□文/陳 俊

（遵義醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院 貴州·遵義）

黨的十八大報告明確提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！迸嘤蜆?gòu)建社會主義核心價值觀，其前提條件是人們要認(rèn)同社會主義核心價值觀，并將其內(nèi)化于心、外化于行。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生更肩負(fù)著民族團結(jié)，振興民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化等各項事業(yè)的重任。因此，全面把握少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀具有重要意義。為此，2015年1月，我們對貴州省內(nèi)的貴州民族大學(xué)、黔南民族師范學(xué)院、興義民族師范學(xué)院、凱里學(xué)院、遵義醫(yī)學(xué)院等五所高校的少數(shù)民族大學(xué)生進行了問卷調(diào)查，并對一部分學(xué)生進行了簡短的訪談。問卷調(diào)查采取隨機抽取樣本，調(diào)研對象全部針對全日制本科生和研究生，樣本覆蓋面較廣，涉及不同民族、專業(yè)和年級，具有一定代表性。在上述五所高校每所學(xué)校發(fā)放問卷80 份，共發(fā)放問卷400 份，回收有效問卷390 份，有效回收率為97.5%。通過此次調(diào)查，旨在深刻了解貴州省少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀，分析其價值觀認(rèn)同的影響因素和原因，為下一步提出切實可行的認(rèn)同路徑和方法奠定初步的基礎(chǔ)。

一、貴州省少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

通過對問卷調(diào)查進行整理分析，我們發(fā)現(xiàn)85%的大學(xué)生表示知道社會主義核心價值觀的內(nèi)容，80%的大學(xué)生表示認(rèn)同社會主義核心價值觀的內(nèi)容。這說明貴州省絕大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀持肯定態(tài)度，充分認(rèn)同社會主義核心價值觀的內(nèi)容。但是，在回答社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容時，能夠完整回答社會主義核心價值觀內(nèi)容的只有40%的少數(shù)民族大學(xué)生；另外40%的學(xué)生能夠回答出社會主義核心價值觀的部分內(nèi)容，還有18%的大學(xué)生在回答問題時把“社會主義核心價值觀”與“社會主義核心價值體系”混淆在一起，不明白哪是社會主義核心價值觀，哪是社會主義核心價值體系；最后有2%的學(xué)生明確表示完全不知道社會主義核心價值觀。這些數(shù)據(jù)也體現(xiàn)出貴州省少數(shù)民族大學(xué)生，在對社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容的認(rèn)知方面具有不完全性，對社會主義核心價值觀認(rèn)識不全面，需要加強對社會主義核心價值觀具體內(nèi)容的認(rèn)知教育和認(rèn)同教育。

當(dāng)提問：“您是通過什么方式了解社會主義核心價值觀的”這一問題時，選擇“通過思想政治理論課老師介紹了解的”有310 人；選擇“通過上網(wǎng)了解的”有30 人；選擇“通過閱讀報刊書籍了解的”有23 人；選擇“通過電視新聞報道了解的”有15人，選擇“通過參加社會實踐活動了解的”有10 人，選擇“通過其他途徑了解的”有2 人。當(dāng)提問：“您對當(dāng)前的社會主義核心價值觀教育方式是否滿意”這一問題時，60%的少數(shù)民族大學(xué)生表示不滿意，20%的少數(shù)民族大學(xué)生表示基本滿意，10%的少數(shù)民族大學(xué)生表示滿意，還有剩余10%的學(xué)生表示無所謂，沒有想過這個問題。這表明貴州省少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育方式多種多樣，但仍然是以傳統(tǒng)的灌輸式的顯性教育方式為主，這在很大程度上影響了少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀教育方式和教育者的認(rèn)同度。

此外，不同專業(yè)、年級、性別、政治面貌的貴州少數(shù)民族大學(xué)生，對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同狀況也存在差異。這主要體現(xiàn)在：位于省會城市貴陽的少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀內(nèi)容的認(rèn)知、認(rèn)同度最高，位于地方院校的少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知度則要低一些；中共黨員（包括預(yù)備黨員在內(nèi)）少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知度要高一些，男生比女生的認(rèn)知度也相對較高，文科類大學(xué)生比理工農(nóng)醫(yī)科類大學(xué)生認(rèn)知度要高一些，高年級大學(xué)生比低年級大學(xué)生認(rèn)知度要高一些。

總之，問卷調(diào)查結(jié)果表明，在貴州省內(nèi)絕大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的內(nèi)容表示認(rèn)同，對于在大學(xué)生中開展社會主義核心價值觀教育活動表示認(rèn)可；之所以有部分少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀教育活動滿意程度不高，主要在于教育方式單一，內(nèi)容枯燥，缺乏活力，沒有體現(xiàn)貴州本地的文化特色和地區(qū)民族特色，脫離了貴州省少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點、思維特征等實際情況，缺乏因材施教、因人而異的教育方法和手段。

二、影響貴州省少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同的具體因素

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會意識對社會存在具有能動的反作用。因此，貴州省少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和一定的客觀因素和主觀因素密切相關(guān)。由于貴州省少數(shù)民族大學(xué)生大多數(shù)來自貧困邊遠(yuǎn)農(nóng)村，受地理、歷史、經(jīng)濟、文化等因素的制約，基礎(chǔ)教育設(shè)施簡陋，教學(xué)水平比較落后，信息相對閉塞，造成他們在學(xué)習(xí)上、思想上存在一定問題，對新知識和新思想的認(rèn)知與接受能力相對較弱，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同也相對遲滯，加上社會環(huán)境、學(xué)校教育、個人能力等各種主客觀因素的制約，這些都會影響貴州省少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知與認(rèn)同。

（一）社會因素。隨著經(jīng)濟全球化、世界政治格局多極化趨勢的日益明顯，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面都發(fā)生了深刻變化，各種文化價值觀的相互交流與碰撞，導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的意識形態(tài)更加復(fù)雜，各種意識形態(tài)也在相互較量，尤其是資本主義的意識形態(tài)與馬克思主義意識形態(tài)的較量從來都沒有停止。在全球化的過程中，西方資產(chǎn)階級趁機利用文化和價值觀加大了對我國少數(shù)民族地區(qū)的思想滲透，西方勢力充分利用網(wǎng)絡(luò)、新聞媒介、影視音像制品等文化資源優(yōu)勢，向我國發(fā)起了強大的文化攻勢，對我國進行無形的滲透，企圖削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，這在一定程度上淡化了中國特色社會主義的共同理想，弱化了民族精神，削弱了民族意志，這對少數(shù)民族大學(xué)生的思想意識也帶來一些沖擊，影響了他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。此外，貴州少數(shù)民族大學(xué)生進入大學(xué)后，脫離了原來生活的環(huán)境，由封閉狀態(tài)進入了開放狀態(tài)，由鄉(xiāng)村進入了城鎮(zhèn)，他們的人際關(guān)系在發(fā)生變化，知識結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，這會引起他們的思想觀念、價值取向也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。尤其是國內(nèi)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，一方面促進了經(jīng)濟社會的進步，另一方面也帶來了利益主體和價值取向的多樣化發(fā)展，加上我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種矛盾凸顯，各種利益沖突和價值觀異化現(xiàn)象也表現(xiàn)出來，個人主義、拜金主義、享樂主義盛行，這在一定程度上影響了貴州少數(shù)民族大學(xué)生的價值取向，使他們在樹立人生理想和做出價值取舍時容易偏離正確的方向，從而也影響了他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和接受。

（二）學(xué)校因素。按照國家教育部的有關(guān)規(guī)定，將社會主義核心價值觀融入高校思想政治教育工作之中，引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，這是當(dāng)前高校思想政治工作的新任務(wù)與新內(nèi)容。當(dāng)前，貴州省內(nèi)高校針對少數(shù)民族大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育主要還是通過思想政治理論課進行灌輸，問卷調(diào)查也顯示，大部分少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課是傳播社會主義核心價值觀的主渠道，然而大學(xué)生們也普遍反映目前的思想政治理論課內(nèi)容單調(diào)、枯燥、陳舊、方法單一，不能把教材上抽象生澀的知識和現(xiàn)實生活中的經(jīng)典案例相結(jié)合，這種灌輸式的教學(xué)方式缺乏師生之間的互動與交流，這與90 后大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同、接受社會主義核心價值觀教育的特點不相符合，容易引起他們反感，甚至產(chǎn)生逆反心理，因此難以提起大學(xué)生們的興趣。尤其是貴州省的少數(shù)民族大學(xué)生，他們來自于民族地區(qū)，由于受歷史文化傳承、民族信仰等方面的影響，有著特殊的生活習(xí)性、民族風(fēng)俗、思維方式；這些民族地區(qū)在長期的民族傳統(tǒng)文化沉淀過程中，形成了具有明顯地域特色和民族特色的價值觀，并對貴州省少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。因此，對少數(shù)民族大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育應(yīng)當(dāng)有別于漢族學(xué)生，要充分考慮其民族心理、民族個性和民族特征。此外，貴州少數(shù)民族大學(xué)生大都來自比較落后的民族農(nóng)村地區(qū)，難以獲得良好的家庭教育，高校對這部分“基礎(chǔ)脆弱”的學(xué)生開展社會主義核心價值觀教育需要付出更大的努力。然而，事實上我們在價值觀教育過程中并沒有注意到這些，忽視了因材施教，缺乏對教育教學(xué)方法的改革創(chuàng)新，這就使少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的效果大打折扣。

（三）個人因素。在貴州少數(shù)民族的價值觀中，大多數(shù)都是以圖騰崇拜、宗教信仰為核心的，這與社會主義核心價值觀產(chǎn)生了一定沖突。貴州的少數(shù)民族大多都有自己對猛獸、日月、山石等自然物的信仰和崇拜，少數(shù)民族大學(xué)生從小生活在這樣的環(huán)境中，耳濡目染，這種信仰和崇拜早已在他們的思想意識中打下了深刻的烙印，當(dāng)對他們進行社會主義核心價值觀教育時，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容、價值觀標(biāo)準(zhǔn)就會與他們固有的思維方式、價值觀發(fā)生矛盾，導(dǎo)致他們產(chǎn)生疑惑、厭煩心理，甚至產(chǎn)生逆反情緒。此外，少數(shù)民族大學(xué)生進入大學(xué)后，生活環(huán)境發(fā)生了變化，主體意識不斷覺醒，思維模式不斷更新，個體價值不斷強化，知識水平不斷提高，判斷能力不斷提升。他們的社會化程度日益加深，但由于長期在本民族區(qū)域內(nèi)生活，其固有的思維模式必然會影響他們的價值選擇與價值判斷，在這種潛意識的支配下極容易表現(xiàn)出濃厚的個人主義、功利主義和民族主義色彩。尤其是在全球化背景下，多元化的思想文化和價值觀紛紛涌入大學(xué)校園，這其中既有先進的思想文化，也有落后、腐朽的思想文化，還有非馬克思主義的思想意識，甚至反馬克思主義的意識形態(tài)也趁機混雜其中，可謂“魚龍混雜”。面對這種情形，其中一部分思想意識薄弱的少數(shù)民族大學(xué)生對價值判斷陷入迷茫境地，稍有不慎便會被“新自由主義”、“泛民族主義”等西方資產(chǎn)階級的價值理念所左右，動搖社會主義的理想信念，輕視社會主義核心價值觀，產(chǎn)生價值認(rèn)同偏離。

三、結(jié)語

綜上所述，通過調(diào)查分析，我們得出了當(dāng)前貴州省少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知與認(rèn)同現(xiàn)狀，總結(jié)了影響貴州省少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同的社會因素、學(xué)校因素和個人因素，這為下一步有針對性地采取措施提升貴州省少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實效性奠定了初步的基礎(chǔ)。

［1］《十八大報告》輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］楊潔，喻蘭.少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究——以貴州師范大學(xué)為例［J］.貴州民族研究，2014.9.

［3］陳志勇.民族地區(qū)高校大學(xué)生對社會主義核心價值體系的價值認(rèn)同探析——以寧夏高校為例［J］.寧夏師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013.4.

［4］王小雪，楊斌.新疆少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同探析［J］.中國校外教育，2011.3.

［5］柏文涌，朱春輝.社會主義核心價值體系對當(dāng)代青年的影響和培育路徑研究［J］.求實，2013.11.