姬國(guó)君

摘要：教育是培養(yǎng)人的一種全面發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的任務(wù)，是社會(huì)生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件，因此我們必須重視人的全面發(fā)展。這種發(fā)展是一個(gè)人性化的全面發(fā)展過程，在如今教育教學(xué)過程中過于追求功利性，忽視個(gè)體人性價(jià)值的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)，也正是由于這樣的原因，才提出了關(guān)于教育的人性價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的探討問題，目的是為了發(fā)揮個(gè)體的人性價(jià)值的作用，從而能夠?qū)崿F(xiàn)教育經(jīng)濟(jì)的真正價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：教育 人性價(jià)值 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

一、教育過程中過于追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視人性價(jià)值的現(xiàn)象

當(dāng)前的教育，無(wú)論是公辦院校還是民辦院校，無(wú)論是高等教育還是普通教育，辦學(xué)目的過于追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視人性價(jià)值。學(xué)校收費(fèi)大到十余萬(wàn)的學(xué)費(fèi)或擇校費(fèi)，小到百十元的書本費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)、補(bǔ)課費(fèi)等。項(xiàng)目之多，金額之大。教育成了創(chuàng)收的一種手段，金錢的多少成了學(xué)生能上什么學(xué)校的分水嶺。結(jié)果是既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又帶來了教育的不公平問題，影響了社會(huì)主義教育的形象和聲譽(yù)，也客觀上使一些高素質(zhì)人才因貧窮而流失。有些教師教書不為育人為賺錢。把學(xué)生看作撈錢的對(duì)象，為辦班賺錢，課上該講的課下講，課內(nèi)該講的課外講。 結(jié)果錢是賺了，但犧牲的卻是教育本質(zhì)目的——人性價(jià)值的全面發(fā)展。

二、現(xiàn)實(shí)教育中人性價(jià)值被忽視的問題

（一）教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)人性價(jià)值的忽視問題

教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)為提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人力資源。在管理學(xué)當(dāng)中，人力資源是指在生產(chǎn)勞動(dòng)中為創(chuàng)造某種價(jià)值和管理組織績(jī)效而使用的體力和智力之和。那么，教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就表現(xiàn)在開發(fā)受教育者的德智體美勞，受這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的推動(dòng)和制約，在現(xiàn)實(shí)教育過程中，只追求教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了個(gè)性價(jià)值的發(fā)展問題。

（二）教育過程對(duì)人性價(jià)值的忽視問題

在教育過程中，我們過度追求標(biāo)準(zhǔn)化和技術(shù)量化。由教育者、受教育者和教育影響三要素組合而成的過程變得機(jī)械和僵化，這就構(gòu)成了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀態(tài)，那么教育就成為在既定目標(biāo)下培養(yǎng)人的過程，教師和學(xué)生就成為機(jī)器的工具，服務(wù)于教育任務(wù)和要求，并非教育過程本身。如在教學(xué)過程中使用多媒體投影儀技術(shù)，教師可以給學(xué)生呈現(xiàn)大量的知識(shí)信息，學(xué)生難于消化；教師忙于播放演示而學(xué)生只顧忙于看演示和做筆記。師生之間信息傳遞依靠屏幕傳遞，缺乏思想和語(yǔ)言交流。教育注重考試，學(xué)生注重分?jǐn)?shù)，家長(zhǎng)注重升學(xué)，這就對(duì)人性造成片面發(fā)展問題。

（三）教育內(nèi)容對(duì)人性價(jià)值的忽視問題

教育內(nèi)容應(yīng)包含培養(yǎng)人的德智體美勞各個(gè)方面，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中，教育內(nèi)容中的科學(xué)教育和技術(shù)教育占主導(dǎo)地位，而人文教育卻在教育的邊緣?？茖W(xué)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的掌握，只培養(yǎng)了人的生活生存能力，卻并沒有觸及和培育到人的精神培養(yǎng)；科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力培養(yǎng)，而忽視培養(yǎng)完整人的生活經(jīng)驗(yàn)。人似乎在改造世界，改造自然，其實(shí)已成為其奴隸。

（四）教育目的對(duì)人性價(jià)值的忽視問題

教育強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，在人才培養(yǎng)方面要求。首先，教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，而在現(xiàn)實(shí)教育中片面的強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范和智力發(fā)展，以追求片面目的而忽視全面教育目的。其次，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展要求，學(xué)校設(shè)置大量的實(shí)用課程和社會(huì)接軌，教育變成社會(huì)的附庸，用統(tǒng)一的規(guī)范，統(tǒng)一的課程，統(tǒng)一的方法等培養(yǎng)出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的人。人性的個(gè)體獨(dú)立性和整體性從根本上就被忽視了。最后，現(xiàn)在社會(huì)追求的是社會(huì)品質(zhì)的塑造，以此作為衡量教育的真實(shí)價(jià)值所在。這種培養(yǎng)的各種社會(huì)品質(zhì)過程中就忽視了人性的價(jià)值。體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)教育過程中，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)表現(xiàn)優(yōu)秀，而在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)適應(yīng)能力不足。

三、教育人性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)策略

（一）教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要人性價(jià)值來實(shí)現(xiàn)

教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要由人來實(shí)現(xiàn)。那么，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值不是直接生產(chǎn)出有價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品。而是通過教育者來培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者生產(chǎn)出有價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品，教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值要實(shí)現(xiàn)，就必須通過人對(duì)社會(huì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)出來的。人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人性價(jià)值是一個(gè)有機(jī)整體。只有人通過實(shí)踐滿足社會(huì)的物質(zhì)需要和精神需要，這就是人的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)。即人性價(jià)值是通過社會(huì)滿足個(gè)體對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的需要，實(shí)現(xiàn)其最終價(jià)值。兩者互為前提，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，削弱和忽視任何一方，就會(huì)造成另一方的削弱和退化。所以，教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人性價(jià)值是共生共存的。

教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要求人性價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有沒有、有多大都取決于教育培養(yǎng)的人能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益多大。個(gè)體人性發(fā)展到什么水平，人性價(jià)值的發(fā)揮是個(gè)人運(yùn)用知識(shí)和技能、參與勞動(dòng)實(shí)踐，從而使個(gè)人的自由、科研和創(chuàng)新就能達(dá)到什么樣的水平。

（二）教育過程應(yīng)注重教育人性價(jià)值發(fā)展

教育的本質(zhì)在于塑造人和解放人。要求教育者要敢于解放思想，打破陳規(guī)，有分析地借鑒國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)教育理念、教學(xué)方法和管理經(jīng)驗(yàn)。教育的解放仍然是教育改革與發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，教育的能量還沒有充分釋放。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育需先行；教育要發(fā)展，國(guó)民需解放。在教育教學(xué)過程中，應(yīng)充分注意學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展，從教育者自身做起，把這種理念灌輸于教學(xué)全過程。

（三）教育內(nèi)容應(yīng)培養(yǎng)完整人的生活經(jīng)驗(yàn)

在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)中，教育內(nèi)容不僅要重視科學(xué)教育和技術(shù)教育，而人文教育在教育的地位也應(yīng)該重視起來。使學(xué)習(xí)者掌握科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人文性和審美性，使人性價(jià)值得到全面的培養(yǎng)；科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)培養(yǎng)完整人的生活經(jīng)驗(yàn)。

（四）教育目的是為了啟迪和提升人的忽視問題

如今是一個(gè)價(jià)值觀比較混亂的社會(huì)，教育啟蒙還有沒有存在的意義，教育啟蒙意味著什么？我們的教育有沒有賦予教育者和受教育者以法理意義上的“公民素養(yǎng)”，倫理意義上的“道德底線”，文化意義上的“道德情懷”和心靈意義上的“愛的能力”？有沒有告訴學(xué)生如何尋找“人何以為人”的答案?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)很多關(guān)于人性的扭曲和道德的敗壞的情況，這就要求我們重新審視關(guān)于人性、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、生命的啟蒙教育的重要性與緊迫性。重塑價(jià)值觀、建構(gòu)新道德、營(yíng)造新風(fēng)尚、改造國(guó)民性，應(yīng)該是當(dāng)下教育啟蒙的主題。啟蒙的根本途徑應(yīng)該是教育——培養(yǎng)人性價(jià)值得到全面發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

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