○ 劉滿成

當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨的“精英化”步伐明顯加快，也就是中國(guó)共產(chǎn)黨“通過吸收社會(huì)不同群體和階層中最有能力和最成功的人士，把精英納入到自己的組織框架內(nèi)，引領(lǐng)他們?nèi)?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)”[1]（P254）。隨著大眾教育的普及以及同期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無論是普通黨員，還是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，黨員精英越來越多。但這帶來了一個(gè)明顯的問題：具有“精英意識(shí)”和身份優(yōu)越感的黨員精英，能否始終保持對(duì)人民群眾的關(guān)心，能否始終代表人民的根本利益，即能否始終保持“大眾情懷”。換句話說，在中國(guó)共產(chǎn)黨黨員身上，“精英意識(shí)”和“大眾情懷”是悖立的還是共生的？中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是人民的根本利益，其執(zhí)政地位決定了黨員的“精英意識(shí)”和“大眾情懷”可以共生共存。

一、關(guān)于“精英意識(shí)”和“大眾情懷”的內(nèi)涵

現(xiàn)代漢語詞典對(duì)“精英”有兩種解釋：精華、最寶貴的事物；最寶貴的人才。通俗地講，精英就是能力出眾、出類拔萃的佼佼者。奧爾特加·加塞特認(rèn)為，“少數(shù)精英并不是指那些自以為高人一等的人，而是指那些對(duì)自己提出更高要求的人”[2]（P29）。而對(duì)于“精英意識(shí)”則有不同理解，“所謂精英意識(shí)，在我們的語境中，是人的一種自我意識(shí)，是人關(guān)于自己在社會(huì)角色、社會(huì)地位、社會(huì)責(zé)任、社會(huì)作用等方面優(yōu)于或重于一般社會(huì)成員的意識(shí)”[3]；“精英是外在的‘身份’，精英意識(shí)則是內(nèi)在的‘品質(zhì)’。下列兩特征的合取式界定了我要解釋的‘精英意識(shí)’的內(nèi)涵：對(duì)重要性的感受能力，也就是對(duì)具有重要意義的公共問題的敏感性；在足夠廣泛的公共領(lǐng)域揭示出被感受到的重要性時(shí)必須具備的表達(dá)能力和道德勇氣”[4]。顯然，“精英意識(shí)”應(yīng)包括“憂患意識(shí)”、“責(zé)任意識(shí)”、“良心意識(shí)”、“參與意識(shí)”、優(yōu)越感和自豪感等。具有精英意識(shí)的人，其憂患意識(shí)無論廣度、深度還是強(qiáng)度，都是平民意識(shí)中的憂患意識(shí)所無法比擬的?！熬⒁庾R(shí)”貫穿于現(xiàn)代教育、行政、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域，并且顯得越來越合理。于是，越來越多的人接受更高層次的高等教育，爭(zhēng)相參與選拔性的考試，讓自己躋身精英行列。

那么大眾呢？其實(shí)就是群眾之意，近義詞是群眾、民眾、公眾、眾人等。加塞特認(rèn)為“大眾”是指“沒有特殊資質(zhì)的個(gè)人之集合體，不能把大眾簡(jiǎn)單地理解為或主要理解為‘勞動(dòng)階級(jí)’，大眾就是普通人”[2]（P28）。“大眾情懷”就是對(duì)人民大眾的情感和心態(tài)，就是心里要裝著人民群眾。馬克思主義認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，人民群眾是英雄。毛澤東也用“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”來贊美人民的力量，主張任何時(shí)候都要“站在絕大多數(shù)人一邊”，因此黨員在群眾面前要放下架子、俯下身子，與人民群眾打成一片。這就是說，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的大眾情懷，其實(shí)就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是群眾路線。

二、“精英”與“大眾”：悖立與共生的二元關(guān)系

“精英”和“大眾”從來都不是簡(jiǎn)單的強(qiáng)與弱、主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而是復(fù)雜的強(qiáng)弱相互轉(zhuǎn)換、主動(dòng)被動(dòng)相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系，是悖立與共生的二元關(guān)系，是矛盾關(guān)系。

“精英”和“大眾”首先是悖立的一面。所謂悖立，也就是對(duì)立、對(duì)峙、悖反關(guān)系。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，精英和大眾之間的悖立是很明顯的，比如現(xiàn)在普通百姓的仇官、仇富心理，在一定程度上說明了二者在享有的實(shí)際權(quán)利、公平正義等方面存在巨大差異?！熬ⅰ彼坪醭闪颂貦?quán)的代名詞，他們享受著優(yōu)越的高等教育，有著優(yōu)越的家庭背景，有著體面的工作，生活在衣食無憂的象牙塔里，而且少數(shù)精英依托其權(quán)力將價(jià)值觀灌輸給大眾，自己卻養(yǎng)成了官僚主義、形式主義、享樂主義等不良習(xí)氣，追求個(gè)人利益，忽視大眾意見?！熬ⅰ迸c“大眾”的對(duì)立說明了兩個(gè)群體之間的隔閡很深，甚至有著不可逾越的鴻溝。這種悖立，其實(shí)質(zhì)是“精英意識(shí)”太濃，等級(jí)觀念嚴(yán)重，有一種天然的自我優(yōu)越感。

“精英”和“大眾”其次是共生的一面?！熬ⅰ迸c“大眾”又并非完全對(duì)立的，從更深的意義上來說，精英是從大眾群體里發(fā)展而來的，精英和大眾有著千絲萬縷的血緣關(guān)系，他們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，本源都是人民群眾。特別是在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，很多出身普通的精英是靠著讀書、考試選拔才進(jìn)入“精英”群體的，并非所有人一出生就是精英?！熬ⅰ痹醋浴按蟊姟保按蟊姟笨梢猿蔀椤熬ⅰ?。也有一些精英是站在大眾的立場(chǎng)上為人民大眾說話，關(guān)心群眾，愛護(hù)群眾，想人民之所想，急人民之所急，這是真正有良知的精英。這種共生，表明精英可以與大眾融合。

三、共產(chǎn)黨員的“精英意識(shí)”與“大眾情懷”

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，以人為本、執(zhí)政為民。隨著世情、國(guó)情和黨情的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的整體受教育水平大幅提升，素質(zhì)有了很大提高，眾多各界精英紛紛加入黨組織，這也印證了“當(dāng)前和今后全球的競(jìng)爭(zhēng)從根本上講是人才的競(jìng)爭(zhēng)”的論斷，所以黨的命運(yùn)在一定程度上取決于黨能否吸引“人才”和“優(yōu)秀分子”這些精英，使之成為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，并為中國(guó)最廣大人民群眾的利益而奮斗。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員一直有著強(qiáng)烈的“精英意識(shí)”。中共一大13位代表中，“有大學(xué)學(xué)歷或讀過大學(xué)的8人，省立師范畢業(yè)或就讀的4人”[5]（P7）。這就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨很注重吸納精英，這在后來黨員發(fā)展中也逐漸明晰。毛澤東在看重人民大眾作為社會(huì)變革的基本決定力量的同時(shí)，也看到了精英集團(tuán)不可或缺的組織和領(lǐng)導(dǎo)力量。之后的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人更是注重黨員隊(duì)伍的“精英化”，并努力逐步推動(dòng)黨向著“精英黨”邁進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)的精英群體，分布在各行各業(yè)，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更是精英中的精英，他們掌握著政治權(quán)力，決定著政治資源的分配以及中國(guó)的發(fā)展，較之平民大眾有著諸多智識(shí)的甚或道德上的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性的發(fā)揮往往不但規(guī)定了他們這一群體對(duì)于平民大眾的支配地位，而且引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展。共產(chǎn)黨員不能只沉迷于對(duì)現(xiàn)時(shí)代莫名其妙的自負(fù)，不能只想著自身及家族的富裕充盈，不能將自己的身份看作一種獲取更多資源的手段，而應(yīng)將這種身份看作一種使命，對(duì)自己的身份采取一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，保持危機(jī)感和憂患意識(shí)，并承擔(dān)起基于黨員身份的責(zé)任和使命，這種責(zé)任感和使命感促使黨員及黨員干部時(shí)刻保持警醒，防止自身的退化與墮落，進(jìn)而促使他們?yōu)槿嗣翊蟊姟紫仁巧磉叺娜罕姟母ｌ碜龀雠??！熬ⅰ笨梢缘韧谀芰Α⑺刭|(zhì)、優(yōu)秀，甚至可以等同于財(cái)富，但絕不等同于特權(quán)。從終極結(jié)果來看，“共產(chǎn)黨員”只是一個(gè)普通的身份符號(hào)而已，因而不能因?yàn)樽约菏屈h員或者黨員干部就覺得自己高人一等、高高在上，更不能對(duì)人民大眾的訴求置之不理。

實(shí)際上，無論任何時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨都非常注重保持和傳承“大眾情懷”、“人民情懷”。中國(guó)共產(chǎn)黨從來沒有將“精英”與“大眾”對(duì)立起來，而是不斷調(diào)和著二者的關(guān)系，通過教育來不斷提高大眾的素質(zhì)，通過對(duì)黨員的教育及其實(shí)踐來使黨員更加接近群眾，更加了解大眾的真實(shí)狀況，從而實(shí)現(xiàn)黨員及其領(lǐng)導(dǎo)干部與人民大眾之間的和諧融洽，不斷調(diào)和著黨群、干群關(guān)系，并堅(jiān)決反對(duì)官僚主義。換句話說，“精英”必須堅(jiān)持群眾路線。

中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員絕大部分都有著比較強(qiáng)烈的“精英意識(shí)”，尤其是“責(zé)任意識(shí)”、“參與意識(shí)”、“憂患意識(shí)”，同時(shí)將“大眾情懷”很好地與之結(jié)合在一起，表現(xiàn)出心憂天下、心懷大眾的高尚情懷，并在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨。在新形勢(shì)下，為了糾正一部分黨員及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的錯(cuò)誤意識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過群眾路線教育、反“四風(fēng)”、反腐敗等措施，讓這些精英無限地融入到人民大眾中去，使得這些精英不僅要“從群眾中來”，更要“到群眾中去”，始終保持“精英”與“大眾”之間的血肉聯(lián)系，了解民情，集聚民智，更好地服務(wù)人民大眾。

總的來說，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)的精英，現(xiàn)代性的精英就應(yīng)該將“精英意識(shí)”與“大眾情懷”很好地融合，實(shí)現(xiàn)二者的共生共存，在不斷增強(qiáng)“精英意識(shí)”的同時(shí)，讓自己更具有“大眾情懷”。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員不能驕傲自大、蔑視人民大眾，更不能與人民大眾站在對(duì)立面，這是中國(guó)共產(chǎn)黨破除黨群、干群關(guān)系頑疾的良方。

[1]呂增奎.執(zhí)政的轉(zhuǎn)型：海外學(xué)者論中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)[M].北京：中央編譯出版社，2011.

[2][西]奧爾特加·加塞特.大眾的反叛[M].劉訓(xùn)練，等.廣州：廣東人民出版社，2012.

[3]徐貴權(quán).當(dāng)代大學(xué)生精英意識(shí)式微透視[J].中國(guó)青年研究，2004，（7）.

[4]汪丁丁.什么是“精英意識(shí)”[J].中國(guó)報(bào)道，2008，（2）.

[5]任大立.中國(guó)前進(jìn)的航標(biāo)——中國(guó)共產(chǎn)黨歷次代表大會(huì)解讀[M].武漢：湖北人民出版社，2012.

（責(zé)任編輯 楚 樸）