□祝玉慧

(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006)

“將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功?！保?］從唐人劉禹錫的詩作《韓信廟》中，可以看出作者對(duì)韓信功勞的肯定和在鐘室被呂后等“兒女子”所殺的悲哀，以致讓后代的將軍們都不敢立太大的功勞，以防功高震主，落個(gè)悲劇結(jié)局。韓信是漢朝的開國大將，功無二于天下，最后卻被冠以謀反之名，落得個(gè)身首異處、夷滅三族的下場。從司馬遷為其寫《淮陰侯列傳》始，后來論者無不對(duì)淮陰侯充滿了無限的同情。史公經(jīng)常運(yùn)用曲筆誅心的筆法來展現(xiàn)真實(shí)的歷史，使得《淮陰侯列傳》中有很多模棱兩可處。而這給后來論者無限的討論空間。近年來對(duì)韓信的研究異常火熱，對(duì)韓信功高震主而被殺的原因分析得淋漓盡致，對(duì)他到底有沒有反叛劉邦的爭論也沒有定論。關(guān)于這點(diǎn)，張大可先生的文章《韓信誠蒙冤，謀反亦不誣》可謂分析總結(jié)，入木三分。但對(duì)于韓信的為人處事之道，卻鮮有人進(jìn)行深入的探究。筆者在文章題目中用“處事”而不用“處世”，在此做下說明，前者能更明晰的表明韓信在處理事情，對(duì)待工作的態(tài)度，集中表現(xiàn)在他對(duì)于戰(zhàn)爭的控制上?！盀槿恕敝卦陧n信在生活人際交往中的做人表現(xiàn)。

一、處事之“怯”

“怯”是韓信慣用的方法，在本傳中記載有四個(gè)地方，韓信表現(xiàn)出“怯”或讓人以為他怯懦，從而輕看他，讓驕兵益驕?！秾O子兵法》有云:“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之?！保?］在雙方對(duì)峙中，韓信表現(xiàn)得越卑微，敵方則愈加輕慢、驕傲。所謂驕兵必?cái)∈且病?/p>

(一)淮陰市集，袴下之辱?；搓幫乐猩倌暧形晷耪?，曰:“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰:“信能死，刺我;不能死，出我袴下?！庇谑切攀胍曋?，俯出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。

信至國，……召辱己之少年令出胯下者以為楚中尉。告諸將相曰:“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪?殺之無名，故忍而就于此?！保?］

以上是《史記》中關(guān)于韓信應(yīng)對(duì)“胯下之辱”的記載，司馬遷以細(xì)致的筆墨描繪出這一事件的發(fā)生經(jīng)過，并記錄了韓信在功成名就之后對(duì)這位曾侮辱他的少年的處理結(jié)果?；搓幨袌錾嫌袀€(gè)賣肉的年輕人攔住韓信說:“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳?！蹦汩L得高高大大，身帶刀劍，實(shí)際上卻是個(gè)怯懦的膽小鬼。并當(dāng)眾辱罵他說:“信能死，刺我;不能死，出我袴下”你不怕死就用刀砍我，否則就從我的褲襠下爬過去。于是，韓信孰視良久，最終還是從其胯下爬了過去。對(duì)于韓信這一應(yīng)對(duì)抉擇，從“孰視之”三字中可品出其中的忍意。牛震運(yùn)評(píng)說:“孰視、俯出、蒲伏，形容如畫?！碧饭懊坑谟⑿畚⒗r(shí)，不厭詳悉曲盡?！保?］可想見當(dāng)時(shí)韓信對(duì)此行為是經(jīng)過了深思熟慮的。結(jié)果是“一市人皆笑信，以為怯”，滿街的人都由此認(rèn)為韓信是個(gè)膽怯懦弱的人。但是僅僅過了幾年，韓信成為楚王，衣錦還鄉(xiāng)后，招來當(dāng)時(shí)侮辱他的那位少年，并沒有像李廣挾怨以殺霸陵尉一樣報(bào)復(fù)，而是不念舊惡，封他為“楚中尉”贊其為“壯士”。并解釋當(dāng)時(shí)忍辱的原因:“方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪?殺之無名，故忍而就於此.”［3］因殺之無名，何必為逞一時(shí)之快，而帶來束縛自己的牢獄之災(zāi)呢?如此照應(yīng)前文的受辱之事，方顯得韓信少年時(shí)期就懂得對(duì)“怯”的運(yùn)用，在敵人面前的控制力非常人能比。韓信本身并不是怯懦之人，“怯”只是他的一種處事方法，是仔細(xì)思量后做出的應(yīng)對(duì)之舉。在成為楚王，榮歸故里之后，韓信并沒有對(duì)當(dāng)年的“辱己少年”展開報(bào)復(fù)?？梢娖浯笳煞蚰芮苌斓男愿裉卣?。

(二)怯意示人，沉沙決水。韓信投奔劉邦，拜為大將之后，在軍事方面先后擒魏破代滅趙降燕，接著向東進(jìn)攻齊國。與楚大將龍且夾濰水列陣，準(zhǔn)備一戰(zhàn)。這場戰(zhàn)役即是秦楚之際重大戰(zhàn)爭之一的濰水之戰(zhàn)，發(fā)生在山東高密西，結(jié)局是韓信破殺龍且，漢軍最終形成包圍楚軍的局面。這場戰(zhàn)役中，韓信充分利用“怯意”迷惑對(duì)方，進(jìn)而贏得勝利。在交戰(zhàn)前夕，有人給龍且獻(xiàn)策“令齊王使其信臣招所亡城”［3］可以不戰(zhàn)而屈韓信之兵，但龍且為了戰(zhàn)功，憑借經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)韓信能力說:“吾平生知韓信為人，易與耳。且夫救齊不戰(zhàn)而降之，吾何功?”［3］不知龍且以何為依據(jù)做出判斷，以為韓信怯懦，于是對(duì)其輕看。老子有云:“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶?！保?］龍且在戰(zhàn)爭還沒開始之時(shí)就已經(jīng)生了驕怠之心。另一方面，韓信采用“實(shí)而備之，卑而驕之”［2］的策略，使龍且對(duì)自己的“怯懦”深信不疑。同時(shí)“夜令人為萬馀囊，滿盛沙，壅水上流，引軍半渡，擊龍且，詳不勝，還走?！保?］韓信在大戰(zhàn)前連夜充分備戰(zhàn)，讓人用口袋裝沙土，堵住濰水上游，然后率兵過河與龍且大戰(zhàn)，不一會(huì)兒就假裝打敗，紛紛后退。此時(shí)龍且一見其退敗，大喜說:“固知信怯也”更加肯定韓信是個(gè)膽怯的軟骨頭。“遂追信渡水。信使人決壅囊，水大至。龍且軍大半不得渡，即急擊，殺龍且?！保?］看到龍且軍追過來了，且大半渡過濰水，于是韓信立刻派人扒開堵水的沙袋，河水洶涌而下，導(dǎo)致龍且的軍隊(duì)背水一戰(zhàn)，因沒有退路而心生慌亂，潰難成軍。韓信立即帶兵揮戈反擊，大敗龍且殺之。

龍且是當(dāng)時(shí)有名的將領(lǐng)，在《陳丞相世家》中借陳平之口所說之言可證:“彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離眜、龍且、周殷之屬，不過數(shù)人耳?！保?］龍且確是項(xiàng)羽的骨干之臣。雙方對(duì)戰(zhàn)之時(shí)，韓信再次于敵方將領(lǐng)面前暴露自己的“怯”狀，以此為誘導(dǎo)打敗楚名將龍且。導(dǎo)致項(xiàng)羽又失去了一位左右手。對(duì)于龍且為何一開始就說早知道韓信的怯懦，韓兆琦先生分析原因說:“蓋指其曾為淮陰惡少年所辱之事，龍且亦以韓信為怯?！保?］雖說當(dāng)時(shí)受胯下之辱時(shí)，韓信并沒有料到之后的種種，可是他也并不會(huì)為了要面子而去解釋，反而聽之任之，卑而驕之。以怯意示人，取得戰(zhàn)爭勝利。

(三)怯而復(fù)擊，破楚垓下。秦楚之際有八場具有重大的轉(zhuǎn)折意義的戰(zhàn)爭，章邯敗周文于戲、章邯破殺項(xiàng)梁定陶之戰(zhàn)、項(xiàng)羽大破秦軍的巨鹿之戰(zhàn)、楚漢彭城之役、井陘之戰(zhàn)、成皋對(duì)峙、濰水之戰(zhàn)、垓下之戰(zhàn)。這其中有三場是由韓信作為漢方大將取得勝利的，即井陘、濰水和垓下之戰(zhàn)。三場戰(zhàn)役中，垓下之戰(zhàn)可謂韓信一生中最重要的戰(zhàn)役，這是唯一的一次韓信直接與項(xiàng)羽對(duì)峙。郭嵩燾曰“韓信與項(xiàng)羽始終未一交戰(zhàn)，獨(dú)垓下一戰(zhàn)收楚漢興亡之全局。”［8］兩人同為戰(zhàn)場上的英雄，同樣是抱恨而亡，英年早逝，且政治上同樣熱衷于裂土分王。這種英雄與英雄之間的對(duì)戰(zhàn)，對(duì)韓信來說是不能忽略的?？墒鞘饭堰@樣一次決定性的戰(zhàn)爭在《淮陰侯列傳》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》中略而不提，只用了一句話交代結(jié)果，“用張良計(jì)，召齊王信，遂將兵會(huì)垓下。項(xiàng)羽已破，高祖襲奪齊王軍?！保?］雖然史公自有其用意，但這樣的省略確有些不妥。這次戰(zhàn)爭的詳細(xì)情況在《高祖本紀(jì)》中有記載?！拔迥辏咦媾c諸侯兵共擊楚軍，與項(xiàng)羽決勝垓下?；搓幒顚⑷f自當(dāng)之，孔將軍居左，費(fèi)將軍居右，皇帝在后，絳侯、柴將軍在皇帝后。項(xiàng)羽之卒可十萬?；搓幭群?，不利，卻?？讓④?、費(fèi)將軍縱，楚兵不利，淮陰侯復(fù)乘之，大敗垓下。”［9］垓下之軍，所謂五花陣也，“僅六十字，而陣法、戰(zhàn)法之奇悉具，莊重森古”“曰合、曰卻、曰縱、曰乘，只數(shù)字而兵行進(jìn)退響應(yīng)、奇正相生之妙宛然”［4］如此簡潔酣暢，讓人不得不拍案叫絕。韓信首先正面對(duì)項(xiàng)羽展開進(jìn)攻“不利，卻”很快做出不敵的樣子，向后撤退，指揮兩翼進(jìn)攻，待形勢(shì)不利楚軍之時(shí)，回頭從正面帶領(lǐng)大軍壓過來，大破垓下。在這里，韓信再次佯裝退“怯”而運(yùn)用智謀再次得勝。王安石在詠《韓信》詩中說:“但以怯名終得羽，誰為孔費(fèi)兩將軍。”［10］荊公慧眼早識(shí)淮陰之意。

在井陘戰(zhàn)役中，韓信也有相似的一次用“怯”而勝，在此限于篇幅，略而不提?！扒印痹陧n信來說并不是面子上的事，也不是他的性格，而是一種方法，一種取勝之道，是在面對(duì)敵人做出的兵法上的策略。這是韓信獨(dú)特的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，先以怯意麻痹敵人，對(duì)其輕視而生驕怠之心，所謂驕兵必?cái)。僖允值闹侵\對(duì)戰(zhàn)輕敵之兵，屢戰(zhàn)屢勝。韓信即以此道不斷地在戰(zhàn)場上取得勝利。敵軍將領(lǐng)眼中的怯懦韓信，與取得戰(zhàn)爭勝利自信滿滿的韓信相比，前后形成鮮明的對(duì)比。這也是司馬遷在描寫人物形象時(shí)的常用筆法，前后對(duì)比，造成懸念，出人意料之外，又在情理之中。但在生活中，當(dāng)面對(duì)的不再是敵人而是自己人的時(shí)候，韓信放下了這種小心翼翼和深思熟慮，表現(xiàn)出他本性中的“傲”的一面。驕傲、自大不斷詮釋著他的性格的另一方面。

二、為人之“傲”

(一)行營高敞，絕去亭長。司馬遷在贊中載，“韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家?！保?］韓信為布衣之時(shí)，母親死了窮的連發(fā)喪的錢都沒有，可是他還是把母親安葬在一個(gè)又高又開闊的地方，希望自己日后為王、為侯，讓萬戶人家為他父母守陵?？梢娚倌觏n信就已經(jīng)有鴻鵠之志，這是一種自信，一種相信自己的驕傲。在韓信食不果腹之時(shí)，曾在南昌亭長家蹭飯長達(dá)幾個(gè)月之久，卻不以為意，絲毫沒有尷尬。人多厭之也不在乎。可是亭長的妻子卻以此為患，于是“晨炊蓐食”。在受到這樣的對(duì)待之后“竟絕去”，再也不到亭長家去了。這反映了一種世態(tài)炎涼，“絕去”表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的驕傲。在受到朋友的非禮之待和鄙視之后，盡管溫飽問題仍然困擾著他，但內(nèi)心的驕傲不允許他繼續(xù)待下去，遂絕塵而去。以上兩件事情，對(duì)于少年韓信的驕傲之心，可略窺一斑。

(二)自立為王，抑郁為侯。在韓信定齊之后，據(jù)本傳記載他自請(qǐng)為假王，使者至，劉邦大怒，經(jīng)張良陳平提醒后，立他為齊王。但在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，史公明確記載“韓信因自立為齊王”。［11］韓信自立為齊王后，才向劉邦請(qǐng)示為“假王”，如此居功邀賞，自詡功高，不懂君臣之分，越俎代庖表現(xiàn)了他的“傲”，以功大而傲，以有才而傲，以劉邦不得不依靠他而傲。他有驕傲的資本，可是這樣的天真如何敵得過閱歷人世的劉邦。自從韓信拜將，于漢中對(duì)時(shí)說出“以天下城邑封功臣”的豪言壯語之后，終授人以柄。劉邦對(duì)其的忌憚之心從未放下，那只大黑手就一直在韓信的頭上盤旋，一次次落下，抓走韓信的兵、韓信之權(quán)、韓信之地，最后抓走了韓信及其整個(gè)家族的生命。

韓信在漢四年二月立為齊王，十一個(gè)月之后(破項(xiàng)羽垓下的第二個(gè)月)徙封楚王，又十一個(gè)月之后(漢六年十二月)被貶為淮陰侯。此時(shí)的韓信終于了解何為“‘狡兔死，良狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡?！煜乱讯?，我固當(dāng)烹!”［3］被奪王貶爵的韓信自此被束縛在劉邦眼皮底下?！靶胖獫h王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列?！保?］韓信知道劉邦對(duì)自己的“震主之威，不賞之功”既怕又恨，平生封王之愿再無實(shí)現(xiàn)的可能。因此借口生病不去朝見他，怨恨之心漸生而抑郁不樂。

韓信認(rèn)為自己建立了如此功勛，卻與周勃、灌嬰等同在一個(gè)級(jí)別，簡直是一種恥辱。他自傲如此，在一次去樊噲家時(shí)，樊噲對(duì)其跪拜送迎，言稱臣，曰:“大王乃肯臨臣!”而韓信卻受之無愧，仰天大笑自嘲說“生乃與噲等為伍”［3］。對(duì)同是功臣的同僚這樣不屑，正是他“傲”的表現(xiàn)。

(三)韓信點(diǎn)兵，多多益善。在褫奪封地、貶為淮陰侯之后，韓信在與劉邦的交往中仍然不夠小心，把自己的自傲表露無遺。閑聊中，劉邦問韓信自己能統(tǒng)率多少人馬?信回答說:“陛下不過能將十萬”。又問，那你自己呢?信曰:“臣多多而益善耳。”韓信之得意忘形，不自覺而出口。高帝聽此回答，怒極而笑曰:“多多益善，何為為我禽?”這時(shí)劉邦內(nèi)心之懊惱已形于辭色時(shí)，韓信方猛然發(fā)覺失言，于是順勢(shì)改口曰:“陛下不能將兵，而善將將?！保?］既以此平服劉邦的忌憚之心，同時(shí)也是掩飾自己的傷痛。然而這一來無疑又加深了劉邦的必殺之心。

于猛獸困于籠中這樣的危急時(shí)刻，在為人方面，韓信仍沒有完全收斂自己的傲氣，這并不是他不夠小心。而是他內(nèi)心中一直存在的“傲”是任何危機(jī)都不可磨滅的。也許這是一種與生俱來，也是一種習(xí)慣。在與人相處中的角色習(xí)慣，讓韓信始終不忘劉邦對(duì)他的知遇之恩，對(duì)其始終不能以待敵之策對(duì)待。

三、“怯”與“傲”之原因分析

所謂事出必有因，任何事的發(fā)生都“非一朝一夕之故，其所由來者漸矣”［12］。任何事物都是矛盾的集合體，人也不例外。韓信以“怯”處事，百戰(zhàn)百勝;以“傲”待人，終致殺身之禍。一個(gè)人有兩種完全不同，甚至相反的態(tài)度來處理世事繁雜，這看似矛盾卻又不是毫無因由。韓信之所以是韓信，也是這兩方面共同造就的。以下四方面主要探究“怯”與“傲”的特性是如何產(chǎn)生的。

其一，年紀(jì)輕輕，閱世淺顯。韓信生于公元前231年，卒于公元前196年，算來他死時(shí)不過35 歲。23 歲開始投身軍隊(duì)，25 歲登壇拜將，28 歲封為齊王，不到30 歲封為楚王，35 歲就命歸黃泉。這么一個(gè)年輕的他如何能閱盡人事，完美地偽裝自己呢。他的一生都處于意氣風(fēng)發(fā)的年齡，正是少年到青年時(shí)期的人該有的抱負(fù)心充滿意志的時(shí)候。這樣的韓信不比老道的蕭何為人世故圓滑，“及漢興，依日月之末光，何謹(jǐn)守管龠，因民之疾秦法，順流與之更始”［13］蕭何在幫助高祖稱帝之后，謹(jǐn)小慎微而不免于被疑，何況是年輕的韓信呢。況且在韓信遇到劉邦之時(shí)，劉邦已然過知命之年，這樣的韓信傲氣外露，如何能抵擋得過劉邦及其群臣的算計(jì)呢。

第二，所受的教育教會(huì)他如何以“怯”贏得戰(zhàn)爭，卻沒有教他功成身退之為保身。韓信從何處學(xué)的一身兵法本領(lǐng)，歷史沒有明確記載，大漢朝建立之后，韓信修的軍法也沒有流傳到今天。但從他一身本領(lǐng)和少年志向中，我們可以推斷他在母親生前就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)兵法知識(shí)了。至于學(xué)習(xí)何種兵法，從《淮陰侯列傳》中記載的幾次韓信作戰(zhàn)方式看來，他肯定學(xué)習(xí)過《孫子兵法》。在破趙之后，諸將問他如何以少勝多，不終朝而破趙二十萬軍。韓信說兵法有云:“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，這話出于《孫子·九地篇》，并且“怯”勝之道在《孫子兵法》中也說明。近年來，又有人提出韓信師出甘羅，因其缺乏證據(jù)，此處不提。對(duì)孫子兵法熟知善用讓韓信成為一代名將，但卻沒教他全命保身之法。相反，張良學(xué)習(xí)的是黃石公給他的太公兵法。據(jù)《漢書·藝文志》載有:太公二百三十七篇，謀八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。［14］這些都劃為道家著作中。班固說:“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持?！保?4］張良熟用此法，功成身退，以神仙自脫，隨赤松子游。同為三杰，韓信雖建立蓋世功勛，卻日益驕矜。正是老子所謂:“富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！保?］韓信和張良所受教育的不同，導(dǎo)致了他們不一樣的人生結(jié)局。

第三，韓信作為王孫之后，自有一股與生而來的傲氣。說韓信為王孫之后裔證據(jù)有二:其一是漂母所言，“吾哀王孫而進(jìn)食”直接稱其為王孫?！端饕芬齽⒌略?“秦末多失國，言王孫、公子，尊之也?！保?5］其二是，韓信若生在世代貧民之家，從何處學(xué)得兵法與智謀呢。由此可推斷，他可能是家道中落的，但家中仍有藏書，而學(xué)習(xí)到的。既然生在王侯之家，盡管他長于市井。但從小接受的思想和教育讓他自傲，且世代積累的傲氣通過無意識(shí)的傳承在他身上保留下來?！鞍痢背蔀樗牧?xí)慣。

第四，敵我角色轉(zhuǎn)變不及時(shí)。在以上說明韓信“怯”的表現(xiàn)時(shí)，他是把對(duì)方視為敵方而采取的兵法策略。但是在個(gè)人生活交往中，他把劉邦當(dāng)成對(duì)其有恩遇之人。既然他去樊噲家做客，并在他面前毫無掩飾，可見他承認(rèn)與樊噲的同僚之宜。這都是在心里把他們當(dāng)成“我方”時(shí)，才有的真心流露時(shí)情感和表現(xiàn)。對(duì)自己表現(xiàn)出的“傲”性是自然的。鑒于這樣一種潛意識(shí)定位，韓信沒有在劉邦當(dāng)皇帝之后，完成角色轉(zhuǎn)換上的心理重新定位。所以才會(huì)一次次讓他的驕傲、自大、有為心理表露出來。

太史公在《淮陰侯列傳》最后贊說:“假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣?！保?］可謂千載以來的中肯之辭。人生一世，自尊、自信、自立是不可少的，但一定不能讓他發(fā)展成為“傲”。驕傲，自負(fù)這些都會(huì)讓我們蒙了心志，停止不前。所謂大音希聲，大象無形、大器晚成、大智若愚，雖是生在自由的21 世紀(jì)，我們也要戒驕戒躁，謙虛以自守。

［1］彭定求等.全唐詩［M］.上海:上海古籍出版社，1986.

［2］楊丙安.十一家注孫子校理［M］.北京:中華書局，1999.

［3］司馬遷.史記·淮陰侯列傳［M］.北京:中華書局，1959.

［4］牛震運(yùn).史記評(píng)注［M］.西安:三秦出版社，2011.

［5］樓宇烈.老子道德經(jīng)注校釋［M］.北京:中華書局，2012.

［6］司馬遷.史記·陳丞相世家［M］.北京:中華書局，1959.

［7］韓兆琦譯注.史記［M］.北京:中華書局，2012.

［8］郭嵩燾.史記札記［A］.韓兆琦譯注.史記［M］.北京:中華書局，2012.

［9］司馬遷.史記·高祖本紀(jì)［M］.北京:中華書局，1959.

［10］王安石.王荊文公詩箋注［M］.上海:上海古籍出版社，2010.

［11］司馬遷.史記·項(xiàng)羽本紀(jì)［M］.北京:中華書局，1959.

［12］高亨.周易大傳今注［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2010.

［13］司馬遷.史記·蕭相國世家［M］.北京:中華書局，1959.

［14］班固.漢書［M］.北京:中華書局，1962.

［15］司馬貞.史記索引［A］.韓兆琦譯注.史記［M］.北京:中華書局，2012.