周 悅，朱文婕

(1.北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，北京100871；2.瀟湘晨報，湖南長沙410007；3.中國勞動保障報社，北京100013)

論肖東發(fā)的出版史教學(xué)思想與研究方法

周 悅1,2，朱文婕1,3

(1.北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，北京100871；2.瀟湘晨報，湖南長沙410007；3.中國勞動保障報社，北京100013)

作為編輯出版學(xué)與歷史學(xué)交叉學(xué)科的出版史，分支學(xué)科眾多，研究方法各異。目前全國高校中，開設(shè)編輯出版專業(yè)的有70多所，但真正能在出版史教學(xué)和研究工作方面形成特色和風(fēng)格，做出突出成就的尚不多見。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師肖東發(fā)教授在其四十余年的研究和教學(xué)工作中，重史實，更重方法，一直致力于學(xué)生在研究方法層面的提高。以肖東發(fā)教授多年的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，結(jié)合其著述和課堂講授內(nèi)容為材料，提煉總結(jié)了他在教學(xué)研究上的十大研究方法：綜述法、辯證法、案例研究法、比較法、沙漏法、假設(shè)法、實地考察法、深度訪談法、表格法和計量統(tǒng)計法，以期對編輯出版的學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)者提供一些幫助和參考。

出版史；教學(xué)方法；研究方法

出版史既是以歷史上的出版活動為研究對象的一門專史，其研究領(lǐng)域既有專業(yè)系統(tǒng)性，又有綜合廣泛性，研究內(nèi)容紛繁龐雜。同時，出版史又是編輯出版學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，分支學(xué)科眾多，研究方法各異。一百多年來，從搜集資料的考據(jù)之法到穩(wěn)步增長的理論闡述，從曾經(jīng)的大陸蕭條冷寂、停滯不前，港臺有所進展的不均衡發(fā)展狀態(tài)到高潮迭起，佳作層出的繁榮階段，近年來，中國學(xué)術(shù)界更是推出多部有份量的力作，在國際上也出現(xiàn)活躍的研究勢頭。

“圖書發(fā)展史是一條線索，重點是通過學(xué)習(xí)，要在研究方法上有很多收獲。任何一個事件，都要上貫下聯(lián)，分析它的時代背景和影響。根據(jù)這樣的思路下來，歷史就活了，就不僅僅是一堆史料集，而是一部有機的、有動力的、鮮活的發(fā)展史。學(xué)生既要對圖書的社會作用、文化傳承有全面的認識，也要知道研究規(guī)律，掌握研究方法”。這是肖東發(fā)教授出版史研究、教育的核心思想。

文字的產(chǎn)生、圖書的起源、編輯的萌芽、出版業(yè)的形成，圖書的編纂著述、整理?？?、抄寫印刷、裝幀設(shè)計、形式制度、貿(mào)易發(fā)行，典藏保護、流通利用以及各朝代的編纂刻書機構(gòu)、組織管理、法規(guī)制度、出版業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、經(jīng)驗教訓(xùn)等都屬于出版史的研究內(nèi)容，既有專業(yè)系統(tǒng)性，又有綜合廣泛性。出版史充分運用文獻典籍、考古發(fā)現(xiàn)以及前人研究成果，展現(xiàn)中國出版業(yè)濫觴、形成、發(fā)展的歷史軌跡。

出版史是編輯出版學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，是一門專史。其下屬學(xué)科有圖書史、報刊史、編輯史、印刷史、發(fā)行史、翻譯史、版權(quán)史、裝幀史等，有的分支學(xué)科基礎(chǔ)雄厚，成果較多；也有的分支剛剛起步，基礎(chǔ)薄弱；還有的領(lǐng)域至今仍是未開墾的生荒地。

出版史看似紛繁龐雜，卻有獨特的研究方法，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師肖東發(fā)是一位專門從事出版史教學(xué)和研究的教授，出版了30余本學(xué)術(shù)專著，在專業(yè)期刊上發(fā)表近300篇學(xué)術(shù)論文，可以說是這方面的權(quán)威。在他的指導(dǎo)下，幾十位碩士、博士也在出版史研究方面取得了優(yōu)異成績。然而在教學(xué)中，肖教授并未將那些死記硬背的知識點作為教學(xué)重點，而是著重在研究方法上。在中國圖書出版史的教學(xué)大綱里，他這樣寫道：“(該門課程的基本目的是)在宏觀上把握中國圖書及信息傳播的發(fā)展脈絡(luò)及規(guī)律，并掌握必要的研究方法和創(chuàng)新思路，充分認識圖書的歷史及社會作用”，還提出要“總結(jié)經(jīng)驗，研究規(guī)律，以史為鑒，促進繁榮”。肖教授指出，“研究工作不應(yīng)滿足對歷代出版史實的鉤沉索隱，闡述歷代圖書的編輯、復(fù)制、流通、管理等出版環(huán)節(jié)和系統(tǒng)發(fā)展的現(xiàn)象和頭緒也僅是研究的開始。我們要站在更廣闊的社會背景下，透過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，全景式審視并清理出中國出版事業(yè)的發(fā)展、變革的脈絡(luò)，總結(jié)其興變盛衰的規(guī)律?！痹诮虒W(xué)結(jié)束的期末考試中，也是盡量開卷，即使閉卷也不考填空、問答、名詞解釋等?！拔蚁胪ㄟ^考試理清他們大的思路，展示他們運用知識的能力?！毙そ淌谌缡钦f。

在研究中，肖教授指出，既然出版史屬于歷史研究，首先要樹立的研究思想就是“馬列主義唯物史觀”：治學(xué)嚴謹，用材料和事實說話，不能輕信“舊說”。例如最常聽到的“蔡倫造紙”的說法，大家都普遍認為是東漢蔡倫發(fā)明了紙，關(guān)于紙的發(fā)明權(quán)，舊時根據(jù)公元5世紀南朝宋史學(xué)家范曄所著《后漢書·蔡倫傳》的記載，歸之于東漢的蔡倫，其文曰：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！盵1]110古代有不少學(xué)者對蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的論斷提出異議，但都缺乏確鑿的實物證據(jù)。1957年西漢灞橋紙的出土，將古代造紙術(shù)的發(fā)明時間從蔡倫所處的東漢向前推進了數(shù)百年。如果遇到古文獻記載與考古實物發(fā)現(xiàn)有矛盾時，則需要用文獻與實物結(jié)合的兩重證法。經(jīng)過后人加工整理的材料難免有不實之處。宋代著名的金石學(xué)家趙明誠說：“史牒出于后人之手，不能無誤，金石當時所立，可信不疑”。“如最近出版的《辭源》(修訂本)把著名的‘熹平石經(jīng)’誤認為是‘三體(古文、篆、隸)石經(jīng)’，其原因就是它僅依據(jù)《后漢書·儒林傳序》等文獻，而沒有根據(jù)‘熹平石經(jīng)’出土原件加以考定，其實，只有一種字體的‘熹平石經(jīng)’(殘片)的拓片和照片還是較為常見的。同樣都是文獻資料，那些日記、函札、公文、奏折、帳薄、文書等，比起經(jīng)過多次加工整理的正史、實錄、政書、類書要真實生動，具體可信，因為前者所記多為執(zhí)筆人親身經(jīng)歷和目睹，并非得之于傳說和轉(zhuǎn)錄”。[2]

運用馬克思主義的唯物史觀，在研究過程中還不僅僅是簡單的材料堆積，而是把出版放到當時大背景下進行研究，將出版與政治、經(jīng)濟、社會、文化等密切相連，讓史料還原當時的特定情境，進而分析出版活動對當?shù)啬酥寥珖?、?jīng)濟、社會、文化的影響。

一、綜述法：要做研究，先做綜述

綜述是指就某一時間內(nèi)，作者針對某一專題，對大量原始研究論文中的數(shù)據(jù)、資料和主要觀點進行歸納整理、分析提煉而寫成的論文。通俗的說，即是“算學(xué)術(shù)賬”。肖教授特別強調(diào)，在當今社會，任何學(xué)科的研究人員都是“站在巨人的肩膀上”來做研究，因此，我們做研究之前，都必須首先做一件事，那就是為該項研究作出綜述，算清學(xué)術(shù)賬。綜述不是羅列所搜集到的材料的籮，而是在搜集和閱讀材料的過程中，加以分析、歸納、總結(jié)，然后做出評論和估價，并由提供的文獻資料引出重要結(jié)論。因此要求研究者首先必須閱讀大量的前人研究成果，從中梳理出他們的研究脈絡(luò)和內(nèi)容；同時，綜述必須一分為二，既要肯定前人的優(yōu)秀成果，指出該項研究的發(fā)展方向和趨勢，更要從中總結(jié)前人不足，才能填寫前人的研究空白，形成新的突破，并對未來的研究方向做出前瞻。

在四十余年的學(xué)術(shù)生涯中，肖教授就出版史的研究進展不斷撰寫綜述，并隨著時間推移，在一段時間之后進行補充。1992年發(fā)表了《對中國出版史研究的回顧與展望》，[3]1999年發(fā)表《二十世紀中國出版史研究鳥瞰》[4]百年綜述，2003年發(fā)表《中國出版史研究的回顧與展望》，[5]2009年又發(fā)表《出版史與出版文化研究60年》[6]和《一門年輕學(xué)科的堅實足跡——近20年來我國出版文化研究綜述》，[7]2010年又補充發(fā)表了《2000年以來中國出版史研究綜述及未來趨勢》。[8]這一系列的綜述，很好地總結(jié)了眾多學(xué)者研究中國出版史的發(fā)展過程，為他自身以及后來研究者提供了很好的指導(dǎo)。

除了在學(xué)術(shù)文章上下力，在課堂講授中，肖教授依然把綜述當作授課重點之一。在北京大學(xué)為本科生開設(shè)的編輯出版專業(yè)基礎(chǔ)課，也是全校通選課的“中國圖書出版史”課堂上，肖教授在第一講《緒論》中，除了為大學(xué)生們介紹中國圖書出版史的學(xué)科體系、分期和總體特點外，還特別介紹了“二十世紀至今的中國出版史研究綜述”，使學(xué)生從一開始就能夠站在很高的高度從總體上把握本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀和未來的進展，既打下牢固的基礎(chǔ)，又對他們接下來的學(xué)習(xí)和研究有極大幫助。

經(jīng)過綜述寫作和講學(xué)，肖教授這種縱覽或階段性的審視和凝煉，最大的貢獻是幫助廣大研究者發(fā)現(xiàn)研究不足、空白，認清研究方向，從而推進整個出版學(xué)科的發(fā)展。近年來，出版史研究進入一個大繁榮昌盛的時代，但仍有許多不足之處，突出表現(xiàn)在出版當代史和出版企業(yè)史的研究不足，所以由肖教授領(lǐng)銜的北京大學(xué)出版研究所接下《中國出版集團成員單位發(fā)展史研究》課題，從2009年11月開始，到2012年4月截止，為人民文學(xué)出版社、商務(wù)印書館、中華書局和生活·讀書·新知三聯(lián)書店等14家出版企業(yè)撰寫社史，填補了出版當代史和出版企業(yè)史的空白。

二、辯證法：一分為二，貢獻與缺憾并重

唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法，是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，它的基本觀點認為世界存在的兩個總的基本特征是“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”，核心是矛盾的觀點。

我國是文字和圖書出現(xiàn)最早的國家之一，編輯出版活動源遠流長，從未間斷，在三千多年的圖書出版歷史長河中，中國出版造就了燦爛的輝煌，為世界文明留下了大筆寶貴財富，但是我們也不能僅僅局限于研究中國出版的長處和優(yōu)勢，過度強調(diào)中國出版對世界出版的貢獻；同時也必須采用辯證研究方法，在看到中國出版的長處時，還要看到一些不可避免的缺憾。肖東發(fā)教授在出版史的研究中，用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，尤其是在對某一歷史事件、歷史人物進行評價時，貢獻與缺憾并重，避免“一刀切”、“一風(fēng)吹”的片面做法，以免出現(xiàn)不客觀、有失偏頗的情況。

在傳統(tǒng)出版業(yè)中，政府與民間一貫高度重視圖書編撰出版工作，這個優(yōu)良傳統(tǒng)使得許多經(jīng)典著作被代代傳承下來。我國很早就萌發(fā)了愛國、愛民、追求進步的出版意識，具有強烈的社會責任感；出版家們保持了實事求是、一絲不茍的著述、編輯態(tài)度與作風(fēng)；他們重視出版技術(shù)的更新，善于發(fā)明創(chuàng)造，重視出版經(jīng)營的傳統(tǒng)以及重視中外圖書交流的傳統(tǒng)等，但這不意味著封建統(tǒng)治者在出版事業(yè)上沒有犯下錯誤，最典型的案例是乾隆下令編纂《四庫全書》——這部晚清巨大的官修圖書，在中國出版史上的作用，必須一分為二地來看待。

不可否認，《四庫全書》的纂修，對中國文化傳承的影響有積極的一面：它不僅對古代典籍進行了系統(tǒng)整理，對傳統(tǒng)文化作了全面總結(jié)，而且還推動了清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展，促進了各學(xué)科學(xué)術(shù)的興盛。清代乾隆以后，以《四庫全書》的纂修為標志，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)進入全面總結(jié)整理階段，許多瀕臨亡佚的古書得以發(fā)掘復(fù)出，殘缺脫誤的典籍得到爬梳整理，難以卒讀的古籍也再經(jīng)疏通證明。另外，四庫館的開館，直接促成了北京琉璃廠書市的興盛。當時江浙等地書賈利用朝廷征書、纂書的有利時機，紛紛輦書至京城琉璃廠一帶售賣。四庫館的編修文士經(jīng)常各以所校閱某書應(yīng)考某典，詳列書目，至琉璃書肆訪之。文人墨客也經(jīng)常聚集這一帶，訪書題詠，使琉璃廠一條街成為真正的文化街。[9]591

然而，更大的影響是負面的：《四庫全書》是推進封建教化、實現(xiàn)思想禁錮、文化獨裁的官定教科書，編纂此書的本質(zhì)仍然是為清朝統(tǒng)治者炫耀文治、統(tǒng)一思想、鞏固政權(quán)服務(wù)的。在纂修此書的影響下，乾嘉時期，絕大多數(shù)學(xué)者熱衷于鉆進故紙堆中，從事文字、音韻、訓(xùn)詁、?？?、考證、輯佚的研究，幾乎不去注意中國以外的世界，也較少接觸現(xiàn)實的國計民生，造成當時整個學(xué)術(shù)思想界相對沉寂的局面。全書在內(nèi)容上極力推崇經(jīng)學(xué)，忽視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。當時的中國社會，雖然已經(jīng)國力強盛，經(jīng)濟、文化有所發(fā)展，但總體而言，已經(jīng)落在了西歐強國后面。盡管明末清初的中西文化交流，也曾傳入一些新鮮的自然科學(xué)知識，但實際上未能對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生決定性影響，中國歷史的巨輪，仍然在相對封閉的封建軌道上緩慢運行。并且，由征書而相伴的文字獄更是妄圖毀滅歷史文化，愚弄人民，以延續(xù)封建專制統(tǒng)治，結(jié)果打擊了民族自尊心、自信心，削弱了民族創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。從此，中國由盛至衰，社會更黑暗衰敗。文化乃至經(jīng)濟、社會的長期落后，導(dǎo)致中國近代面對外來侵略的徹底失敗。

通過一分為二的辯證看法，可以知道，中國出版業(yè)的發(fā)展，取決于當時的社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的需要；取決于時代提供的技術(shù)條件；也取決于對以往出版經(jīng)驗的繼承。正是由于當時種種條件的限制，中國出版業(yè)也有諸多遺憾的地方。中國出版史的研究就是既要讓人們把視野延伸到遙遠的過去，又從遙遠的過去回到現(xiàn)實，投向未來，只有批判地繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，吸取過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能為后人提供現(xiàn)實選擇的歷史參考，進一步推動中國出版史的發(fā)展，從而推動整個社會進步。

三、案例研究法：一葉知秋

案例研究，就是以某一個體、群體或組織為研究對象，通過研究其行為發(fā)展變化的全過程，洞見某一類型事物的一般規(guī)律，由小見大，以點見面，一葉知秋。當然，這個小的切入點的選擇十分重要，這同時也是微觀視野與宏觀視野的結(jié)合。肖教授的《建陽余氏刻書考略》，就通過對建陽余氏刻書這一個案長期跟蹤研究，對當?shù)乜虝鴺I(yè)的變遷進行了全局推廣。在這里，建陽余氏作為民間出版代表，由它的特征可以一窺全局的特征。

肖教授經(jīng)常在課堂為同學(xué)們展示帶來龍鱗裝的實物，讓學(xué)生近距離觀看和欣賞中國古代的裝幀工藝，通過這個細節(jié)的呈現(xiàn)，讓同學(xué)們對裝幀技術(shù)有一個直觀感受，體會到中國傳統(tǒng)裝幀的精美。老師一方面講了簡策裝、卷軸裝、龍鱗裝、蝴蝶裝等；另一方面，也講出對出版理論和中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解。

微觀與宏觀的不同視野對于歷史研究都有借鑒作用，通過微觀來窺視宏觀趨勢，十分有用。

四、比較研究法：各有優(yōu)劣，開拓眼界

比較研究法是對事物之間或人之間相似性或相異程度進行研究與判斷的方法。通過比較研究，既可以加深對研究對象特點的了解，又可以探討不同事物間的聯(lián)系。肖教授非常注重比較研究法在教學(xué)、研究中的運用。如《法國大百科全書》和《四庫全書》的比較，以及印刷術(shù)在中西方不同的命運和作用就是他經(jīng)常用以說明的例子。

1772年，法國學(xué)者狄德羅等編著了《法國大百科全書》，也就在這一年，乾隆下令開始編中國的《四庫全書》，這是世界史上幾乎同步進行的兩部大書。法國的這部百科全書是反封建、反君主的，并有科學(xué)與思想啟蒙的目的；而在中國，書卻是寓禁于征，進行禁錮思想和文化專制。如當時有人把《康熙字典》里的錯誤挑出來，結(jié)果被殺頭。這樣大搞文字獄，中國由盛而衰，乾隆盛世中其實已經(jīng)有了將要落后的預(yù)兆。肖教授認為，雖然法國當時的GDP不能跟中國相比，但是它注定會崛起，因為它已經(jīng)為后來的資產(chǎn)階級大革命奠定了基礎(chǔ)。

再以印刷術(shù)為例，印刷術(shù)傳入歐洲后，經(jīng)過改進，在歐洲成了第二大產(chǎn)業(yè)，除了經(jīng)典著作外，還廣泛地用于印刷各種小冊子，宣傳品等。歐洲的文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運動，一直到工業(yè)革命，印刷術(shù)起到的推動作用不可低估。印刷術(shù)在中國出現(xiàn)得很早，但在中國并沒有起較大的社會作用。原因在于印刷術(shù)的用途不一樣，在中國，印刷術(shù)主要用于印刷四書五經(jīng)，是為科舉考試和封建統(tǒng)治服務(wù)的，也就不可能成為社會變革的推動力量。

五、沙漏法：分析歸納，總結(jié)規(guī)律

歷史的發(fā)展有其必然規(guī)律，而出版史的研究就更需要注意總結(jié)發(fā)展規(guī)律。出版的規(guī)律主要可歸納為兩方面：其一是出版活動內(nèi)部諸方面的聯(lián)系；其二是出版事業(yè)與人類社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的相互聯(lián)系。具體地說，研究并敘述出版事業(yè)形成和發(fā)展的歷史條件和具體過程，記述歷史上有重大貢獻的編輯家、出版家在文化創(chuàng)造、文化積累、文化傳播方面的業(yè)績，記述各類重要典籍編纂出版的過程，揭示編輯出版在社會歷史文化形成中所起的作用，從而揭示出版事業(yè)發(fā)展的規(guī)律。那么如何找到出版史的發(fā)展規(guī)律呢？肖教授主張可采用沙漏法——從社會背景出發(fā)，到一本書，到一個出版家，到一個事件(即出版史上的“點”)，圍繞該“點”再全面展開這一點的成因、背景、結(jié)果、意義、影響，形成一個沙漏形狀的研究構(gòu)架，彰明因果，昭示利弊。

沙漏法的實質(zhì)，是歸納法和因果分析法的綜合運用。該方法的優(yōu)勢有三：一是方便研究者從一個較小的切口切入，不至于選擇一個太大的研究論題而導(dǎo)致泛泛空談；二是能夠以小見大，通過一個點展開得到全面的研究結(jié)論；三是有利于總結(jié)規(guī)律，該方法可推廣到任意一“點”，都可照此分析，既可以完整地呈現(xiàn)出版史的史實，又可以在研究過程中梳理出版發(fā)展的規(guī)律。

歸納法的要點，在于由個別到一般。通過許多個別的事例或分論點，歸納出它們共有的特性，得出一般性結(jié)論。肖教授指出，這是一種最基本的研究方法。在歸納法的運用中，事例的選取很重要，另外還要具備歸納總結(jié)的能力。根據(jù)唐代關(guān)于早期印刷品的文獻和實物發(fā)現(xiàn)，歸納出唐代出版業(yè)的地區(qū)、品種、數(shù)量、質(zhì)量、刻書者及印刷術(shù)發(fā)明線索。

歸納總是和總結(jié)連在一起的，歸納就是為了總結(jié)，總結(jié)可以用歸納得到。歸納法是一種理論操作性很強的方法。它首先是以充分地占有資料為前提，當然前面提到的幾種方法也離不開占有大量的資料，但歸納法更強調(diào)對資料的提升和深化，所以更具開創(chuàng)性?！皾h代出版史的若干問題”一節(jié)就是一個歸納法的例子。漢代的出版史在中國圖書出版編輯史上占據(jù)什么樣的地位，它有哪些基本特點，對后來的出版編輯業(yè)起到什么作用等，這些問題理論性很強，不是使用上面幾種研究方法可以回答的，這時歸納法就發(fā)揮了它的作用。實際上，歸納法更多的是一種思考過程，表述的是如何處理和加工作者手中占有的資料，而當作者要著手把歸納的結(jié)論呈現(xiàn)出來的時候，就需要用到例證、列舉、列表等方法。所以歸納法是研究中最不易體現(xiàn)但最根本的方法。

例如唐代有很多印刷品的文獻和實物，其中在長江上游、成都出土最多，這樣就可以歸納出刻書的地區(qū)分布：例如實物上，劍南兩川——四川的成都府和成都縣是最早發(fā)現(xiàn)刻書的所在地，這其中有多種原因——天府之國物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)竹木，遷客騷人多會(布)于此，而且它還兩次被作為臨時首都，唐玄宗、唐僖(熹)宗都跑到四川。而從文獻上來說，刻書又不僅僅局限長江上游，在“淮南道”、“江右”、“揚越”，都可以找到古籍記載(跡)，你把文獻提到的地方攏在一起，圖就畫出來了。繼而我們再問，古人都刻了什么書？早期印刷品最多的是佛經(jīng)、歷書和詩文集、《白氏長慶集》《元氏長慶集》等等回答了這個問題?！读霞矣?xùn)序》還說了刻書的類型，比如陰陽、雜說、占夢、相宅、九宮、五緯、字書、小學(xué)等。“率雕版印紙”——質(zhì)量不太好，“浸染不可盡曉”——看不清楚。至于刻書的數(shù)量，那是“八百紙”、“數(shù)千卷”、“其印歷已滿天下”。品種方面，歷書多，佛教的經(jīng)和圖也多，例如《金剛經(jīng)》《陀羅尼經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》，民間的雜書更多。印刷品上有“卞家印賣”、“李家”、“過家”、“大刁家”、“樊賞家”字樣，由此我們推斷出，刻印者主要是兩類人：一是佛教徒、寺院；二是民間，人們生活需要印歷書、雜書。唐代印刷品沒有正經(jīng)、正史，我們可以得出印刷術(shù)起源于民間的結(jié)論。這是歸納法。還有分析法、假設(shè)法、縱橫有序的列表法等。

因果分析法則是通過對事物原因或結(jié)果的周密分析，找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈和規(guī)律，從而起到證明論點合理性和正確性的作用。“由因?qū)Ч钡乃枷敕椒ㄓ址Q綜合法，即從已知條件或某些已經(jīng)證明過的結(jié)論出發(fā)，不斷地展開思考，去探索結(jié)論的方法?！皥?zhí)果索因”的思想方法又稱分析法，即從結(jié)論出發(fā)，不斷地去尋找須知，直至達到已知事實為止的方法。比如關(guān)于熹平石刻，從綜合法看，由于儒學(xué)被定為官學(xué)，必須有一部標準本作為評定正誤的依據(jù)，然而皇家藏書樓里的標準本“蘭臺漆書”卻由于腐敗而遭偷改。鑒于此，蔡邕向漢靈帝提出校正經(jīng)書，刊刻于石的奏請，獲許后刻制熹平石刻。從分析法看，由熹平石刻的出現(xiàn)可以分析出當時隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會各階層對儒家經(jīng)典的了解需求增大，標準化典籍的出現(xiàn)成為一種必然。分析法與綜合法結(jié)合，有助于更好地分析出版事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)。

“熹平石經(jīng)”的研究是沙漏法的一個典型案例，讓我們看一下如何使用“沙漏法”一步步將一個“點”——石經(jīng)展開成一個“沙漏”——雕版印刷的形成。

我國第一部石經(jīng)始刻于東漢靈帝熹平四年(公元175年)，完成于光和六年(183年)，故稱“漢石經(jīng)”。其內(nèi)容是當時最重要的儒家經(jīng)典，其形式是書法家采用當時規(guī)范化文字書寫刻在石頭上，故又稱“一體石經(jīng)”。它不僅影響了佛教石經(jīng)和通教石經(jīng)的產(chǎn)生，而且對我國古代經(jīng)學(xué)的發(fā)展、捶拓和雕版印刷術(shù)的發(fā)明以及版本學(xué)的形成都產(chǎn)生了極大促進作用。

從石經(jīng)產(chǎn)生的社會背景看，有兩方面原因。一是繼承了我國古代石刻文字的傳統(tǒng)；二是儒家經(jīng)學(xué)內(nèi)部的今古文之爭。今古文之爭貫穿兩漢，并發(fā)生了“私賄蘭臺史令，偷改漆書經(jīng)文”的嚴重事件。漢代既然將儒經(jīng)立為官學(xué)，就必須有一部標準本作為判定正誤的原始依據(jù)。這部標準本就是藏在皇家藏書樓——蘭臺里的漆書寫本，時稱“蘭臺漆書”?？墒遣┦抗偌捌溟T徒手中的經(jīng)書經(jīng)過輾轉(zhuǎn)傳抄，文字已有差異，在激烈的競爭中，為了打擊對方，“亦有私行金貨，定蘭臺漆書經(jīng)字，以合其私文者”(《后漢書·儒林傳》)。這種問題被揭發(fā)出來后，蔡邕等人向漢靈帝提出矯正經(jīng)文，刊刻于石的奏請。將《周易》《魯詩》《尚書》《儀禮》《春秋》《公羊傳》《論語》等七部經(jīng)典刻在46塊石碑上。

政府下決心刊經(jīng)于石，是有一番苦心的，要維護統(tǒng)治，就要平息紛爭，統(tǒng)一思想，扼制弊端，維護儒家經(jīng)典的權(quán)威性和規(guī)范性，把當時奉為經(jīng)典立于官學(xué)的幾部重要經(jīng)書，仔細校正，統(tǒng)一版本，施于教化。采用當時盛行的刻石方式，有其展示性和永久性，銘刻于石，公之于眾，既不易再被改竄，又能廣為眾人閱讀摹寫，立石者更希望其傳之久遠。

除傳之久遠這一點外，熹平石經(jīng)確實在相當程度上達到刻石者訂誤正訛平息紛爭的目的?！凹氨剂ⅲ溆^視其摹寫者，車乘日千余量，填塞街陌”，“后生晚學(xué)，咸取正焉”(《后漢書·蔡邕傳》)。

由于熹平石經(jīng)是政府立于官學(xué)的儒家經(jīng)典的官定本，也是考試時憑依的法定本，對于當時苦于找不到標準本可讀的讀書人來講，怎么能不蜂擁而至，前來觀讀摹寫呢？這一標準本的頒布，很快平息了當時極為激烈的紛爭。對幾部重要經(jīng)典進行了一次較為認真徹底地訂誤正偽的工作，這在儒風(fēng)漸衰、章句漸疏、弊陋多端、文字多謬的東漢末年無疑是非常及時的撥亂反正之舉，保證了儒家經(jīng)典的準確性。不僅當時的太學(xué)博士在傳經(jīng)時要以碑校對，防止疏漏，而且較大范圍地滿足了廣大讀書人的迫切需求。既使在石碑毀損后，殘碑拓片也發(fā)揮了校誤訂偽的作用，所以說熹平石經(jīng)在中國經(jīng)學(xué)史和中國教育史中的地位和作用極為重要。

六、假設(shè)法：大膽假設(shè)，小心求證

“大膽假設(shè)”是要人們打破舊有觀念束縛，掙破舊有思想牢籠，大膽創(chuàng)新，對未解決的問題提出新的假設(shè)或解決的可能；“小心求證”即是要求人們不能停在假設(shè)或可能的路上，要進行證明，小心的證明則是一種嚴謹求實的態(tài)度，在證明過程中不能捏造事實，不能按自己的意愿去改變事實，更不能用道聽途書的東西去充當事實，而要尊重事實，尊重證據(jù)。“大膽假設(shè)，小心求證”正是求新的精神和求實態(tài)度的結(jié)合。

肖教授運用假設(shè)法的實例之一，就是假設(shè)“夏代已有文字和文獻”，然后用文獻和甲骨文小心求證。中國的書籍起源于何時在學(xué)術(shù)界是有分歧的。李致忠先生認為：甲骨文書、青銅器銘文、刻寫在石頭上的盟書、石鼓文，都是古代書籍的初期形式，因此，商周時期是我國古代書籍的萌芽時期(李致忠《中國古代書籍史》)；但是錢存訓(xùn)先生對此說并不贊同，他認為：“古代文字之刻于甲骨、金石，印于淘泥者，皆不能稱之為‘書’。書籍的起源，當追溯到竹簡木牘，編以書繩，聚簡成篇，如同今日的書籍冊頁一般?！?《印刷術(shù)發(fā)明前的中國書和文字記錄》，轉(zhuǎn)自肖東發(fā)《中國圖書出版印刷史論》，簡稱《印刷史論》)。錢先生這里雖然沒有明確提出書籍起源的時代，但是如以簡牘開始，中國書籍的起源至多至周朝。肖教授不同意錢存訓(xùn)先生以載體和裝訂形式來區(qū)分是否是書籍的標準，而提出“內(nèi)容才是第一位的”，提出了圖書的五要素，并由此提出“圖書文獻產(chǎn)生于夏代末期”的觀點(肖東發(fā)《印刷史論》)。

首先假設(shè)圖書文獻產(chǎn)生于夏代末期，然后根據(jù)史實記載予以論證。如《尚書·多士》中記載：“惟殷先人，有冊有典，殷革夏命?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍份d：“故《夏書》曰：‘辰不集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走’”，就是我國最早的日食記載?！蹲髠鳌ふ压辍酚洝跋挠衼y政而作《禹刑》”。《史記·夏本記》記：夏禹時作樂《簫韶》，啟時作《甘誓》，太康時作《五子之歌》，仲康時作《胤征》等。此外，夏代已總結(jié)出天文歷法和農(nóng)業(yè)知識。如春秋時，孔子曾主張“行夏之時”，還有夏末地震和隕石的文字記錄，如在《竹書紀年》和《世本》中，有“夏發(fā)七年，泰山振”，“夏桀十年，夜中星隕如雨”等記載，可作為夏代末年有文獻記錄的旁證。夏末還有太史和典籍等文獻記載。《呂氏春秋·先識覽》載：“夏太史令出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古出奔如商?！薄秶Z·晉語》載：晉文公時，“陽人有夏商之嗣典……樊仲之官守焉”。一個假設(shè)，通過多種文獻材料予以證明，這便是大膽假設(shè)小心求證的研究方法。

七、實地考察法：絕知此事要躬行

對出版學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，需要大量地閱讀史料，站在前人的肩膀上。在出版史研究的初級階段，考據(jù)之風(fēng)興盛，但眼下學(xué)界則未必如是。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達讓許多現(xiàn)代的研究者僅僅憑借通過坐在圖書館里，泡在網(wǎng)絡(luò)上去研究前人的二手材料，就做出幾篇論文，這是極為不妥的。肖教授在自身的教學(xué)研究中，非常注重實地調(diào)查，鼓勵學(xué)生出去走走，得到一手資料，強調(diào)絕知此事要躬行。所謂治學(xué)嚴謹，就是有多少材料說多少話，只有實地調(diào)查得到的一手資料，才能辯證地看待過去的史料，避免受到前人因疏忽而遺漏的東西，才能創(chuàng)新，做出更有意義的研究。

1982年，肖教授在學(xué)習(xí)、研究我國歷史上著名的刻書世家福建建陽書林余氏的資料時發(fā)現(xiàn)，前人的一些不少論著中因為對余氏所刻書籍實物的調(diào)查研究不夠，出現(xiàn)這樣那樣的問題，例如，對余氏刻書的歷史興衰所述不夠清楚，有時甚至還有某些差誤，對余氏所刻書籍的考察不夠全面，諸多論述都是二三手材料，對研究非常不利，于是，他親自奔赴福建建陽調(diào)研，查地方志和家譜等，厘清了整個余氏刻書的歷史脈絡(luò)和影響意義。

除此之外，2004年，肖教授計劃對學(xué)生開講雕版印刷，他提前到揚州廣陵古籍刻印社、金陵刻經(jīng)處、北京故宮參觀調(diào)研，觀摩了很多雕版印刷物，然后在課上講這些雕版的數(shù)字、質(zhì)量、破損情況，因此上課的時候，他就非常有信心和底氣，也很有說服力。

為培養(yǎng)編輯出版專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新和科研能力，肖教授鼓勵研究生參加學(xué)術(shù)講座、科研項目、利用寒暑假期到出版社、報社等單位實習(xí)調(diào)研，使學(xué)生了解有關(guān)領(lǐng)域的前言研究成果和學(xué)術(shù)動態(tài)，開拓視野，增長見識。研究生每年都有多篇學(xué)術(shù)論文在專業(yè)核心期刊上發(fā)表，多次在北京大學(xué)“挑戰(zhàn)杯”學(xué)術(shù)論文競賽、全國“未來編輯杯”學(xué)術(shù)論文競賽和其他學(xué)術(shù)競賽中獲獎。積極參與科研項目，共同推出了一系列具有影響的科研成果。例如，2006年9月北京大學(xué)現(xiàn)代出版科研所與臺灣金典文化事業(yè)集團合作出版的《金典華文·時尚閱讀》創(chuàng)刊號出刊，2006年7月至8月，在金典集團的贊助下，該所5名博士生、碩士生對南昌、福州、廈門、上海、北京等地的書店進行了實地考察，歸來后完成了一系列富有價值的論文和調(diào)查報告。

八、深度訪談法：面對面交流

深度訪談法是社會學(xué)、人類學(xué)常用的方法，強調(diào)面對面、心與心的交流。與受訪對象進行實實在在的交流時，往往能夠更深刻地理解受訪者的心理和行為，洞察他們在提供信息時候的狀態(tài)，辨別信息的真?zhèn)危斋@第一手資料。此外，面對面訪談還具有較好的靈活性和適應(yīng)性，可以根據(jù)被訪者的不同回答調(diào)整下一步思路。肖教授在課程中也指出訪談法運用面廣，能夠簡單地收集多方面的分析資料。

深訪法與上面的實地研究法可以相結(jié)合，但是深訪法更加注重對相關(guān)人物的洞察和探析。編輯工作是由人承擔的，在許多出版史的歷史事件中，人物起著重要作用，因此可以通過深度采訪獲得第一手信息。對于歷史人物不可行，但是對于現(xiàn)當代的人物很適用。例如前往書店調(diào)查，除了參觀以外，還可以和店員進行交談，了解書店的歷史變遷；針對某些歷史事件，還可以與親歷者、見證者聊天，獲取更生動、直觀的第一手資料。

九、表格法：脈絡(luò)清晰，縱橫有序

表格法是研究方法中的另一重要方法。通過制作表格，對出版史有更加深刻、全面的認識和了解，并提高收集、提取和概括的能力。一方面可以了解同一時期編輯出版活動的方方面面；另一方面又可以梳理中國圖書出版史的整體發(fā)展。同時，通過不同時段編輯出版的情況與其相對應(yīng)的機構(gòu)、政策、社會背景等方面的對比，還可以看出編輯出版活動與社會之間的相互影響，從而對編輯出版活動規(guī)律有更加深刻的體悟和認識。所以列表法最大的好處在于直觀，明確無誤地突出規(guī)律和特點。

肖教授在授課時，經(jīng)常繪制各種表格，縱橫有序，經(jīng)緯交錯，以此清晰地闡釋要說明的內(nèi)容。以“商務(wù)和中華”競爭的表格為例，競爭是每個行業(yè)的基本旋律，具體到出版行業(yè)，商務(wù)印書館和中華書局兩個強大且實力相當?shù)膶κ?，競爭十分激烈。從肖教授總結(jié)出的表格可以看到，他們的競爭并不是惡意的，而各有特色，他們的出版品盡量避免雷同，努力做到獨具匠心，開創(chuàng)新意。這些都不是后來人憑空得到的結(jié)論，“有表為證”。

肖教授不僅自己在研究中親身實踐表格法，還鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中也將這一研究方法充分運用起來。他有時會讓學(xué)生列出民國時期(1912年到1949年)或新中國六十年出版事業(yè)的圖表，包括時代背景、政府機構(gòu)、管理，從官到私到民，出版業(yè)的規(guī)模、數(shù)量，出版業(yè)的代表作，版刻的特點，著名的書店、出版社、出版人，一直到社會影響。從社會背景到社會影響，橫著至少有10個左右的欄目。這個表列出來，就是一個完整的出版史，從十個方面來分析一個時代，而不是許多孤立的事件。

十、計量統(tǒng)計法：數(shù)字為證，有理有據(jù)

計量統(tǒng)計法是用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的方法，定量分析一切知識載體的交叉科學(xué)。它是集數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、文獻學(xué)為一體，注重量化的綜合性知識體系。其計量對象主要是：文獻量(各種出版物，尤以期刊論文和引文居多)、作者數(shù)(個人、集體或團體)、詞匯數(shù)(各種文獻標識)。文獻計量學(xué)最本質(zhì)的特征在于其輸出務(wù)必是“量”。把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，增強了研究方法和成果的科學(xué)性和可信性。

目前，計量統(tǒng)計法應(yīng)用十分廣泛。微觀的應(yīng)用有確定核心文獻，評價出版物，考察文獻利用率，實現(xiàn)圖書情報部門的科學(xué)管理。宏觀的應(yīng)用有設(shè)計更經(jīng)濟的情報系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，提高情報處理效率，尋找文獻服務(wù)中的弊端與缺陷，預(yù)測出版方向，發(fā)展并完善情報基礎(chǔ)理論等。在出版事業(yè)的研究中，計量統(tǒng)計法的使用目前并不多且層次較低，如根據(jù)北京圖書館編輯、書目文獻出版社出版的《民國時期總數(shù)目》統(tǒng)計，僅北京、上海、重慶三家圖書館所藏1911～1949年各類中文圖書共124040種。

在對出版史進行學(xué)習(xí)研究的四十年間，肖東發(fā)教授不僅研究史實，更探幽發(fā)微，探索總結(jié)中國出版史的發(fā)展規(guī)律。與此同時，他還總結(jié)多年的研究經(jīng)驗，歸納出獨特的十大研究思想和方法，以此為中國出版史的研究發(fā)展提供幫助和參考。作為一名教師，肖東發(fā)教授更是毫不藏私地將自己所學(xué)所思對學(xué)生傾囊相授，不止傳授知識，更鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中體會、學(xué)習(xí)和綜合運用研究方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究能力，為出版史的繼續(xù)研究培養(yǎng)和儲備人才。

[1]黃鎮(zhèn)偉.中國編輯出版史[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社,2003.

[2]肖東發(fā).關(guān)于《圖書館學(xué)》論文寫作的一次講評[J].圖書館界，1986，(1).

[3]肖東發(fā).對中國出版史研究的回顧與展望：中國古代出版印刷史專論之十(上)[J].編輯之友，1992，(3).

[4]肖東發(fā), 袁逸.二十世紀中國出版史研究鳥瞰[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1999,(2).

[5]肖東發(fā).中國出版史研究的回顧與展望[J].出版科學(xué),2003,(1).

[6]肖東發(fā).出版史與出版文化研究60年[C].北京：北京大學(xué)出版社.2009，(11).

[7]肖東發(fā), 楊琳.一門年輕學(xué)科的堅實足跡——近20年來我國出版文化研究綜述[J].編輯學(xué)刊,2009,(11).

[8]張文彥,肖東發(fā).2000年以來中國出版史研究綜述及未來趨勢[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2010,(2).

[9]李瑞良.中國出版編年史(明至前清卷)[M].福州:福建人民出版社，2004.

(責任編輯 魯守博)

2014-10-26

周悅，女，貴州金沙人，瀟湘晨報記者，文學(xué)碩士;朱文婕，女，湖南懷化人，中國勞動保障報社記者，文學(xué)碩士。

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