●賈蕭竹
淺談大學(xué)生生命教育的有效實(shí)施
●賈蕭竹
針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生極端惡性事件屢屢發(fā)生的問題,有必要重新認(rèn)識(shí)和強(qiáng)化大學(xué)生的生命教育。要促進(jìn)大學(xué)生生命教育的有效實(shí)施,應(yīng)該在生命教育中,進(jìn)一步加強(qiáng)生命認(rèn)知和生死意識(shí)教育、加強(qiáng)挫折承受能力教育、積極開展對(duì)學(xué)生的心理健康咨詢,同時(shí)采取形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。
大學(xué)生;生命教育;實(shí)施
生命教育在我國開展較晚,上世紀(jì)只在一些專家學(xué)者的理論范疇作為某方面研究內(nèi)容而出現(xiàn)。新世紀(jì)以來,生命教育日益受到關(guān)注,尤其在高校,不僅設(shè)有生命教育的課程,還把生命教育納入大學(xué)生思想政治教育體系中進(jìn)行加強(qiáng),各類相關(guān)教材、研究課題更是層出不窮。目標(biāo)很明確,就是要幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,學(xué)會(huì)如何與人相處,學(xué)會(huì)尊重、珍視他人和自己的生命,認(rèn)識(shí)到生命的意義。同時(shí),在大學(xué)生中間也出現(xiàn)了不少諸如關(guān)愛動(dòng)物、關(guān)懷絕癥患者的團(tuán)體和志愿者,大學(xué)生積極投身社會(huì)公益的情緒普遍高漲。這些活動(dòng)在一定意義上激發(fā)了大學(xué)生們對(duì)生命的關(guān)注與尊重,生命教育呈現(xiàn)出勃然向上的發(fā)展趨勢。
但另一方面,涉及大學(xué)生的極端惡性事件卻屢見報(bào)端,從1995年清華大學(xué)朱令砣中毒事件起,2002年清華大學(xué)劉海洋潑硫酸虐熊、2004年云南大學(xué)馬加爵殘殺舍友、2013年復(fù)旦大學(xué)黃洋遭室友投毒,幾乎每一起事件都能引發(fā)廣泛的、強(qiáng)烈的關(guān)注與爭論。此外,因情感、學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際交往等原因?qū)е麓髮W(xué)生自殺的事件更是屢見不鮮,已經(jīng)成為不能回避的社會(huì)問題。
到底是什么原因,致使生命教育日益受到重視的現(xiàn)今,在大學(xué)生群體中還不斷發(fā)生背棄生命、忽視生命的事件?這只是群體中的個(gè)別案例,還是在大學(xué)生群體中普遍存在著某種心理隱患?是我們對(duì)生命教育的理解有偏差,還是教育實(shí)施及方法不到位?
社會(huì)輿論幾乎眾口一辭,在大方面,矛頭指向教育模式,認(rèn)為傳統(tǒng)教育只注重知識(shí)的傳授,缺乏對(duì)學(xué)生心理健康、道德水平的關(guān)注,這種以應(yīng)試為主要目的的教育模式導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)生命的漠視,折射出生命教育在年輕學(xué)生群體中的嚴(yán)重缺位;從小方面,則直指當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)群體,認(rèn)為他們責(zé)任感不強(qiáng)、心理承受力差,并且特別容易兩極分化,要么過于以自我為中心,要么過于自卑,在生活、學(xué)習(xí)中稍稍遇到一點(diǎn)挫折,就會(huì)通過自殘、自殺或者報(bào)復(fù)他人等過激的行為進(jìn)行自我否定。
大體而言,這樣的認(rèn)識(shí)也算是切中了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生缺少生命教育的要害。但是,如果再進(jìn)一步深入分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們已有的教育理論過于宏大,基本上都是高屋建瓴,一副冷冰冰的理性面孔,缺乏換位考量,缺乏對(duì)當(dāng)事人在彼時(shí)彼刻特定情境下所感到的壓抑與憤懣的理解,同樣也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化中關(guān)于生死闡釋的了解。如上的種種欠缺,導(dǎo)致了社會(huì)輿論一邊倒,同樣也導(dǎo)致了生命教育課程在具體傳授中與學(xué)生的實(shí)際需求相脫節(jié),生命教育理念很難走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處。所以,筆者認(rèn)為,高校生命教育中亟需加入新的理念,采取多樣的教學(xué)手段,使生命教育在不同課型中得以體現(xiàn),做到必修課與選修課相結(jié)合、知識(shí)講解與親身體驗(yàn)相結(jié)合、顯性課程與隱形課程相結(jié)合,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀,在有限的生命中做好人生規(guī)劃,提升生命的質(zhì)量。
大學(xué)生階段是一個(gè)人學(xué)生生涯的重要階段,這個(gè)階段會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí),同時(shí)也會(huì)獲知比中學(xué)時(shí)期多得多的信息和思想,人生觀、價(jià)值觀、生死觀在這個(gè)時(shí)期一旦確立,將會(huì)影響人的一生。所以在高校生命教育課程中,首當(dāng)其沖就是要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命存在的意義與價(jià)值,學(xué)會(huì)與其他生命和諧相處,相互關(guān)愛,從而悅納生命,珍愛生命,形成正確的生命觀。但是,單形成對(duì)生命的認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,未知死,焉知生,了解生的同時(shí)還得了解死,要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到死亡是生命歷程中的自然一環(huán),是不可避免的。只有正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己或他人的死亡,才能征服死亡帶給人們的恐懼與悲傷,最終讓學(xué)生懂得熱愛生活,珍視生命。
可是,由于我國傳統(tǒng)文化“重生忌死”,日常生活中總是有意在回避死亡問題,淡化死亡,這在根本上導(dǎo)致了國人死亡意識(shí)淡薄、不敢直面死亡,甚至漠視自己和他人生命,更不用說青少年。反觀美國,僅1973年,美國就有六百所大學(xué)開設(shè)死亡教育課程,其受歡迎程度僅次于性教育;[1]到上世紀(jì)八十年代,各類研究機(jī)構(gòu)和組織就更加完備了。以他國為鑒,我們一定要加強(qiáng)死亡教育的宣傳力度,喚醒大學(xué)生的生死意識(shí)。
根據(jù)李丹等心理學(xué)研究者的研究結(jié)果,當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)生命的認(rèn)識(shí)方面,以表達(dá)態(tài)度為主,具有積極向上、珍愛生命的特點(diǎn);而對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)方面,主要以本質(zhì)認(rèn)知的方式進(jìn)行表述,中性、概括、簡潔是其主要特點(diǎn);總體來看,女生比男生對(duì)生命過程和死亡現(xiàn)象的認(rèn)知更為積極,體悟更深。[2]可以根據(jù)這些特點(diǎn),在生命教育課程中定期或不定期地舉辦生與死的講座,甚至可以要求學(xué)生給自己寫墓志銘,從內(nèi)容上感知死亡,由此引發(fā)不虛度人生的感慨。這樣就會(huì)有效提高學(xué)生對(duì)自殺行為的覺醒,同時(shí)也會(huì)規(guī)避殘害生命的蓄意行為。
當(dāng)今社會(huì)競爭激烈,并且復(fù)雜多變。在這樣一個(gè)大背景下,遭遇一些挫折是很正常的事??墒怯捎诋?dāng)今大學(xué)生大多是獨(dú)生子女,家庭過度嬌慣,造成他們?nèi)涡浴⒆运?,同時(shí)情感脆弱,承受能力差,往往會(huì)因?yàn)闆]有很好地應(yīng)對(duì)挫折而走上過激之路,因一次打牌吵架走上不歸路的馬加爵便是典型案例。有研究人員發(fā)現(xiàn),對(duì)生命產(chǎn)生漠視往往不是在一個(gè)人的頭腦中突然形成的,而是一個(gè)又一個(gè)不間斷的打擊最終摧毀了一個(gè)人活著的欲望。如果當(dāng)初在與同學(xué)交往過程中受挫的馬加爵能夠及時(shí)有效地得到挫折教育,讓他學(xué)會(huì)正確處理和同學(xué)們的關(guān)系,或許就能挽回四個(gè)鮮活的生命。因此,如何讓大學(xué)生在學(xué)校中就體會(huì)挫折教育,掌握應(yīng)付挫折的方法,是生命教育課程中的重要一環(huán)。
但是就目前狀況而言,挫折教育在高校課程中的運(yùn)用還不多,并且很多地方明顯存在曲解。有人認(rèn)為,挫折教育就是“要設(shè)置一種艱苦的環(huán)境,通過某一形式的活動(dòng),以培養(yǎng)青少年吃苦耐勞的精神”,“于是往往就簡化成一種吃苦能力訓(xùn)練”。[3]事實(shí)上,產(chǎn)生挫折的因素是多方面的,可能是自然環(huán)境、社會(huì)、家庭、學(xué)校等方面的原因所造成,也可能是個(gè)體生理、心理因素所造成,甚至可能是大學(xué)生自己情緒所致,應(yīng)該找準(zhǔn)癥結(jié),對(duì)癥下藥,而非讓學(xué)生簡單地吃苦。
同時(shí),在具體的生命教育中要面向全體學(xué)生,而非只針對(duì)受挫折學(xué)生。要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到痛苦和苦難是生命的一部分,通過讓學(xué)生戰(zhàn)勝挫折,建立起自信、樂觀的品質(zhì),培養(yǎng)一種耐挫折能力,從而讓學(xué)生能夠更加欣賞生命、珍惜生命,提升生命的意義和質(zhì)量。
心理健康咨詢一直是高校的薄弱環(huán)節(jié),不少高校雖然設(shè)有心理咨詢室,卻是為了應(yīng)付上面的檢查,好多大學(xué)連專業(yè)心理教師都沒配備,更不用說開展心理輔導(dǎo)和心理咨詢了。
可是,大學(xué)生正處于心理變化最激烈的成長階段,特別是在社會(huì)變革如此激烈的今天,給大學(xué)生們帶來的心理沖擊比以往任何一個(gè)時(shí)代都更強(qiáng)烈、更復(fù)雜。這些因素交織在一起,極容易讓大學(xué)生產(chǎn)生困惑、不安的情緒,如果得不到有效解決和疏導(dǎo),一旦在學(xué)習(xí)、生活等方面出現(xiàn)小小的挫折,就會(huì)導(dǎo)致出走、自殺或殘害他人等行為。
給黃洋投毒的林森浩學(xué)習(xí)成績非常優(yōu)異,可是由于嫉妒、自卑、敏感、脆弱的性格缺陷和處理人際關(guān)系、情緒調(diào)節(jié)能力低,最終讓他走上了投毒之路。這說明他內(nèi)心深處的憤怒和不滿沒有得到有效釋放,心理健康咨詢完全沒有起到作用。所以,高校一定要強(qiáng)化生命教育責(zé)任意識(shí),不但要配齊配足心理教師,還要把心理健康教育納入學(xué)校德育建設(shè)中,與德育齊頭并進(jìn),有機(jī)結(jié)合。
高校學(xué)生入學(xué)的第一件事就是要組織新生填寫各類心理問卷,通過問卷調(diào)查掌握學(xué)生的第一手資料,并根據(jù)調(diào)查結(jié)果,鼓勵(lì)學(xué)生去心理咨詢室,通過教師的勸導(dǎo)和個(gè)人的傾訴,及時(shí)將壓抑等不良情緒排解。同時(shí)要設(shè)立心理熱線電話,隨時(shí)為學(xué)生提供服務(wù)。
新時(shí)期以來,當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境都發(fā)生著巨大變化,生命教育同樣也該應(yīng)時(shí)代要求,在方法、手段上實(shí)現(xiàn)多樣化。大學(xué)生生命教育的目標(biāo)和內(nèi)容最終要落實(shí)到大學(xué)生的行動(dòng)中去,這樣才能產(chǎn)生良好的教育效果,達(dá)到教育的目的。
比如在思想政治教育、心理健康教育、法制教育和形勢教育等原有的課程上滲透生命教育,充分發(fā)揮傳統(tǒng)課程的優(yōu)勢;再比如結(jié)合世界環(huán)境日、預(yù)防艾滋病日、禁毒日等節(jié)日,開展關(guān)于健康、安全、環(huán)保等專題講座,將生命教育化于無形;或者組織學(xué)生參觀醫(yī)院,通過與孕婦、臨終病人的交談,真實(shí)體會(huì)抑郁、自我傷害、自殺等病例的危害,讓他們切實(shí)感受到生命的意義;再或者組織學(xué)生擔(dān)任社區(qū)義工,通過幫助別人,體會(huì)自己給別人帶來的快樂與幸福,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
對(duì)于有自殺等行為傾向的學(xué)生,學(xué)校要格外留意,一旦發(fā)現(xiàn)近期的表現(xiàn)異于平常,就應(yīng)該盡早提醒家長,由家長引導(dǎo)學(xué)生思考人生,讓學(xué)生感悟生死的內(nèi)在關(guān)系,幫助學(xué)生減壓,最終形成學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合的生命教育體系。
綜上所述,在高校積極開展大學(xué)生生命教育,是適應(yīng)我國高等教育改革要求,減少大學(xué)生傷害生命群體現(xiàn)象出現(xiàn)的必然之舉。就學(xué)生本身而言,我們實(shí)施生命教育的最終目的,就是要讓學(xué)生有對(duì)生命應(yīng)有的熱愛、尊重與珍惜;了解心理健康的標(biāo)準(zhǔn),會(huì)正確評(píng)價(jià)自己,調(diào)整心態(tài),提高自我教育的能力;樹立正確的人生態(tài)度,在接受知識(shí)教育的過程中學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)處理人與社會(huì)、人與人的關(guān)系,以及自身的情感、意志等方面的問題,進(jìn)而完善個(gè)體的人生。
[1]周士英.美國死亡教育研究綜述[J].外國中小學(xué)教育,2008,(4).
[2]李丹,徐曉瀅,李正云.大學(xué)生生命認(rèn)知和生命價(jià)值取向的發(fā)展特點(diǎn)[J].心理科學(xué),2011,(6).
[3]李英.當(dāng)前我國大學(xué)挫折教育問題探究[D].電子科技大學(xué),2006.
(責(zé)任編輯:孫寬寧)
賈蕭竹/北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院