丁堡駿

（吉林財經(jīng)大學(xué)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究中心，長春130117）

習(xí)近平同志為什么說，“國有企業(yè)加強是在鳳凰涅槃中浴火重生”
——習(xí)近平同志系列講話政治經(jīng)濟學(xué)思想研究

丁堡駿

（吉林財經(jīng)大學(xué)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究中心，長春130117）

作為社會生產(chǎn)關(guān)系的整體，生產(chǎn)資料所有制必須要在生產(chǎn)、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)中得到體現(xiàn)和運用。按照辯證法的運動變化的觀點，社會主義公有制，只有在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中才能實現(xiàn)勞動者和生產(chǎn)資料直接結(jié)合，才能實現(xiàn)最廣大人民群眾的直接利益。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化國有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見》已經(jīng)明確地針鋒相對地提出“做強做優(yōu)做大國有企業(yè)”，這是以習(xí)近平同志為總書記的中國共產(chǎn)黨，以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論為基礎(chǔ)，以中國特色社會主義道路自信理論自信和制度自信，對中國國有企業(yè)的改革和發(fā)展所作出的重大的戰(zhàn)略抉擇。根據(jù)中國共產(chǎn)黨黨員的黨性在于其人民性，我們認為，要實現(xiàn)加強黨的建設(shè)、保證國有企業(yè)改革的發(fā)展的社會主義方向，國有企業(yè)改革加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然要求改變廠長經(jīng)理負責(zé)制，重新恢復(fù)黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長經(jīng)理負責(zé)制。

全民所有制；國有企業(yè)改革；辯證法；黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負責(zé)制

習(xí)近平同志在參加2014年“兩會”上海代表團的審議時提出，“國企不僅不能削弱，而且要加強”，“國有企業(yè)加強是在深化改革中通過自我完善，在鳳凰涅槃中浴火重生”。2015年7月習(xí)近平同志在視察吉林時更明確地講道：“國有企業(yè)是推進現(xiàn)代化、保障人民共同利益的重要力量，要堅持國有企業(yè)在國家發(fā)展中的重要地位不動搖，堅持把國有企業(yè)搞好、把國有企業(yè)做大做強做優(yōu)不動搖?！边@是習(xí)近平同志在中國改革開放新時期，站在中國特色社會主義建設(shè)和國際政治經(jīng)濟格局變化新的時代高度，以馬克思主義理論家、戰(zhàn)略家的膽識和氣魄，對中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展和深化國有企業(yè)改革提出的新目標和新任務(wù)。國有企業(yè)怎樣在深化改革中不斷加強？國有企業(yè)怎樣才能在多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展中，對堅持公有制經(jīng)濟的主體地位發(fā)揮主導(dǎo)作用？這是中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展所面臨的時代課題。按照馬克思的觀點，“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”［1］我們相信，習(xí)近平總書記提出的國有企業(yè)改革的戰(zhàn)略目標和任務(wù)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

一、“在鳳凰涅槃中浴火重生”是中國國有企業(yè)改革的最終目標

恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中把唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，概括為馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)，并且認為，“由于這些發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)”［2］394。今天，我們是不是堅持科學(xué)社會主義，關(guān)鍵就在于是否堅持馬克思恩格斯按照唯物主義歷史觀和剩余價值學(xué)說所得出的科學(xué)結(jié)論——生產(chǎn)資料的社會主義公有制。

“國有企業(yè)加強是在深化改革中通過自我完善，在鳳凰涅槃中浴火重生”。首先，習(xí)近平同志將國有企業(yè)比作鳳凰，說明習(xí)近平同志以歷史唯物主義的世界觀和方法論，對于堅持“公有制為主體，國有經(jīng)濟為主導(dǎo)”這個社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的主導(dǎo)方面的肯定。這也是堅持中國特色社會主義必勝的共產(chǎn)黨人的理想信念。其次，習(xí)近平同志用鳳凰涅槃比喻傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制下的國有企業(yè)在改革開放中經(jīng)受洗禮，用浴火重生比喻社會主義市場經(jīng)濟體制建成以后強大的國有企業(yè)。這是習(xí)近平同志運用辯證法否定之否定規(guī)律對國有企業(yè)改革的過程和最終發(fā)展趨勢的理論概括。

習(xí)近平同志在這里從總體上肯定國有企業(yè)的發(fā)展方向，肯定國有經(jīng)濟在中國特色社會主義經(jīng)濟中的重要地位，這是對中國特色社會主義建設(shè)，也是對國際共產(chǎn)主義運動所做出的新的理論貢獻。如前所述，馬克思主義、科學(xué)社會主義與資產(chǎn)階級或其他形形色色的非無產(chǎn)階級思想的區(qū)別就在于，是不是贊成唯物主義歷史觀，具體說是不是相信人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程，是不是相信從資本主義過渡到社會主義和共產(chǎn)主義是人類社會不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。如果我們按照那些對西方新自由主義經(jīng)濟思潮頂禮膜拜的人所開出的中國國有企業(yè)改革方案改革，走削弱和最終取消國有企業(yè)和國有經(jīng)濟的道路，那么，中國特色的社會主義必然會歸于失敗，國際共產(chǎn)主義運動必將遭受更大的挫折。

中國特色社會主義經(jīng)濟區(qū)別于其他國家的資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)屬性，就在于公有制經(jīng)濟在整個國民經(jīng)濟中占主體地位，國有經(jīng)濟對整個社會經(jīng)濟的發(fā)展起主導(dǎo)作用。中國特色社會主義經(jīng)濟區(qū)別于改革開放前的舊體制社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)屬性，就在于在社會主義經(jīng)濟中引進了市場和私有制經(jīng)濟等多種經(jīng)濟成分。馬克思和恩格斯認為，社會主義經(jīng)濟是資本主義商品經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾發(fā)展及其辯證揚棄而產(chǎn)生的新社會，其經(jīng)濟本質(zhì)上是非商品經(jīng)濟。然而20世紀的社會主義，從列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會主義，到東歐國家的社會主義以及毛澤東等中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所領(lǐng)導(dǎo)的中國改革開放以前的社會主義，都嘗試要取消商品貨幣關(guān)系來建設(shè)社會主義。但是，這些國家的實踐都證明：在沒有經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的、生產(chǎn)力水平較低的國家建設(shè)社會主義，要有一個相當長的歷史階段必須積極利用商品和貨幣關(guān)系，必須發(fā)展商品經(jīng)濟。利用商品貨幣關(guān)系、發(fā)展商品經(jīng)濟與建設(shè)社會主義經(jīng)濟究竟有沒有矛盾？蘇聯(lián)東歐社會主義國家在發(fā)展商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟，在計劃經(jīng)濟體制的商品化和市場化的過程中，由于沒有正確處理好發(fā)展商品經(jīng)濟（或市場經(jīng)濟）與堅持社會主義的關(guān)系，由于在政治上沒有堅持無產(chǎn)階級專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟上沒有堅持和完善生產(chǎn)資料社會主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系，而導(dǎo)致經(jīng)濟改革和政治改革走向了失敗。

現(xiàn)在，一部分馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家不能客觀地對待中國改革所取得的成就和所出現(xiàn)的困難和問題，他們過分看重前進中的困難和問題而對進一步堅持社會主義的改革開放喪失信心，主張干脆走改旗易幟，最終滑向資本主義的道路。改旗易幟滑向資本主義的道路是邪路，這是我們?nèi)h全社會都取得共識的。相信現(xiàn)在主張搞改旗易幟的人不會有人民群眾的支持。當然，也有另外一部分馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，被改革成就沖昏了頭腦，認為社會主義經(jīng)濟和市場經(jīng)濟以及私有制經(jīng)濟具有內(nèi)在的天然的相容性，是沒有矛盾和斗爭的直接同一關(guān)系。這是一種不尊重事實而否認矛盾的盲目樂觀態(tài)度。

馬克思主義經(jīng)典作家從來都沒有否定商品貨幣關(guān)系和資本主義經(jīng)濟成分，對社會主義經(jīng)濟建設(shè)的積極作用和消極作用。在十月革命勝利以后，甚至是在新經(jīng)濟政策時期，在大量地引進商品和貨幣關(guān)系、大膽地利用資本主義經(jīng)濟的時候，列寧都一直以十分冷靜的態(tài)度承認社會主義經(jīng)濟與這些經(jīng)濟關(guān)系之中存在著矛盾。實際上，社會主義經(jīng)濟，與商品貨幣關(guān)系，與非公有制經(jīng)濟，特別是與資本主義經(jīng)濟成分，并不是天然同一的，而是存在著矛盾斗爭的。這種矛盾斗爭，在一定條件下是能夠統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)之中的。但是，在中國特色社會主義建設(shè)過程中，我們又要不斷地調(diào)整各種經(jīng)濟關(guān)系，以便能夠不斷地解決這些矛盾。如果我們不及時調(diào)整各種經(jīng)濟關(guān)系或者對經(jīng)濟關(guān)系調(diào)整不好，也會出現(xiàn)危機，甚至出現(xiàn)危機到社會主義經(jīng)濟制度和政治制度的危機。否則，我們便無法解釋蘇東社會主義國家亡黨亡國的歷史事實。

中國改革是否成功，歸根到底要看在中國多種所有制經(jīng)濟成分并存的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制經(jīng)濟是不是占主體地位，關(guān)鍵要看國有經(jīng)濟是不是發(fā)揮主導(dǎo)作用。如果我們承認在社會主義經(jīng)濟成分與非公有制經(jīng)濟成分，特別是與資本主義私有制經(jīng)濟成分之間存在著數(shù)量上的此消彼長、質(zhì)量上存在著互相矛盾和斗爭的事實，那么，我們就要在社會主義市場經(jīng)濟的改革和發(fā)展中，堅持保證社會主義公有制經(jīng)濟成分占主體地位，國有經(jīng)濟成分起主導(dǎo)作用。為此就要求在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過各級人民政府的行政力量，為人民經(jīng)營好公有制的生產(chǎn)資料，使公有制經(jīng)濟的普照之光引領(lǐng)資本主義經(jīng)濟和其他經(jīng)濟成分為社會主義和為人民服務(wù)。習(xí)近平同志關(guān)于“深化國企改革是大文章，國有企業(yè)不僅不能削弱，而且還要加強”，關(guān)于“國有企業(yè)加強是在深化改革中通過自我完善，在鳳凰涅槃中浴火重生”等一系列論述，指明了中國國有企業(yè)和國有經(jīng)濟發(fā)展的這條光明的社會主義道路。

二、國有企業(yè)深化改革必須在指導(dǎo)思想上恢復(fù)馬克思主義的思想路線

2013年12月3日十八屆三中全會剛剛結(jié)束，中共中央政治局就以“歷史唯物主義基本原理和方法論”為題進行集體學(xué)習(xí)。在主持學(xué)習(xí)時，習(xí)近平同志鮮明地指出：我們黨在中國這樣一個有著13億人口的大國執(zhí)政，面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進的。他要求黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。習(xí)近平同志還特別強調(diào)了如何運用歷史唯物主義的世界觀去解讀改革開放問題。中國國有企業(yè)改革遇到難題，國有企業(yè)改革能不能走出西方資產(chǎn)階級政客和御用新自由主義經(jīng)濟學(xué)家的魔咒，關(guān)鍵在于我們能不能恢復(fù)和發(fā)展辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。

1.堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，必須反對歷史唯心主義的世界觀和方法論

目前在對待國有企業(yè)的態(tài)度問題上確實存在歷史唯心主義和形而上學(xué)思想方法的干擾。歷史唯心主義思想方法，主要表現(xiàn)在一些人對馬克思主義和科學(xué)社會主義喪失信心，他們不相信有科學(xué)社會主義及其經(jīng)濟特征即社會主義公有制。例如，吳敬鏈在《重啟改革議程》一書中說：“從人類在20世紀進行的將近100年改造社會的歷史大實驗中看得很清楚：如同先賢顧準所說，不管立意多么真誠美好，沿著1789（法國大革命）——1871年（巴黎公社）——1917年（十月革命）的道路，能夠獲得的決不會是人們曾經(jīng)許諾過的地上天國，而只能是大災(zāi)難和大倒退，娜拉出走以后又回到原處。”［3］295在這里，吳敬璉不區(qū)分1789年的資產(chǎn)階級革命和后來的1871年巴黎公社革命以及1917年的十月革命的不同性質(zhì)，而是籠而統(tǒng)之地將這些革命都斥之為悲劇式的道路。

盡管吳敬璉一再聲稱自己的這些觀點是出自先賢顧準，而沒有說明有其他的思想淵源。但是，當我們讀到西方新自由主義代表人物哈耶克的著作時，我們就立即明白了事實的真相：該書作者對世界歷史和國際共產(chǎn)主義運動歷史所持的否定態(tài)度，來源于西方極右翼的新自由主義理論家哈耶克。哈耶克于1944年出版的《通往奴役之路》一書被西方經(jīng)濟學(xué)界認為是“標志新自由主義創(chuàng)立的憲章?！保?］在這部著作中哈耶克寫道：“還很少有人愿意承認，法西斯主義和納粹主義的興起并不是對于前一個時期社會主義趨勢的一種反動，而是那些趨勢的必然結(jié)果?！保?］可見，吳敬璉和哈耶克一樣否定人類社會能有超越資本主義制度的任何可能性。本文將在后面詳細探討究竟應(yīng)該如何正確理解共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民當家作主的、社會主義國家人民政府的作用。

我們要堅信，人類社會在資本主義制度以后，必然是社會主義和共產(chǎn)主義制度。中國特色社會主義就是已經(jīng)超越了資本主義制度的屬于社會主義制度的一個具體的初級的發(fā)展階段。我們只有堅定中國特色社會主義的道路自信，我們才能夠準確地定位中國國有企業(yè)改革的目標定位。

2.堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，必須反對形而上學(xué)的世界觀和方法論

過去中國國有企業(yè)改革曾經(jīng)出現(xiàn)了令人堪憂的局面：在一片改革浪潮中國有資產(chǎn)變成了謀取私利的瓜分對象，國有資產(chǎn)不斷流失，新型的社會主義勞動關(guān)系不斷減少。與此同時，一些非法的甚至是一部分資本主義國家都深惡痛絕的黃、賭、毒的勞動關(guān)系又以各種隱蔽的形式或公開的形式出現(xiàn)了。造成這種局面的原因就在于，沒有從科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)理論出發(fā)，而是從西方經(jīng)濟學(xué)的形而上學(xué)思想方法出發(fā)，用錯誤的產(chǎn)權(quán)理論指導(dǎo)國有企業(yè)改革。

從抽象的產(chǎn)權(quán)出發(fā)，用所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、經(jīng)營權(quán)、處置權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)等抽象概念議論經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟效率，這種經(jīng)濟學(xué)范式最早見諸于蒲魯東的著作。蒲魯東于1840年出版了《什么是所有權(quán)？》。在這部著作中，蒲魯東用新鮮的文體對資本主義私有制和維護私有制的各種論據(jù)進行了尖銳的批判。他以權(quán)力平等為條件，強調(diào)人人有權(quán)享有自己勞動的產(chǎn)品。他認為一個工人即使得到了工資，也沒有實現(xiàn)對全部勞動產(chǎn)品的所有權(quán)。他認為，地主和資本家以地租、利息等形式扣留了勞動者的一部分產(chǎn)品，就是侵犯了他們的所有權(quán)。因此，他得出“所有權(quán)就是盜竊”的結(jié)論。

馬克思尖銳地指出了這部著作的嚴重錯誤和缺陷：“這本書的缺點在它的標題上就已經(jīng)表現(xiàn)出來了。問題提得非常錯誤，甚至無法給它一個正確的回答。古代的‘財產(chǎn)關(guān)系’在封建的財產(chǎn)關(guān)系中沒落了，封建的財產(chǎn)關(guān)系又在‘資產(chǎn)階級的’財產(chǎn)關(guān)系中沒落了。這樣，歷史本身就已經(jīng)對過去的財產(chǎn)關(guān)系進行了批判。蒲魯東實際上所談的是現(xiàn)存的現(xiàn)代資產(chǎn)階級財產(chǎn)。這種財產(chǎn)是什么？——對這一問題，只能通過對‘政治經(jīng)濟學(xué)’的批判性分析來回答，這種批判性分析對財產(chǎn)關(guān)系的總和，不是從他們的法律表現(xiàn)上即意志關(guān)系來把握，而是從它們的現(xiàn)實形態(tài)上即作為生產(chǎn)關(guān)系來把握。但是，由于蒲魯東把這些經(jīng)濟關(guān)系的總和同‘財產(chǎn)（lapropriété）’這個一般的法律概念糾纏在一起，他也就不能超出布里索早在1789年以前在一部類似的著作中用同樣的話所作出的回答：‘所有權(quán)就是盜竊’?！瘪R克思繼續(xù)指出：“在最好的情況下也只能從這里得出結(jié)論說，關(guān)于‘盜竊’的資產(chǎn)階級法律概念也適用于資產(chǎn)者本人的誠實的收益。另一方面，由于‘盜竊’作為對于財產(chǎn)的暴力侵犯，是以財產(chǎn)為前提的，所以蒲魯東就糾纏在連他自己也模糊不清的關(guān)于真正資產(chǎn)階級財產(chǎn)的種種幻想里面?！保?］16，17

盡管如此，馬克思還是肯定了普魯東對資本主義的批判態(tài)度和勇氣。馬克思說：“他的第一部著作《什么是財產(chǎn)？》無疑是他最好的著作。這一著作如果不是由于內(nèi)容新穎，至少是由于論述舊東西的那種新的和大膽的風(fēng)格而起了劃時代的作用?！谖铱磥?，蒲魯東的這一著作在風(fēng)格方面強健的肌肉還算占優(yōu)勢。而且我認為這種風(fēng)格是這一著作的主要優(yōu)點。”［6］18蒲魯東站在他的小資產(chǎn)階級的立場，把小私有財產(chǎn)看作是一種“個人占有”。在他看來，個人占有是社會生活的條件，因而也是一種人類天然的“權(quán)利”。他主張在廢除資本主義私有制之后還要保留這種“個人占有”。由此蒲魯東在激烈地反對資本主義私有制的同時，他又激烈地反對“共產(chǎn)制”。他認為“共產(chǎn)制”反對“獨立性和相稱性”，“壓制治理上和情感上的自發(fā)性、行動和思想的自由。”蒲魯東追求的是“第三種社會形式”。這是一種“綜合”共產(chǎn)制和私有制的“自由”，也就是使一切人“平衡起來”的小資產(chǎn)階級私有制。因此，蒲魯東認為資本主義有好的一方面和壞的一方面，社會主義只要對資本主義壞的一方面加以限制就可以實現(xiàn)了，因此他斷言，社會主義不必要對資本主義進行徹底的革命，只要對資本主義進行改良就可以達到目的。

在隨后出版的《貧困的哲學(xué)》一書中，蒲魯東試圖要從政治經(jīng)濟學(xué)的角度對前一本著作中所提出的問題進行解答。然而，由于蒲魯東形而上學(xué)的思想方法，他把所有權(quán)或“所有制”看作是與分工、機器等一個系列范疇相并列的位居第八位的一個范疇。對此馬克思尖銳地批評道：“在每個歷史時代中所有權(quán)以各種不同的方式、在完全不同的社會關(guān)系下面發(fā)展著。因此，給資產(chǎn)階級的所有權(quán)下定義不外是把資產(chǎn)階級生產(chǎn)的全部社會關(guān)系描述一番。要想把所有權(quán)作為一種獨立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的和永恒的觀念來下定義，這只能是形而上學(xué)或法學(xué)的幻想。”［7］258

在這里，馬克思首先強調(diào)了不同的社會歷史時代，有不同的所有權(quán)關(guān)系。例如，對于資本主義生產(chǎn)資料所有權(quán)的分析，馬克思是在對資本主義勞動力的買賣中，在對資本主義生產(chǎn)過程的勞動過程和價值增殖過程的分析中，具體說明的。再如，對資本主義土地所有權(quán)的分析，資本主義地租和封建地租相比較，雖然二者都是以私有權(quán)形式表現(xiàn)的地租，但是，資本主義地租和封建地租卻表現(xiàn)出不同的生產(chǎn)關(guān)系。封建地租是勞動者農(nóng)民全部剩余勞動的產(chǎn)物，表現(xiàn)的是封建地主和農(nóng)民的剝削與被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。而資本主義地租則是勞動者雇傭工人所提供的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值的一部分，是超過農(nóng)業(yè)資本家平均利潤的那部分剩余價值，它體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者共同剝削農(nóng)業(yè)雇傭工人的剝削關(guān)系。

因此，在馬克思主義者看來，對土地所有權(quán)及其實現(xiàn)形式——地租的認識，不能用形而上學(xué)的靜止的觀點去認識，不能僅僅停留于一個和“公有權(quán)”相對立的“私有權(quán)”的表面關(guān)系上。事實上，如果僅僅從“私有權(quán)”還是“公有權(quán)”的角度來看，我們就只能看到封建土地所有權(quán)和資本主義土地所有權(quán)的共性，即我們只能看到二者都是私有權(quán)。這樣我們便看不到，同樣都是私有產(chǎn)權(quán)的封建土地所有權(quán)和資本主義土地所有權(quán)的重大區(qū)別。因而，也就不能科學(xué)地區(qū)分作為封建土地私有權(quán)實現(xiàn)形式的封建地租和作為資本主義土地私有權(quán)實現(xiàn)形式的資本主義地租。資本主義土地私有權(quán)及其實現(xiàn)形式的資本主義地租，是伴隨資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而成長起來的。

事實上，在《資本論》第三卷第六篇中，馬克思就是在前面對剩余價值生產(chǎn)、剩余價值流通和剩余價值在各類資本家之間的分配的分析成果的基礎(chǔ)上，具體分析了資本主義土地私有權(quán)是怎樣參與剩余價值分配的。可見，對資本主義土地私有權(quán)的研究，必須要有對剩余價值生產(chǎn)、流通和分配作為理論基礎(chǔ)才成為可能。否則，形而上學(xué)地給土地私有權(quán)下定義，便無從真正認識資本主義土地私有權(quán)的本質(zhì)。

有人從中文所有權(quán)和所有制的字面意義之差，來證明所有權(quán)不能獨立于生產(chǎn)關(guān)系的其他范疇如分工等之外而獨立存在，而所有制則可以在這些經(jīng)濟范疇之外而獨立存在。這是徒勞無益的，因為中文的所有權(quán)、所有制、財產(chǎn)都是從德文的“Eigentumsrecht”或“RechtdesEigentums”、英文的“PropertyRights”或“Rightsof Property”，法文的“l(fā)apropriété”翻譯而來的，而這三者中間往往是互譯的。如果僅僅根據(jù)翻譯者的翻譯而作出判斷，把所有權(quán)、所有制、財產(chǎn)看作是同等意義的范疇還感到證據(jù)不足的話，那么，在馬克思寫于1846年12月28日的一封書信中則有更加明確的說明。馬克思說：“最后，所有制成為蒲魯東先生的體系中的最后一個范疇。在現(xiàn)實世界中，情形恰恰相反：蒲魯東先生的分工和所有其他范疇都是社會關(guān)系，這些關(guān)系的總和構(gòu)成現(xiàn)在稱之為所有權(quán)的東西。”［8］可見，馬克思在這里明確地將所有制看作是不能與反映生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的其他范疇相并列。

所以，馬克思強調(diào)：“要想把所有權(quán)作為一種獨立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的和永恒的觀念來下定義，這只能是形而上學(xué)或法學(xué)的幻想。”［7］258馬克思的這一論斷正中蒲魯東的要害。蒲魯東沒有能力科學(xué)地認識資本主義所有權(quán)關(guān)系。他并沒有真正認識到資本主義所有權(quán)的本質(zhì)，他不肯從辯證法運動的觀點去闡述資本主義所有權(quán)關(guān)系，而只是滿足于一個簡單的判斷：資本主義所有權(quán)不合法。馬克思雖然曾經(jīng)認為蒲魯東批判資本主義所有權(quán)有一定積極意義，但是馬克思認為蒲魯東用形而上學(xué)方法闡述資本主義所有權(quán)是錯誤的、有害的，因此對蒲魯東的這個錯誤給予了嚴厲的批判。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)中的產(chǎn)權(quán)學(xué)派，雖然在一些細節(jié)方面與蒲魯東的理論有很多不同，但在將產(chǎn)權(quán)或所有權(quán)看作是脫離生產(chǎn)過程的經(jīng)濟關(guān)系這一本質(zhì)上是完全一致的。他們不去深入研究資本主義生產(chǎn)過程、不去研究人們在財富生產(chǎn)過程中所形成的社會生產(chǎn)關(guān)系，而是在此之外抽象地議論財產(chǎn)權(quán)及其歸屬問題。中國的新制度經(jīng)濟學(xué)信仰者和宣傳者，都用脫離生產(chǎn)過程的產(chǎn)權(quán)和交易費用來說明企業(yè)的經(jīng)濟效率。還有一部分經(jīng)濟學(xué)家從私有者對產(chǎn)權(quán)關(guān)切的角度，提出提高國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰度以提高企業(yè)效率的企業(yè)改革方案。事實上，馬克思早就已經(jīng)指出了隨著資本主義股份制企業(yè)的產(chǎn)生，由企業(yè)所有者直接經(jīng)營企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為過時了的企業(yè)制度。馬克思說，隨著股份公司的成立，“實際執(zhí)行職能的資本家轉(zhuǎn)化為單純的經(jīng)理，別人的資本的管理人，而資本所有者則轉(zhuǎn)化為單純的所有者，單純的貨幣資本家?！保?］

總結(jié)我們對蒲魯東的所有權(quán)理論以及現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的批判，我們可以得出結(jié)論：一個社會的生產(chǎn)資料所有制，是這個社會生產(chǎn)關(guān)系的整體。因此，變革資本主義社會制度，關(guān)鍵在于消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制。我們共產(chǎn)黨人堅持走中國特色社會主義道路，就是堅持在社會經(jīng)濟主體關(guān)系上建立全新的社會主義生產(chǎn)資料公有制。但是，無論是消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制，還是建立生產(chǎn)資料的社會主義公有制，對生產(chǎn)資料所有制都不能片面地理解。生產(chǎn)資料所有制不能脫離一定社會生產(chǎn)以及反映這種生產(chǎn)方式的具體范疇之外而獨立存在。作為社會生產(chǎn)關(guān)系的整體，生產(chǎn)資料所有制必須要在生產(chǎn)、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)中得到體現(xiàn)和運用。否則，我們對生產(chǎn)資料所有制的認識，就已經(jīng)陷入形而上學(xué)和法學(xué)幻想之中。由此我們就能夠科學(xué)地解釋前蘇聯(lián)東歐社會主義國家為什么已經(jīng)建立起了占絕對優(yōu)勢的生產(chǎn)資料公有制，卻沒有能夠使社會主義生產(chǎn)關(guān)系進行再生產(chǎn)，最終導(dǎo)致了亡黨亡國的悲劇。

三、運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論指導(dǎo)國有企業(yè)改革的幾個具體問題

1.必須為社會主義市場經(jīng)濟中政府的積極作用正名

中華人民共和國中央人民政府和各省市人民政府是無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的，是代表全體人民根本利益的新型政權(quán)機構(gòu)。它與西方資產(chǎn)階級政府具有完全不同性質(zhì)，也與西方資產(chǎn)階級政府發(fā)揮完全不同的職能和作用。西方資本主義國家政府是資產(chǎn)階級的利益代表，是資本家的政府。恩格斯說“現(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家”。［2］408因此，資產(chǎn)階級政府的作用歸根到底還是為壟斷資本和大資產(chǎn)階級服務(wù)的。在我國關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟中政府作用的討論中，許多受西方資產(chǎn)階級思想影響很深的學(xué)術(shù)精英有意回避中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家的人民政府的性質(zhì)，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家的人民政府混同于西方國家的資產(chǎn)階級政府。例如在解讀黨的十八屆三中全會決議時，有人只講“市場在資源配置中的基礎(chǔ)決定作用”，“而不講更好地發(fā)揮政府的作用”。有人雖然也強調(diào)“更好地發(fā)揮政府作用”，但是這些人并不清楚：政府究竟發(fā)揮多大的作用才算做到了《決議》所說的“更好地發(fā)揮政府作用”？

首先，我們必須強調(diào)，對于西方資本主義經(jīng)濟制度中政府作用的認識，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家和西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家是有嚴重理論分野的。從對市場經(jīng)濟認識的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)范式來看，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)對資產(chǎn)階級政府作用認識的理論先后有：（1）以反對封建干預(yù)為主要特征的古典經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟自由主義的政府觀，即亞當·斯密的“守夜人”政府理論；（2）以西方資產(chǎn)階級政府通過政府干預(yù)而擺脫1929～1933年世界資本主義經(jīng)濟危機為背景的凱恩斯主義的政府觀；（3）20世紀60～70年代以來的以貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派為代表的新自由主義“微小化政府”政府理論。從馬克思主義觀點來看，由于“守夜人”政府理論和“微小化政府”政府理論是以否認資本主義市場經(jīng)濟由于其自身的社會基本矛盾會發(fā)生周期性經(jīng)濟危機為其理論前提的。因此，這兩種政府理論應(yīng)該是極少有什么科學(xué)性的理論。相比之下，凱恩斯國家干預(yù)主義的政府理論，對資本主義市場經(jīng)濟和對資產(chǎn)階級政府作用的判斷具有更多的科學(xué)性。借鑒西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)不同學(xué)派的政府理論，中國特色社會主義市場經(jīng)濟的政府規(guī)模和政府作用，至少我們不應(yīng)把目標定位于“守夜人”政府理論和“微小化政府”政府理論。

按照美國凱恩斯主義的重要代表人物薩繆爾森的理解，資本主義市場經(jīng)濟是一種由私營經(jīng)濟部門和公營經(jīng)濟部門構(gòu)成的混合經(jīng)濟。私營經(jīng)濟部門和公營經(jīng)濟部門都是政府宏觀干預(yù)或調(diào)控所覆蓋的對象。但是薩繆爾森強調(diào)公營經(jīng)濟部門對于政府的宏觀調(diào)控來說，更具有直接的工具性的調(diào)控效果。當然了，我們在借鑒凱恩斯主義政府干預(yù)理論時也要清醒地認識到：西方資產(chǎn)階級政府由于其“資本主義的機器”、“總資本家”的本質(zhì)，其調(diào)控必然不會達到資產(chǎn)階級所預(yù)期的理想效果。2008年以來歐美的經(jīng)濟危機，正在用新的雄辯的歷史事實再一次向世人證明馬克思的理論：資本主義市場經(jīng)濟，由于其社會基本矛盾的作用，不能有效地實現(xiàn)資源配置，更談不上什么資源的最優(yōu)配置！大規(guī)模的經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)、資源環(huán)境危機的持續(xù)發(fā)展，都證明了私有制市場經(jīng)濟的窮途末路。私有制市場經(jīng)濟要擺脫大規(guī)模經(jīng)濟危機的厄運，只有向其基本經(jīng)濟制度這個基礎(chǔ)進行宣戰(zhàn)：消滅生產(chǎn)資料資本主義私有制，建立社會主義公有制。然而，這是資產(chǎn)階級的階級利益所絕對不允許的！

其次，我們必須強調(diào)，中國特色社會主義市場經(jīng)濟中的政府，是與西方私有制市場經(jīng)濟中的資產(chǎn)階級政府有本質(zhì)區(qū)別的。習(xí)近平同志強調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義而不是別的什么主義”。中國特色社會主義市場經(jīng)濟中的政府，是為工人階級利益工作的人民政府。社會主義是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的過渡階段，中國特色社會主義更是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的一個前期階段。過渡階段的根本任務(wù)之一就是，要運用無產(chǎn)階級專政的政權(quán)力量，保證社會主義新型社會生產(chǎn)關(guān)系的建立。為此我們的政府必須要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。我們的政府要代表全體人民的利益，旗幟鮮明地為堅持公有經(jīng)濟的主體地位和主導(dǎo)作用而工作，而不能有絲毫的軟弱。中國特色社會主義市場經(jīng)濟的政府必須一方面要考慮市場經(jīng)濟的通行規(guī)則，另一方面更要考慮我們的人民政府如何代表全體人民的利益對公有制生產(chǎn)資料行使所有者和經(jīng)營者的權(quán)利和義務(wù)。因此，我們認為社會主義市場經(jīng)濟體制中的人民政府的職能，理所當然地要包括政府對經(jīng)濟，特別是對國有經(jīng)濟的組織、協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)（或者也可以用西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的帶有貶義意義的“干預(yù)”來概括）。就其作用的范圍和強度而言，要遠遠超過西方資本主義國家的政府作用。

在新自由主義的中國信徒那里，政府也是“經(jīng)濟部門”，政府機關(guān)工作人員是尋租的經(jīng)濟人。因此，在政府部門里工作的個別領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗墮落不是個案。他們給政府開出的治病良方是將腐敗干部和他所在的政府部門一起砍掉。我們的政府領(lǐng)導(dǎo)人接受這個藥方以后，為了洗清自己尋租人的恥辱干脆放棄自己所在部門對黨和人民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。這明顯是與共產(chǎn)黨的為人民服務(wù)的根本宗旨相背離的。

再次，我們要堅信，在資本主義社會的資產(chǎn)階級政府以后，人類社會必然會迎來人民當家作主的社會主義人民政府。我們要不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，要相信以習(xí)近平為總書記的黨中央，一方面能夠領(lǐng)導(dǎo)人民用法律和制度清除黨、政府和社會機體內(nèi)的腐敗因素，另一方面能夠繼承和發(fā)揚我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，把我們的黨和政府建設(shè)成為全心全意為人民服務(wù)的先進政黨和政府。相信我們的黨和政府能夠帶領(lǐng)我們以馬克思主義為理論指導(dǎo)，在中國特色社會主義道路上不斷取得新勝利，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！

2.中國國有企業(yè)是全民所有制的最現(xiàn)實的實現(xiàn)形式

按照馬克思主義的科學(xué)社會主義原理，生產(chǎn)資料社會主義公有制是在資本主義私有制被否定以后產(chǎn)生的一種新型的社會生產(chǎn)關(guān)系。但是，社會主義新型的生產(chǎn)關(guān)系，并不能在一夜之間建立起來。因此，要經(jīng)過一個較長的過渡時期。當無產(chǎn)階級在一個國家奪取政權(quán)以后，盡管國內(nèi)資產(chǎn)階級作為一個階級已經(jīng)被消滅，其存在已經(jīng)失去了階級基礎(chǔ)。但是，在社會主義新型生產(chǎn)關(guān)系真正建立起來和得以鞏固之前，被推翻的資產(chǎn)階級和其他非無產(chǎn)階級也并不能一下子就轉(zhuǎn)變?yōu)闊o私無畏的工人階級，因此，階級斗爭在一定范圍內(nèi)還會以不同的形式存在，有時這種斗爭還會很激烈。從國際關(guān)系來看，由于全世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級其階級力量仍然存在，還會以某種或明或暗的形式與工人階級及其新生政權(quán)進行斗爭。國際資本主義勢力對社會主義國家進行顛覆和演變的圖謀從來都不會停止。事實上，20世紀的國際共產(chǎn)主義運動實踐證明，在經(jīng)濟文化落后的國度里建設(shè)社會主義，過渡時期的任務(wù)還是異常艱巨的。在過渡時期里要完成過渡任務(wù)，必須有無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)力量來保證社會主義新型生產(chǎn)關(guān)系的建立。也正因為如此，生產(chǎn)資料公有制作為一種新型生產(chǎn)關(guān)系，還不能以純粹的形式建立起來，而只能以國家所有制的形式建立起來。就是說，必須要由人民民主專政的國家政權(quán)機構(gòu)來代表全體人民行使對生產(chǎn)資料的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)。

我們不得不承認如下事實：無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)是中國共產(chǎn)黨——工人階級先鋒隊，在革命戰(zhàn)爭年代以巨大的犧牲為代價領(lǐng)導(dǎo)人民革命而取得的。然而，在奪取政權(quán)以后，在向社會主義過渡和以后的發(fā)展時期，中國共產(chǎn)黨——工人階級先鋒隊——要面臨更大的考驗：能否建立和鞏固新型社會生產(chǎn)關(guān)系。蘇聯(lián)東歐社會主義國家改革的失敗，歸根到底都是因為這些國家的社會主義新型生產(chǎn)關(guān)系沒有真正建立起來并鞏固發(fā)展下去。這些社會主義國家的共產(chǎn)黨由工人階級的先鋒隊蛻化變質(zhì)甚至最后走向反動，最終背叛馬克思主義和科學(xué)社會主義。在蘇東社會主義國家亡黨亡國以后，國內(nèi)外敵對勢力把顛覆社會主義事業(yè)的目標對準了中國特色社會主義。國外敵對勢力制造借口攻擊和否定社會主義公有制，特別是攻擊和否定公有制的實現(xiàn)形式——國有企業(yè)。他們提出所謂國有企業(yè)不能適應(yīng)市場經(jīng)濟的改革方向。有人以國有企業(yè)“壟斷”而否定國有企業(yè)具有效率；有人以國有企業(yè)被“利益集團”所利用而主張取消國有企業(yè)；有人不顧國有企業(yè)是全民所有制企業(yè)的事實，給國有企業(yè)戴上“壟斷”的帽子；有人不顧西方大國的跨國公司在世界市場上瘋狂的壟斷經(jīng)營，而對中國的國有企業(yè)的經(jīng)營管理指手畫腳；有人以中國國有企業(yè)資產(chǎn)被少數(shù)人利用謀取私利為借口否定國有企業(yè)。這些方面的種種攻擊，雖然也切中了我們國有企業(yè)的一些病狀，但是從普遍的規(guī)律來看，這些攻擊在邏輯上是不能成立的。

現(xiàn)在有一部分人，他們口口聲聲不反對社會主義公有制，但是他們反對國有制。問題在于，在社會主義現(xiàn)階段，除了政府以外沒有任何一個其他的機構(gòu)和組織能夠代表全體人民的利益，對全體人民公有的生產(chǎn)資料負責(zé)。正因為如此，我們完全有理由說：在社會主義現(xiàn)階段堅持還是反對國家所有制，是堅持還是反對社會主義的分水嶺。在現(xiàn)階段的中國，堅持國有制就是堅持社會主義，反過來，否定國家所有制就是否定社會主義?，F(xiàn)在，有人否定共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府能夠代表全體人民的利益管理國有企業(yè)，并以此為借口設(shè)計出種種其他的社會團體管理國有企業(yè)的國企改革方案。問題是，如果共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府不能夠代表全體人民的利益管理好國有企業(yè)，那么，哪里還能有別的什么機構(gòu)或團體能夠代表全體人民的利益管理好國有企業(yè)？這是不是把國有企業(yè)管理的責(zé)任從“本丟”又推給了“彼拉多”了呢？①恐怕我們的經(jīng)濟學(xué)精英這樣推來推去，并不是想不解決問題，而是想要在這個推來推去的過程中把共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟基礎(chǔ)——國有企業(yè)解決掉！

3.全民所有制作為社會主義生產(chǎn)關(guān)系的總和，離開社會生產(chǎn)過程就必然背離和否定社會主義生產(chǎn)關(guān)系

前面分析馬克思批判蒲魯東的所有制或所有權(quán)理論時曾經(jīng)指出：蒲魯東將所有制或所有權(quán)看作是獨立于生產(chǎn)關(guān)系各個環(huán)節(jié)之外的單純權(quán)利范疇，因而陷入了形而上學(xué)和法學(xué)幻想。現(xiàn)在，有人在改革過程中卻有意無意地脫離社會生產(chǎn)關(guān)系的各個具體環(huán)節(jié)而抽象議論公有制。

在歷史上，許多資產(chǎn)階級改良主義經(jīng)濟學(xué)家，都曾經(jīng)設(shè)想在不變革資本主義經(jīng)濟制度的條件下，改善勞動人民收入和生活狀況。對此恩格斯批評道：“期待資本主義生產(chǎn)方式有另一種產(chǎn)品分配，那就等于要求電池的電極和電池相聯(lián)時不使水分解，不在陽極放出氧和在陰極放出氫?！保?］403恩格斯在這里堅持了生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)、分配、交換和消費等領(lǐng)域經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性的觀點。我們有些經(jīng)濟學(xué)家不了解這一點，在討論社會主義分配制度改革的時候總是忘記我們的社會主義公有制的決定作用。他們一面否定社會主義公有制，一面又煞有介事地宣揚所謂的收入分配的“橄欖型”結(jié)構(gòu)。事實上，分配關(guān)系不過是生產(chǎn)關(guān)系的背面。只有堅持生產(chǎn)資料社會主義公有制，才能在生產(chǎn)、分配、交換和消費等各個領(lǐng)域里體現(xiàn)出真正公平正義的社會主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。

前一個時期，我們有的經(jīng)濟學(xué)家為了證明我國現(xiàn)階段公有制已經(jīng)不占主體地位，用統(tǒng)計數(shù)據(jù)證明公有制的生產(chǎn)資本占社會總資本的比例已經(jīng)不足50%；而另外的經(jīng)濟學(xué)家則千方百計地用自己所掌握的統(tǒng)計資料處理方法，證明公有制占社會總資本的比例仍高于50%。在這種討論中，兩派經(jīng)濟學(xué)家似乎都接受了這樣一個大的理論：如果公有制的生產(chǎn)資本占社會總資本的比例超過50%，那么，此時社會經(jīng)濟成分就可以界定為是公有制經(jīng)濟為主體；反之，如果公有制的生產(chǎn)資本占社會總資本的比例已經(jīng)不足50%，那么，此時社會經(jīng)濟成分就可以界定為不是公有制經(jīng)濟為主體。我們認為，這種不顧生產(chǎn)過程的生產(chǎn)、分配、交換和消費各個環(huán)節(jié)中公有制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)揮，而單純從數(shù)量關(guān)系方面判斷社會主義公有制，應(yīng)該說是重復(fù)了馬克思曾經(jīng)尖銳批判的蒲魯東所犯過的“陷入形而上學(xué)和法學(xué)幻想”的錯誤。

從辯證法的運動變化的觀點來看，社會主義公有制只有在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中實現(xiàn)勞動者和生產(chǎn)資料直接結(jié)合，才能真正實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。因此，衡量一種公有制生產(chǎn)資料是不是真的體現(xiàn)了其社會主義生產(chǎn)關(guān)系，關(guān)鍵就在于看其是否實現(xiàn)了勞動者和生產(chǎn)資料直接結(jié)合，是不是真正體現(xiàn)了廣大人民群眾的經(jīng)濟利益。按照這個判斷標準，不管以全民所有制冠名的生產(chǎn)資料數(shù)量有多大，如果不是用于實現(xiàn)勞動者和生產(chǎn)資料直接結(jié)合，不是用于實現(xiàn)勞動人民的利益，而是用于為少數(shù)人攫取經(jīng)濟利益進行經(jīng)營，那么，這種冠名為全民所有制的生產(chǎn)資料，就是與勞動人民沒有關(guān)系的生產(chǎn)資料。這種脫離了社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)資料公有制，是變異了的社會主義公有制。

按照唯物辯證法運動和變化的觀點分析全民所有制經(jīng)濟關(guān)系，我們的國有經(jīng)濟成分的作用也不僅僅是局限于它在整個國民經(jīng)濟總量占比的數(shù)量范圍之內(nèi)。我們可以學(xué)習(xí)壟斷寡頭利用“參與制”控制經(jīng)濟的辦法，放大國有資本的作用。然而，我們切切不要忘記：“參與制”可以為公有資本所利用，用它來放大國有資本的作用以實現(xiàn)公有制的生產(chǎn)目的。但是“參與制”同樣也可以為放大私有資本作用服務(wù)，實現(xiàn)私有制生產(chǎn)目的。關(guān)鍵問題在于我們公有制生產(chǎn)資料的主人能不能控制股東大會、董事會和監(jiān)事會，使生產(chǎn)經(jīng)營活動按照有利于滿足廣大人民群眾需要的目的。如果我們公有資本不能夠取得控股地位，我們就只能在混合所有制中淪落為參股者，如果這樣，就是社會主義公有制被資本主義私有制所控制和利用！

我們過去的國有企業(yè)改革由于個別領(lǐng)導(dǎo)腐敗、管理不善，投資失誤等造成了巨大數(shù)額的國有資產(chǎn)流失。習(xí)總書記曾經(jīng)對此作過尖銳的批評，因此，現(xiàn)在有人提出將國有資產(chǎn)不被低價處置或國有資產(chǎn)不流失作為國有企業(yè)改革的一條底線。當然，國有資產(chǎn)流失或者國有資產(chǎn)被利益集團輸送給非國有企業(yè)或個人，是背叛共產(chǎn)黨和人民利益的違法行為，我們必須要堅決制止。但是，如果國有企業(yè)改革就以此為底線那就錯了。按照辯證法的邏輯，以足夠的價值等價處置國有資產(chǎn)而不及時重置新的國有資產(chǎn)，那也就等于否定社會主義公有制。因為生產(chǎn)資料社會主義公有制的關(guān)鍵在于為勞動者創(chuàng)造一種能夠與生產(chǎn)資料直接結(jié)合的生產(chǎn)關(guān)系。足值出售國有資產(chǎn)，導(dǎo)致勞動者自己的生產(chǎn)資料退出生產(chǎn)過程，勞動者就喪失了與生產(chǎn)資料直接結(jié)合的機會和可能，對勞動者而言，也就等于喪失了這種生產(chǎn)資料。因此，我們在研究國有企業(yè)改革和發(fā)展時，千萬不能忽視國有企業(yè)要為勞動者創(chuàng)造平等的與生產(chǎn)資料結(jié)合的社會生產(chǎn)關(guān)系。

4.社會主義公有制有公有制的邏輯，不能運用私有制的資本邏輯去解釋和說明社會主義公有制

對社會主義生產(chǎn)資料公有制的理解，我們必須要站在社會化大生產(chǎn)的立場上，以一種超越生產(chǎn)資料小商品生產(chǎn)私有制和生產(chǎn)資料資本主義私有制的歷史高度去進行解讀，否則必然會造成歪曲的解釋。目前新自由主義經(jīng)濟學(xué)在中國經(jīng)濟學(xué)界泛濫，中國經(jīng)濟學(xué)精英跟著新自由主義經(jīng)濟學(xué)家的思路分析中國國有企業(yè)。國有企業(yè)“產(chǎn)權(quán)缺位倫”或“產(chǎn)權(quán)虛置論”便是中國經(jīng)濟學(xué)精英對國有企業(yè)的曲解之一。

全民所有制生產(chǎn)資料究其本質(zhì)而言，是全體人民自己來直接行使所有者和經(jīng)營者的權(quán)利，并且直接享有相應(yīng)的受益權(quán)。但是，在社會主義現(xiàn)階段，由于階級和國家尚未消亡，全民所有制生產(chǎn)資料只能由代表全體人民利益的國家代為行使所有者的權(quán)力。全民所有制企業(yè)從所有權(quán)的角度來看，所有者是全體人民。在現(xiàn)階段全體人民的代表者是中華人民共和國中央人民政府和?。▍^(qū)）市縣各級人民政府。

國有企業(yè)“產(chǎn)權(quán)虛置論”或“產(chǎn)權(quán)缺位論”，實質(zhì)上是說各級各類政府不代表全體人民利益，是“不作為”或者“亂作為”的政府。這種國有企業(yè)“產(chǎn)權(quán)虛置論”或“產(chǎn)權(quán)缺位倫”實際上是對社會主義國家工人階級和其利益代表著中國共產(chǎn)黨的根本否定。按照這種理論，世界上就不應(yīng)該有社會主義國家和全民所有制性質(zhì)的國有企業(yè)。因此，人們發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)濟學(xué)精英打著為國有企業(yè)改革治病的旗號，實際目的就是通過“改革”而消滅國有企業(yè)。對于這種錯誤理論，我們必須要用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點予以堅決的批判。

四、國有企業(yè)深化改革如何實現(xiàn)在“鳳凰涅槃中浴火重生”

20世紀蘇東國家以及中國的社會主義建設(shè)實踐反復(fù)證明：在生產(chǎn)力發(fā)展水平相對較低的國家建設(shè)社會主義，不能直接取消商品貨幣關(guān)系。在社會主義革命勝利以后的一個相當長歷史時期內(nèi)，社會主義國家不可避免地要利用商品貨幣關(guān)系、利用市場經(jīng)濟手段發(fā)展社會生產(chǎn)力。然而，我們利用商品貨幣關(guān)系、利用一定的資本主義經(jīng)濟手段建設(shè)和發(fā)展社會主義經(jīng)濟，絕不是非理性的。我們注意到，就在中國部分經(jīng)濟學(xué)家極力宣傳西方市場經(jīng)濟神話的同時，以美國次貸危機、金融危機所引發(fā)的世界經(jīng)濟危機使歐美市場經(jīng)濟國家仍處于復(fù)蘇乏力的狀況。有鑒于此，中國經(jīng)濟體制改革不能拒絕吸收借鑒西方市場經(jīng)濟國家的市場效率方面，但是中國經(jīng)濟體制改革又不能聽信西方市場原教旨主義為我們設(shè)定的旨在否定市場經(jīng)濟的社會主義特征目標。事實上，社會主義市場經(jīng)濟制度中的反映社會主義本質(zhì)的就是生產(chǎn)資料社會主義公有制。

習(xí)近平同志用“鳳凰”比喻中國的國有企業(yè)，用“鳳凰涅槃浴火重生”這種美麗傳說寄希望于中國國有經(jīng)濟重振雄風(fēng)，也以此預(yù)示通過中國國有企業(yè)的振興而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅定不移地鞏固和發(fā)展采取國家所有制形式的社會主義公有制。按照習(xí)近平同志關(guān)于國有企業(yè)改革的講話精神，中共中央、國務(wù)院于2015年9月13日印發(fā)了《關(guān)于深化國有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《指導(dǎo)意見》）。《指導(dǎo)意見》開宗明義寫到：“國有企業(yè)屬于全民所有，是推進國家現(xiàn)代化、保障人民共同利益的重要力量，是我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)?！边@一段文字再一次明確了在社會主義中國國有企業(yè)的性質(zhì)、地位、作用以及做強做優(yōu)做大國有企業(yè)的意義。國有企業(yè)深化改革在鳳凰涅槃中浴火重生，是一個關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)興衰成敗的大問題。為完成這一重大時代任務(wù)，我們必須要在以下幾個方面實現(xiàn)理論和實踐上的飛躍。

首先，全黨上下必須統(tǒng)一思想認識，堅定做強做優(yōu)做大國有企業(yè)的信心和決心。中國經(jīng)濟學(xué)界西化派經(jīng)濟學(xué)家也包括一部分政府工作人員，受西方新自由主義思潮的影響，一直將所謂國有企業(yè)壟斷論、低效率論、彌補市場失靈論等奉為真理，因而否定國有企業(yè)的地位和作用。實際上，國內(nèi)外的社會主義的敵人就是用這種否定全面所有制性質(zhì)的國有企業(yè)的辦法反對中國特色社會主義是社會主義的?，F(xiàn)在《指導(dǎo)意見》已經(jīng)明確地針鋒相對地提出“做強做優(yōu)做大國有企業(yè)”。這是以習(xí)近平同志為總書記的中國共產(chǎn)黨，以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論為基礎(chǔ)，以中國特色社會主義道路自信理論自信和制度自信，對中國國有企業(yè)的改革和發(fā)展所作出的重大的戰(zhàn)略抉擇。我們要深刻認識做強做優(yōu)做大國有企業(yè)對于中國特色社會主義和對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的決定性意義。為了使全黨上下能夠自覺地把思想統(tǒng)一到做強做優(yōu)做大國有企業(yè)上來，必須要在全黨范圍內(nèi)進行馬克思主義和中國特色社會主義教育運動。

在意識形態(tài)領(lǐng)域里，必須要來一次撥亂反正，要高揚社會主義和共產(chǎn)主義旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路。目前，我們必須重視西方新自由主義和西方國家對社會主義國家的和平演變的圖謀以及相應(yīng)的意識形態(tài)滲透，要有針對性地拿出切實可行的、有效的措施進行應(yīng)對。要注意發(fā)揮意識形態(tài)陣地作用，要積極引導(dǎo)高等學(xué)校和各級黨政干部學(xué)校中的社會科學(xué)教師，創(chuàng)造性運用馬列主義和毛澤東思想以及黨的創(chuàng)新理論，對西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟思想特別是對西方新自由主義經(jīng)濟思想進行批判。在此基礎(chǔ)上，我們才能實現(xiàn)在堅持、發(fā)展和弘揚馬列主義、毛澤東思想和黨的創(chuàng)新理論基礎(chǔ)上，實現(xiàn)馬克思主義在中國的新發(fā)展。

其次，在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在黨的群眾路線教育和“三嚴三實”教育的基礎(chǔ)上，進一步統(tǒng)一思想、振奮精神，把我們的黨建設(shè)成忠實代表工人階級利益的無產(chǎn)階級的先鋒隊。要在社會主義初級階段社會主義核心價值觀建設(shè)的基礎(chǔ)上，建立和引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人的核心價值觀。中國共產(chǎn)黨人的核心價值觀，不應(yīng)該有層次不同的若干條。不同層次的若干條中一定會有許多條不是屬于“核心”部分的。我們認為中國共產(chǎn)黨人的核心價值觀的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)預(yù)備黨員在入黨誓詞中所宣誓的：“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切”?！盀楣伯a(chǎn)主義奮斗終身”，具體化為日常工作中，就應(yīng)該是為維護和發(fā)展公有制經(jīng)濟關(guān)系而奮斗。作為國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的黨員干部，一定要踐行共產(chǎn)黨人的核心價值觀，而不能沾染西方新自由主義經(jīng)濟學(xué)的自私的尋租的經(jīng)濟人價值觀。我們黨要對黨員，特別是要對在國有企業(yè)中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，進行共產(chǎn)黨人核心價值觀教育，用一切政治的和司法的手段堅決懲治國有企業(yè)中黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的職務(wù)犯罪。中國共產(chǎn)黨對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部不能采取所謂的“高薪養(yǎng)廉”政策。要將中國共產(chǎn)黨全心全意為人民利益服務(wù)的根本宗旨落實到黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的具體工作之中。不斷改善和深化中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府對國有企業(yè)和國有經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)，是搞好國有企業(yè)和國有經(jīng)濟重要的思想保證和組織保證。

再次，用馬克思主義和無產(chǎn)階級的世界觀和方法論教育和武裝中國工人階級，盡快將中國工人階級鍛造成為能夠承擔(dān)起建設(shè)中國特色社會主義時代重任的堅強的領(lǐng)導(dǎo)階級。按照馬克思主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，做強做優(yōu)做大國有企業(yè)和國有經(jīng)濟，是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必由之路。中華民族要實現(xiàn)這一夢想，歸根到底要依靠中國工人階級偉大的創(chuàng)造力和貢獻。我們也必須正視：我們的工人階級隊伍沒有經(jīng)過機器大工業(yè)時期所受的鍛煉，因此，工人階級的階級覺悟還不夠高。中國工人階級對社會主義公有制的認識還存在某種片面性，存在著用小資產(chǎn)階級的私有觀念理解公有制的現(xiàn)象。一定意義上說，中國改革開放過程中，在一定的范圍內(nèi)出現(xiàn)國有資產(chǎn)流失，國有企業(yè)被人為地破產(chǎn)，受到不公正待遇的是這些企業(yè)的工人隊伍。但是，這些腐敗事件能夠順利完成，與我們這一范圍的工人階級隊伍素養(yǎng)不高也不能說沒有關(guān)系。因此，在社會主義初級階段，鍛造一支現(xiàn)代工人階級隊伍還是意義十分重大的?，F(xiàn)在，中國工人階級在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在經(jīng)過改革開放和市場經(jīng)濟的考驗和鍛煉以后，已經(jīng)表現(xiàn)出了更加寬廣的胸懷和更加昂揚的斗志，是一個更加成熟的代表時代前進方向的偉大階級。我們相信，在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國工人階級一定會為做強做優(yōu)做大中國國有企業(yè)和振興國有經(jīng)濟，為建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，做出無愧于偉大時代的歷史性貢獻。

然后，對現(xiàn)有的國有企業(yè)和國有經(jīng)濟，要運用唯物辯證法的辯證的否定觀予以改革。運用辯證的否定觀分析中國的國有企業(yè)和國有經(jīng)濟，不能簡單地對其說“不”！它應(yīng)該是既有對國有企業(yè)和國有經(jīng)濟肯定的理解，同時也有對國有企業(yè)和國有經(jīng)濟否定的理解。從肯定的方面來看，共產(chǎn)黨人進行革命和建設(shè)，最終極目的就是要實現(xiàn)以生產(chǎn)資料公有制為主要特征的、消滅商品生產(chǎn)和商品交換的、消滅階級差別的共產(chǎn)主義社會。目前，在社會主義初級階段的中國，國有企業(yè)和國有經(jīng)濟的經(jīng)濟形式，是生產(chǎn)資料社會主義公有制的唯一可能的實現(xiàn)形式。共產(chǎn)黨人在任何情況下都不能從根本上動搖對生產(chǎn)資料公有制的理想和追求，中國國有企業(yè)和國有經(jīng)濟是中華民族能夠以中國特色社會主義屹立于世界民族之林的經(jīng)濟脊梁。因此，中國的國有企業(yè)和國有經(jīng)濟只能加強不能削弱。從否定的方面來看，由于各種復(fù)雜的原因，我國目前的國有企業(yè)和國有經(jīng)濟也確實存在某些弊端。由于西方資產(chǎn)階級思想的侵入，由于我們在改革開放過程中對于思想文化建設(shè)和意識形態(tài)工作的準備不足，一部分黨員干部，包括一部分中高級領(lǐng)導(dǎo)干部，沒有經(jīng)受住改革開放和市場經(jīng)濟的考驗，將國有企業(yè)和國有經(jīng)濟作為個人牟取高額利潤和發(fā)財致富的手段，有的甚至走向犯罪的深淵。由于小資產(chǎn)階級和農(nóng)民思想的長期侵蝕，一部分工作在國有企業(yè)的工人，也將國有企業(yè)和國有經(jīng)濟看作是自己取得高額收入成為新富階層的手段，因而忘記和背叛了為共產(chǎn)主義奮斗的遠大理想。因此，對國有企業(yè)和國有經(jīng)濟進行改革，必須要破除現(xiàn)在事實上已經(jīng)存在的國有生產(chǎn)資料和國有資本為利益集團所利用進行牟利的利益固化的藩籬，使國有企業(yè)和國有經(jīng)濟成為能夠為廣大人民群眾營造一種自己能夠作為所有者參與勞動的新型的社會生產(chǎn)關(guān)系。

最后，堅持黨對國有企業(yè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，必須要在體制機制上做出調(diào)整和完善。關(guān)注國有企業(yè)改革的同志會很敏感。中共中央、國務(wù)院于2015年9月13日印發(fā)《指導(dǎo)意見》，一周時間后，即2015年9月20日中共中央辦又印發(fā)了《關(guān)于在深化國有企業(yè)改革中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)加強黨的建設(shè)的若干意見》（以下簡稱《若干意見》）。其中，《指導(dǎo)意見》專設(shè)了第七項“加強和改進黨對國有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)”，來規(guī)定如何在國有企業(yè)改革中加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)，在這種背景下，中共中央又緊跟著出臺了《若干意見》，由此，我們可以看出黨中央對在國有企業(yè)改革中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持黨的建設(shè)問題的極端重視。

《若干意見》還強調(diào)：“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會主義最本質(zhì)特征，也是國有企業(yè)的獨特優(yōu)勢?！边@是一個認識上的飛躍。以往我們國有企業(yè)改革，中小企業(yè)從簡政放權(quán)、承包制、租賃制，到改制賣給個人。大中型企業(yè)實行廠長（經(jīng)理）負責(zé)制，一步一步地在事實上削弱了黨的領(lǐng)導(dǎo)?，F(xiàn)在，我們重新認識到：中國特色社會主義最本質(zhì)特征就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。按照生產(chǎn)資料社會主義公有制要在生產(chǎn)、分配、交換和消費各個環(huán)節(jié)中體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)關(guān)系的觀點，國有企業(yè)加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然要從企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營的各個活動領(lǐng)域和各個管理機構(gòu)中加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

《若干意見》強調(diào)：“堅持黨的建設(shè)與國有企業(yè)改革同步謀劃，充分發(fā)揮黨組領(lǐng)導(dǎo)核心作用、黨委政治核心作用、基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用”。我們認為這里必須要在思想上撥亂反正。我們必須要弄清楚：第一，究竟是股東代表大會還是職工代表大會能夠代表全民利益？第二，究竟是董事會，還是黨委會能夠代表全體人民利益對全民所有的生產(chǎn)資料進行經(jīng)營管理？第三，究竟是監(jiān)事會還是全體工人選出的工人代表，能夠?qū)θ袼械纳a(chǎn)資料和全體勞動者結(jié)合的生產(chǎn)經(jīng)營過程進行監(jiān)督？按照馬克思主義的建黨學(xué)說，中國共產(chǎn)黨的黨性就在于其人民性。我們認為，要在國有企業(yè)中實現(xiàn)加強黨的建設(shè)、保證國有企業(yè)改革發(fā)展的社會主義方向，必然要求我們對現(xiàn)在實行的廠長經(jīng)理負責(zé)制進行變革。變革的根本指向是重新恢復(fù)和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長（經(jīng)理）負責(zé)制。

總之，習(xí)近平同志關(guān)于“深化國企改革是大文章，國有企業(yè)不僅不能削弱，而且還要加強”，關(guān)于“國有企業(yè)加強是在深化改革中通過自我完善，在鳳凰涅槃中浴火重生”等一系列論述，指明了中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的光明的社會主義道路，國有企業(yè)在深化改革在鳳凰涅槃中浴火重生，是建設(shè)中國特色社會主義的自主勞動關(guān)系，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必由之路。

注 釋

①馬克思在批判亞當·斯密在分析商品價值分解時丟掉了不變資本時曾經(jīng)用過這個典故。這個典故的大意是，本丟和彼拉多是羅馬的一個猶太總督的名和姓。據(jù)福音書記載，耶穌被解送到本丟那里受審，本丟知道耶穌是加利利人，屬希律所管，就把他送交給希律，希律拒絕審訊，又把他送回彼拉多。人們用“從本丟推給彼拉多”表示推來推去，不解決問題。

［1］馬克思恩格斯選集:第12卷.北京:人民出版社，2012:3.

［2］馬克思恩格斯全集:第25卷.北京:人民出版社，2001.

［3］吳敬璉.重啟改革議程——中國經(jīng)濟改革二十講［M］.上海:三聯(lián)書店出版社，2013:295.

［4］安德森.新自由主義的歷史和教訓(xùn)［C］／／李其慶.全球化與新自由主義.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2003:15.

［5］哈耶克.通往奴役之路［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，1997:12.

［6］馬克思恩格斯文集:第3卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［7］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，2012.

［8］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，2012:412.

［9］馬克思.資本論:第3卷［M］.北京:人民出版社，2004:495.

責(zé)任編輯：黎貴才

F014

A

1005－2674（2015）11－010－012

2015－09－13

定稿日期：2015－10－20

丁堡駿（1961－），男，黑龍江海倫人，吉林財經(jīng)大學(xué)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究中心教授，主要從事馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究。