化，形成巨大的整合力量和向心力量。警營(yíng)物態(tài)文化以其外顯的組織人格特征區(qū)別于其他組織，扮演理清職業(yè)角色界限的功能，激發(fā)組織成員的身份認(rèn)同感和團(tuán)體共識(shí)度，驅(qū)使警察個(gè)體之間產(chǎn)生集體主義的粘合力量，對(duì)內(nèi)形成團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力的群體意識(shí)，對(duì)外形成協(xié)作執(zhí)法、共創(chuàng)共融的團(tuán)隊(duì)意志。

4．型塑功能。型塑功能，是警營(yíng)物態(tài)文化具有培育、優(yōu)化、提升和發(fā)展警察個(gè)體素質(zhì)的功能。公安群體及其成員長(zhǎng)期處于警營(yíng)物態(tài)文化環(huán)境氛圍的濡化下，易于了解、明晰警察特質(zhì)屬性、公安組織使命、角色期望行為等抽象性公安文化內(nèi)涵，利于其形成完善的警察職業(yè)人格，塑造符合社會(huì)和組織期望的行為標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷。此外，潛在的物態(tài)環(huán)境型塑勝于任何行政指揮和命令，警察個(gè)體可選擇性地提升自身能力短板，強(qiáng)化警察職業(yè)素質(zhì)，化外部動(dòng)力為內(nèi)部動(dòng)力，保證其思想意識(shí)、行為方式與組織核心目標(biāo)的同質(zhì)化和一致化。

(二)價(jià)值

功能是事物的內(nèi)在作用與效能，價(jià)值更多的是事物表現(xiàn)與行為的意義體現(xiàn)。警營(yíng)物態(tài)文化的價(jià)值是指警營(yíng)物態(tài)文化對(duì)于公安隊(duì)伍建設(shè)而言的意義及作用。簡(jiǎn)言之，警營(yíng)物態(tài)文化是凝聚公安隊(duì)伍與警察個(gè)體的核心力量，是民眾對(duì)公安隊(duì)伍總體評(píng)價(jià)的邏輯起點(diǎn)，更是公安隊(duì)伍適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的外在體現(xiàn)，其關(guān)鍵價(jià)值在于凝聚向心力，提升公信力，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。

1．驅(qū)動(dòng)警察個(gè)體行為與公安組織期望的一致性。組織行為學(xué)認(rèn)為組織內(nèi)外環(huán)境是影響組織成員個(gè)體行為的關(guān)鍵因素。警營(yíng)物態(tài)文化是公安組織內(nèi)部環(huán)境的基本組成部分，以一種外顯形式直觀地反映、傳播、體現(xiàn)公安組織的目標(biāo)任務(wù)、性質(zhì)職能、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念。其價(jià)值在于能以潤(rùn)物無(wú)聲的物態(tài)方式起到律警、強(qiáng)警、育警的功能，強(qiáng)化警察個(gè)體對(duì)公安組織宗旨、目標(biāo)、職責(zé)的認(rèn)同感和追隨度，促使其將警察群體意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，做出符合公安組織目標(biāo)期望的執(zhí)法行為和服務(wù)行為。

2．提升大眾對(duì)公安隊(duì)伍的知覺(jué)優(yōu)勢(shì)。知覺(jué)優(yōu)勢(shì)是指大眾對(duì)所接觸的信息，容易產(chǎn)生先入為主的想法，這種想法易于影響日后公眾對(duì)公安隊(duì)伍的感性認(rèn)識(shí)升華為理性評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。一般而言，普通民眾只有在偶遇困難或辦證需要的情況下才會(huì)自發(fā)地了解公安機(jī)關(guān)，日常狀況下，多數(shù)民眾通過(guò)公安機(jī)關(guān)的物態(tài)文化、行為文化、媒體宣傳等外顯形式來(lái)評(píng)價(jià)公安隊(duì)伍的服務(wù)態(tài)度及執(zhí)法質(zhì)量。警營(yíng)物態(tài)文化的最大效能在于發(fā)揮其影響力價(jià)值和輻射力價(jià)值，激發(fā)公眾參與警務(wù)工作的主動(dòng)性和抵制不良誘惑的自發(fā)性，增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)公安隊(duì)伍產(chǎn)生的信賴(lài)感、敬佩感、親切感，贏得更多的公眾理解和支持。

3．增加公安非物態(tài)文化的附加價(jià)值。警營(yíng)物態(tài)文化是公安行為文化的標(biāo)識(shí)和符號(hào)，是公安制度文化的解讀器，是公安精神文化的載體和象征，其本身能夠激發(fā)警察個(gè)體提升自我行為素養(yǎng)的自覺(jué)性，折射公安群體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和管理模式，培養(yǎng)組織角色期望的意識(shí)形態(tài)和文化觀念，易于公安組織塑造良好的公安隊(duì)伍社會(huì)視覺(jué)形象，培養(yǎng)文明執(zhí)法的行為文化、以警為本的制度文化、服務(wù)群眾的精神文化，從而增加公安非物態(tài)文化的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]曹英.公安文化：內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能[J].中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(3).

[2]張兆端．警察文化學(xué)[M]．北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2010:37．

(責(zé)任編輯：劉永紅)

【警察行政管理】

Material Culture in Police Force: Connotation, Element and Function

ZHAO Guo-yue

(People’sPublicSecurityUniversityofChina,Beijing100038,China)

Abstract：Material culture in police force is concrete and appreciable material existence in police force relying on public security spirit, values and behavior norms, is the most visual explicit form which the people and policemen could feel and acknowledge, is the core power connecting police force and police individual, is the logic start of general evaluation from the people to police force, and is the visual expression of external image of police force construction and spiritual construction. It is official, normative, basic, comfort and diversified. The core elements include rational site selection for the police force, normative spatial arrangement, directive visual system, which are effective in driving police individual’s behavior consistent with police organization’s expectation and promoting the perception advantage of the people over the police force and increasing additional value of non-material culture in police force.

Key words：material culture in police force; connotation; element; function

中圖分類(lèi)號(hào)：D631.19

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-685X(2015)04-0045-04

作者簡(jiǎn)介：趙國(guó)玥(1991-)，女，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，中國(guó)人民公安大學(xué)公安管理學(xué)院2013級(jí)研究生。

收稿日期：2015-09-05