羅 君

(四川旅游學院，四川 成都 610100)

1 漢字與景觀之源簡述

據(jù)史料考證，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了6000多年的歷史，從漢字的起源可以看出漢字與景觀有著最原始的淵源，無論是結(jié)繩說、倉頡造字說、契刻說、圖畫說、八卦說，都是來源于自然事物、自然景觀，這一點在象形字中體現(xiàn)得尤為明顯。象形是漢字形體的基礎(chǔ)，但不能說漢字就是象形文字。成熟的漢字，不是形象化地再現(xiàn)自然，而是合乎自然規(guī)律、象征性地反映自然。漢字按結(jié)構(gòu)可分為獨體字和合體字，獨體字不能分割，合體字由基礎(chǔ)部件組合構(gòu)成，常見結(jié)合方式存上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、復合結(jié)構(gòu)等。同樣，在景觀的布局中也體現(xiàn)了漢字的構(gòu)成形式，有些景觀呈對稱式分布，有些則近似獨體字的形狀。［1］如中山陵從空中往下看，像一座平臥在綠絨毯上的“自由鐘”。山下中山先生銅像是鐘的尖頂，半月形廣場是鐘頂?shù)膱A弧，而陵墓頂端墓室的穹窿，就像一顆溜圓的鐘擺錘。整個陵區(qū)呈警鐘形，給人以警鐘長鳴的啟迪。該警鐘形設(shè)計寓意深刻，最貼切地表達了“喚起民眾”之意。因此，將“漢字”和“景觀”自然而巧妙地結(jié)合，就能做到“你中有我、我中有你”。

2 漢字藝術(shù)設(shè)計在景觀設(shè)計運用中的12個啟發(fā)點

2.1 華夏道德觀

華夏文化源遠流長，其所蘊含的道德觀也極其豐富，中國的道德觀主要是以儒家思想為核心，即:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這8 種思想核心將社會的各種道德進行了歸納。在很多景觀規(guī)劃設(shè)計中都可以從這個點出發(fā)，比如校園景觀、旅游景區(qū)、博物館等含有文化內(nèi)容的景觀，都可以點帶面，從此點出發(fā)進行規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)作。

2.2 中華傳統(tǒng)節(jié)日

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式、內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。比較具有代表性的中華傳統(tǒng)節(jié)日包括有:元宵節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。經(jīng)過長期的演變與發(fā)展，我們的民族逐漸為每一個傳統(tǒng)節(jié)日都刻上了特有的文化符號。春節(jié)的大紅燈籠、窗花、鞭炮，端午節(jié)的龍舟，中秋節(jié)的月餅和圓月，這些獨有的文化標簽可以為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供源源不斷的靈感。如山西紅燈籠體育場的形象取大鼓之形、燈籠之構(gòu)、剪紙之飾為創(chuàng)意元素，使民族特色、地域特征與時代精神在其中得到有機融合和貼切體現(xiàn)［2］。

2.3 中國傳統(tǒng)文化觀

中華文化思想源遠流長，在漫漫歷史長河中逐漸形成了以儒、道、法、墨為主的傳統(tǒng)思想學派，其主要思想均在中華民族的歷史上刻下了深深的烙印。現(xiàn)代景觀設(shè)計可以利用這些豐富的思想寶庫，從中汲取設(shè)計靈感。如在道家思想中，“無為”意指設(shè)計要順乎自然，保持自然的原始面貌，盡量不破壞自然之美;“道法自然”搭建起景觀設(shè)計過程中人類思想意識與自然之間的橋梁，將人類的思想豐富到景觀設(shè)計當中;“天人合一”意指人們在景觀設(shè)計過程中要了解自然、尊重自然和保護自然，而不能破壞自然，向自然無盡索取，要做到景觀與自然相和諧的人地關(guān)系;［3］“知白守黑”，白表正面、黑表負面，白表柔和、黑表陽剛宏大，白的運用就大大地減弱了黑的剛硬，這樣的景觀設(shè)計從整體上就趨于向大自然親和，也從表面和細節(jié)上強調(diào)了柔美之感。

2.4 歷史朝代

五千年的中華歷經(jīng)的文明每一個朝代都有其自身的文化特色，都在其所在的城市留下了歷史文脈。這些歷史淵源和文化精髓可以影響一個城市的整體風貌和景觀設(shè)計風格。世界文化歷史名城西安是周、秦、漢、隋、唐等多個王朝的首都，保存著大量的歷史文物古建筑和古建筑遺址，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。［4］西安市內(nèi)的唐華賓館、唐藝術(shù)陳列館、唐歌舞廳、陜西省博物館、西大街唐人街以及大唐芙蓉園等建筑均以大唐文化為核心的設(shè)計要素，結(jié)合唐代建筑風格的典型特點，以現(xiàn)代結(jié)構(gòu)方法進行構(gòu)筑。這種底蘊深厚、特點鮮明的建筑街道景觀設(shè)計使人眼前一亮，記憶深刻。

2.5 重要歷史事件

中華民族歷史上發(fā)生過眾多歷史事件，尤其是近代史中很多標志性歷史事件都保留了當年的原跡原貌。這些事件不僅具有重大的歷史意義，在景觀設(shè)計中也具有獨特的借鑒意義。在城市景觀設(shè)計中，可以結(jié)合發(fā)生在本市的歷史事件，攫取歷史事件中的某一片段，再現(xiàn)歷史事件當年的場景，將這些歷史元素進行提煉和升華，全面地反映在景觀設(shè)計的每一個方面。如武漢的首義廣場的景觀設(shè)計就將辛亥革命這一具有重大歷史意義的事件全面地融合進去，它以孫中山像至黃興拜將臺為廣場中軸線，武珞路中分南北。廣場由兩大軸線組成，即南北向的紀念軸和東西向的文化景觀軸，在兩軸交會處是一個以十八星旗為圖案的大型噴泉花壇，凸顯出此處的辛亥首義歷史。

2.6 傳統(tǒng)書畫

形成于魏晉南北朝時期的中國山水畫作為中國幾千年傳統(tǒng)文化的重要支脈，自古就已形成了完整的繪畫理論體系。中國山水畫畫家大都是有著深厚文化積淀的文人畫家。這些大家早已展開了對山水環(huán)境中建筑物位置安排的揣摩設(shè)計，那些有著樓閣的山水畫就可以看作古人的設(shè)計效果圖。從中國傳統(tǒng)山水畫中研究其中建筑物和水體地勢植物的對比組合的方式，對景觀設(shè)計有著重要的指導意義?，F(xiàn)代景觀設(shè)計人員只有研究歷史文化中的各項具體表達方式及空間表達習慣，才能創(chuàng)造出更好地體現(xiàn)地域和本民族原創(chuàng)的設(shè)計作品。

2.7 文人、名人、偉人

中國歷史上諸多如璀璨星辰般的文化、名人、偉人可以為其故鄉(xiāng)的景觀設(shè)計帶來特色。設(shè)計人員可以將文化、名人、偉人生平事跡中具有文化歷史意義的片段或放大、或濃縮成獨特的標志性景觀。以蘇軾的故鄉(xiāng)眉山市的蘇軾公園景觀設(shè)計為例，其設(shè)計主題是為詮釋東坡“為人、為文、為政”之道，展示豪放東坡的光輝形象。該公園內(nèi)建設(shè)了一條“東坡之路”情景文化廊道，以蘇東坡一生經(jīng)歷過的城市為節(jié)點，以精巧雅致的生態(tài)園林和文化長廊相結(jié)合形式，精選蘇東坡人生歷程中最具典型意義的文化記憶，展示蘇東坡身處不同環(huán)境、不同地域、不同處境之際的“為人、為文、為政”之道，高度濃縮蘇東坡歷經(jīng)磨難、超然曠達的生命啟迪，使市民和游客充分感受蕩氣回腸、酣暢淋漓的東坡文化光輝。［5］

2.8 名言名句

古代及當代的名人名言不僅能夠激勵世人，還能為景觀設(shè)計增添創(chuàng)意，使景觀別具特色和人文氣息。尤其是在設(shè)計與名人、偉人相關(guān)的景觀時，在恰當?shù)奈恢迷O(shè)計一處此名人的名言，將會起到畫龍點睛的作用，不僅能使人們加深對整體景觀的印象，而且能使整個景觀設(shè)計的立意拔高一個層次。

2.9 名詩、名詞、名曲

我國古代光輝璀璨的文化藝術(shù)成果的代表即是那浩如煙海的名詩、名詞、名曲。名詩、名詞不僅可以給三維的景觀空間增加時間和意境維度，豐富觀者的精神體驗從而極大地增加景觀的魅力，并且由于名詩、名詞具有極高的藝術(shù)鑒賞價值，詩詞本身就可描繪出一幅幅或美輪美奐、或悲憫、或凄楚的場景，許多景觀可以按照詩詞中所描繪的這些場景進行設(shè)計。［6］如崔顥的千古名詩《黃鶴樓》，在黃鶴樓周邊附屬景觀的設(shè)計上，就可以根據(jù)此詩中描繪的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的情景發(fā)揮想象進行創(chuàng)造。

2.10 中華傳統(tǒng)圖案紋樣

在我國的傳統(tǒng)文化中，具有鮮明特色的傳統(tǒng)圖案紋樣一直是中華民族的象征，如生肖、中國結(jié)、祥云、太極圖、龍鳳呈祥等。這些傳統(tǒng)圖案紋樣不僅深刻地反映了中華民族的精神內(nèi)涵，更具有深厚的文化底蘊，融入傳統(tǒng)圖案元素的景觀設(shè)計是展現(xiàn)中華民族悠久歷史文化的重要窗口。傳統(tǒng)圖案紋樣可以豐富景觀設(shè)計的細節(jié)，如在欄桿、扶手處采用祥云圖案可以表達出幸福、祥和的氛圍。

2.11 神話傳說

神話是文化發(fā)展的源頭，是孕育文化精神的母體。眾多神話傳說從古至今不斷流傳，是中華兒女最寶貴的精神源泉，影響著世世代代中國人的思維與審美。神話傳說故事富有豐富的人文色彩，仿佛是一幅瑰麗壯美的巨大歷史畫卷，將中華文明博大精深的歷史文化盡情描繪。以神話傳說為主題的景觀設(shè)計就是將這幅畫卷具體化、形象化，將現(xiàn)代景觀設(shè)計與古老的神話傳說相結(jié)合，可以營造出時空交錯的夢幻感覺，給人們帶來極高的觀賞價值和文化體驗。

2.12 數(shù)字

現(xiàn)實生活中常見的數(shù)字也可與景觀設(shè)計碰撞出藝術(shù)火花。運用多樣的設(shè)計手法可將現(xiàn)代設(shè)計元素與數(shù)字元素相結(jié)合，從而將抽象的數(shù)字元素與具體的現(xiàn)代景觀融為一體，呈現(xiàn)出一幅幅震撼的畫面，可使觀者在喧囂、浮躁的都市生活中找到一方靜謐、思考的理性空間，體會數(shù)字中時間與空間的意義。另外，數(shù)字的組合也可為景觀設(shè)計帶來別樣的特色。具體可運用等差、等比數(shù)列等常見數(shù)字序列進行景觀的構(gòu)造安排，這樣設(shè)計出的景觀不僅具有數(shù)學特有的邏輯與理性，而且也具有豐富的藝術(shù)特性。

3 結(jié)語

漢字與景觀有著最原始的淵源，將“漢字”和“景觀”自然而巧妙地結(jié)合能夠表現(xiàn)出獨特而深厚的歷史文化內(nèi)涵。漢字與景觀的結(jié)合可以有多種多樣的方式，在實際運用中不必拘泥于某一種形式，只要是符合景觀特點的形式都可以加以利用。漢字這種中華民族最古老的文化紐帶能夠給現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來源源不斷的靈感。如今各國之間交流更加廣泛，現(xiàn)代中國景觀設(shè)計也必然隨著技術(shù)和工藝的發(fā)展，走向國際化的道路。我們的設(shè)計者應(yīng)該加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，將漢字廣泛、合理地應(yīng)用于現(xiàn)代中國景觀設(shè)計思維中，創(chuàng)造出一個有民族特色的景觀空間。

［1］尹安石.淺析漢字元素與景觀設(shè)計［J］.南京藝術(shù)學院學報，2006(4):189－191.

［2］王晴.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化符號的創(chuàng)新設(shè)計思考［J］.設(shè)計藝術(shù)研究，2011(6):19－23.

［3］劉昌亮.道家思想與景觀設(shè)計的關(guān)系［J］.青春歲月，2013(6):65.

［4］李百進.當代建筑中的唐風藝術(shù)表現(xiàn)［J］.古建園林技術(shù)，2010(4):47－52，55.

［5］李麗娟.融入人文歷史的地域性生態(tài)景觀設(shè)計［J］.低溫建筑藝術(shù)，2008(4):46－47.

［6］許婭瓊，田國行.時已過，境未遷——名人紀念園景觀設(shè)計初探［J］.林業(yè)科技開發(fā)，2011，25(1):120－124.