潘 峰

(黃岡師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

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漢語(yǔ)顏色詞文化義的外延論

潘 峰

(黃岡師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

按照王希杰“四個(gè)世界”的理論，考察語(yǔ)言事實(shí)后可知，漢語(yǔ)顏色詞文化義的外延是由物理性文化義、禮俗性文化義、心理性文化和語(yǔ)源性文化義四個(gè)部分構(gòu)成的。前三者是語(yǔ)用義，后者是字源義。心理性文化義主要來(lái)自聯(lián)想象征義、內(nèi)心情感義和情感傾向義。這四種文化義多是一種基義，而其中的情感傾向義則是一種陪義。

漢語(yǔ)顏色詞；文化義；外延

漢語(yǔ)顏色詞(包括“物色詞”和“色物詞”)的文化義就是非顏色義(物理義)，是與漢民族文化元素密切相關(guān)，由此形成了系列文化詞。它們的義位也是由基義和陪義組成，基義由義值和義域組成。[1](p17)其文化義主要表現(xiàn)在義值和陪義上，有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)在義域上。[2](p15-16)按照王希杰的“四個(gè)世界”[3](p36)理論，考察語(yǔ)言事實(shí)后可知，漢語(yǔ)顏色詞文化義的外延是由物理性文化義、心理性文化義、文化性文化義、語(yǔ)源性文化義四個(gè)部分構(gòu)成的。

一、物理性文化義

凡是表示顏色的字面義都不是文化義，但是由物理義帶來(lái)的認(rèn)知義或語(yǔ)用義，而不表示顏色義的，本文視為為物理性文化義。如《中國(guó)民間故事選·禹王爺和長(zhǎng)白山》：“白黑不住歇，一天一夜挑三十擔(dān)。”句中“白、黑”的義值分別就是：白天、夜晚。這是時(shí)間詞，不是顏色義，他們就是文化義。這是由光色的物理性帶來(lái)的文化義。《中國(guó)北漂藝人生存實(shí)錄》：“沒(méi)想到這么早竟來(lái)了這么多的人，放眼望去，黑壓壓一片，唧唧喳喳一片……”句中“黑壓壓”是一個(gè)狀態(tài)詞，形容人多或密集。密集的人本是其義域，而這里卻成為其義值，原本的物理義是人多看不清楚，視覺(jué)難以辨認(rèn)。這也是由黑的物理特性帶來(lái)的文化義。《紅樓夢(mèng)》第一二○回：“賈政還欲前走，只見(jiàn)白茫茫一片曠野，并無(wú)一人?！本渲小鞍酌Ｃ！毙稳輹缫?義域)一望無(wú)邊的白(義值)，而其蘊(yùn)涵之義位就是：曠野之闊。這個(gè)義位也是由色物詞(曠野)的顏色義帶來(lái)的。這些隱含顏色詞語(yǔ)用過(guò)程中或深層中義值都是非色彩義，都是由其物理性語(yǔ)義帶來(lái)的文化義。

周而復(fù)《上海的早晨》：“有時(shí)朱老虎還從旁幫助，雞毛撣帚和棍子雨點(diǎn)子似的朝她身上落下，打得她身上青一塊紫一塊的?！本渲小扒嘁粔K紫一塊”，其物理義是肌膚打得非正常的顏色，蘊(yùn)涵之義值是：傷勢(shì)很重。這是借物色(表象)來(lái)表意，這是一種客觀程度大量，也是由物理義帶來(lái)的義值。還有“紅紅(的)、黑黑(的)”①(形容詞重疊)表示“人的體貌特征”的小量或低量。[4](p145)“人的體貌特征”是其義域，而“小量”或“低量”是其義值。這是由物理性量義演變?yōu)榉穷伾x，有的將此歸結(jié)為“語(yǔ)用義”(如：李勁榮)。漢語(yǔ)顏色詞這些由物理義帶來(lái)的文化義都有別于字面意義的物理義。這是漢語(yǔ)顏色詞文化義的構(gòu)成之一。

二、心理性文化義

由于自然符號(hào)的顏色、自然語(yǔ)言的顏色詞都有載體，根據(jù)語(yǔ)境或話題，“人們可以用帶顏色的詞來(lái)描述和翻譯顏色符號(hào)的能指和所指。另一方面，也由于顏色符號(hào)的具象性，在一定條件下，顏色符號(hào)能夠更簡(jiǎn)潔直觀地表達(dá)自然語(yǔ)言所要表達(dá)的意義。”[5](p23)這種意義有的是聯(lián)想象征義，有的是內(nèi)心情感義，有的是情感傾向義，都是由人們的心理思維(隱喻)或心理認(rèn)知所產(chǎn)生的，本文都稱之為心理性文化義。

(一)聯(lián)想象征義 人類在認(rèn)識(shí)、利用和改造自然的過(guò)程中，對(duì)自然界有規(guī)律的顏色符形產(chǎn)生了較固定的心理聯(lián)想，其思維過(guò)程就是隱喻。顏色詞通過(guò)表達(dá)相應(yīng)的顏色概念而把客體(實(shí)象物體)、顏色(自然符形)、主體(抽象概念或情感)三者聯(lián)系在一起，使顏色詞不僅指稱了其概念所表達(dá)的客體特征，而且還表達(dá)了主體對(duì)顏色的刺激反映特征。這種刺激反映特征，又往住通過(guò)顏色的聯(lián)覺(jué)而產(chǎn)生，它表現(xiàn)在顏色詞意義內(nèi)容方面，就構(gòu)成了其聯(lián)想意義。人們由白色聯(lián)想到純潔或污染，“是基于人對(duì)色彩的聯(lián)覺(jué)和色彩對(duì)人的主體影響兩方面原因的”[6](p113)，也是語(yǔ)境或話題的誘導(dǎo)心理認(rèn)知而產(chǎn)生的聯(lián)想義。顏色詞聯(lián)想的結(jié)果“既可是實(shí)在的物體，也可是抽象的精神觀念”[6](p114)，前者是具象思維(實(shí)物)，后者是意象思維(觀念)。

顏色詞的具象聯(lián)想義、意象聯(lián)想義，郭凱軍稱之為直接性心理感應(yīng)、間接性心理感應(yīng)?！邦伾蔚木呦笮允沟梅?hào)中的顏色有了語(yǔ)用語(yǔ)境的確定性，從而消去了人們對(duì)顏色的個(gè)體聯(lián)想，形成了統(tǒng)一的符號(hào)意義?！盵5](p70)如藍(lán)色使人聯(lián)想到具象之物：碧藍(lán)的大海，抽象之后則使人聯(lián)想到意象之義：深沉、遠(yuǎn)大、悠久、理智和理想。其聯(lián)想義具有性差，男性的具象是：夏天的海洋、天空，意象是：清爽、理智、永恒、清高、聰明伶俐；女性的具象則是：海洋、湖、水、秋天的天空，意象是：冷靜、氣魄、理智、深?yuàn)W。[7](p77)它還具有雙重性，如黑色顯得嚴(yán)肅、莊重、剛正、堅(jiān)毅、高貴，也有讓人覺(jué)得失去方向、陰森、恐怖、煩惱、憂傷，還會(huì)有捉摸不定、神秘莫測(cè)、陰謀的印象。

漢語(yǔ)顏色詞心理聯(lián)想義規(guī)整化的結(jié)果就是其象征義的確立。“由于顏色詞的所指遠(yuǎn)離了其本源的具象，成了一種抽象的概念，所以人們又可以利用各種顏色詞與其相對(duì)應(yīng)的物體相關(guān)聯(lián)進(jìn)行聯(lián)想，從中獲得一種心理反應(yīng)，在社會(huì)約定下產(chǎn)生特定的象征意義?！盵5](p26)漢語(yǔ)顏色詞的象征意義就是對(duì)潛在的得到普遍認(rèn)可的聯(lián)想意義的外在語(yǔ)言表達(dá)，也是對(duì)由抽象觀念構(gòu)成的聯(lián)想意義的語(yǔ)言表現(xiàn)，就是用客觀形象的顏色概念來(lái)表現(xiàn)某種抽象觀念或思想內(nèi)容。如：橙色是明亮、華麗、動(dòng)人之色，綠色是是豐饒、充實(shí)、平靜與希望之色，藍(lán)色讓人感到崇高、深遠(yuǎn)、透明、智慧。漢語(yǔ)顏色詞的象征義存在于辭書(shū)中或人們心理。辭書(shū)釋義時(shí)多用“象征”作為標(biāo)記，如《現(xiàn)漢》[紅]義項(xiàng)②③④。[8]

(二)內(nèi)心情感義 漢語(yǔ)顏色詞“能在人們心中產(chǎn)生情感反映，所以也常常被用來(lái)表達(dá)人的精神狀態(tài)?！盵5](p26)這種“情感反映”就是一種喜怒哀樂(lè)懼羞的情感概念。這種情感義的思維認(rèn)知模式是“取象比類”?！叭∠蟊阮悺笔墙⒃诰唧w性、直觀性和經(jīng)驗(yàn)性基礎(chǔ)之上的“象”為出發(fā)點(diǎn)的，類推和比喻抽象性事物，幫助人們認(rèn)識(shí)和理解必然世界。人的情感概念是內(nèi)心深處的東西，外人難以把握，但可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)基準(zhǔn)，通過(guò)外在的“象”可以去認(rèn)知或把握?！爱?dāng)描述性短語(yǔ)表達(dá)的字面義跟實(shí)際意義分離時(shí)，我們把從實(shí)際意義中抽象出來(lái)的基本意義范疇叫意念，從字面中抽象出來(lái)的一般意義模式叫取象，因?yàn)樗哂休^強(qiáng)的形象性。”“感情意念的取象也常由表情體和體態(tài)構(gòu)成的‘表情線索’來(lái)充當(dāng)。”[9](p20)如：人的喜悅意念取象可表示為[嘴/張][眼/瞇][臉/皺]②。

可見(jiàn)，“象”就是“表情體”和“體態(tài)”；“類”就是“意念”，亦即所要表達(dá)的情感概念。語(yǔ)言世界里將情感移于顏色詞之上是常見(jiàn)的現(xiàn)象，如：金黃的幸福([～/金黃]→幸福)、黃色的沉悶([～/黃色]→沉悶)、土色的憂郁([～/土色]→憂郁)。這是詩(shī)歌語(yǔ)言，省略了人們熟知的“表情體”，是將“體態(tài)”和情感“意念”一起融入詞匯中，構(gòu)成了一個(gè)超常組合，增強(qiáng)了語(yǔ)言的藝術(shù)性和可讀性。由此可以說(shuō)，顏色詞是一種隱喻化的情感。這就是“取象比類”思維認(rèn)知模式的具體運(yùn)用。

表示情感概念的顏色隱喻包括自然顏色隱喻和臉色隱喻，前者具有聯(lián)想性，后者具有直觀性。[10](p90)自然顏色中的彩旗、花圈、鮮血等都可以成為表達(dá)情感概念的表情象，可以讓人感覺(jué)到喜慶、悲哀和恐懼的情感。面部的紅青白黃黑紫灰都可以成為表達(dá)情感概念的“體態(tài)”，這可以從表情象[臉/～(色)]的系列構(gòu)詞得到證實(shí)，如：厲色、令色、喜色、嗔色、怨色、怒色、怯色分別表達(dá)了發(fā)怒、和悅、傲慢、欣喜、不滿、怨恨、憤怒、驚慌等情感概念，愧色、鄙色、慚色等表達(dá)了羞愧的情感概念。人之情是可以通過(guò)面部之顏色符形外露而顯現(xiàn)，讓人感知、可見(jiàn)。有的叫做“移情”。這些抽象的情感概念的獲得是建立在人們共同形成的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，從而可以相互交流。

劉云泉認(rèn)為，文學(xué)作品中的臉色緋紅、慘白、灰黃、鐵青可以表達(dá)人物多種情感[11](p135)：[臉/緋紅]→羞澀/喜悅、激動(dòng)；[臉/慘白]→緊張/痛苦/絕望；[臉/灰黃]→憂郁/萎靡/愁苦；[臉/鐵青]→憤恨/恐懼/兇狠。這也不難看出，同一表情體“臉”表達(dá)了不同的情感概念，有的已經(jīng)詞匯化了，被辭書(shū)所收錄。如《現(xiàn)漢》收錄了類似的多個(gè)詞語(yǔ)。其情感概念圖示：[紅潮]?[臉頰/紅]→害羞；[紅臉]?[臉/紅]→害羞/發(fā)怒；[臉紅脖子粗]?[臉/紅][脖子/粗]→(很)發(fā)急/發(fā)怒/激動(dòng)……[眼紅]?[眼/紅]→羨慕/嫉妒/憤怒。[紅眼]?[眼/紅]→發(fā)怒/發(fā)急。[灰頭土臉]〈方〉?[頭/灰][臉/土]→懊喪/消沉。

這些顏色詞所表達(dá)的情感概念已經(jīng)詞匯化了，已經(jīng)成為顏色詞的一種基義，形成了言外語(yǔ)境之義，人們直接可以交際。但是，從這些顏色詞也可以看到，表達(dá)內(nèi)心情感概念的表情體，不僅僅是“臉”，還有“眼、頭”。如表情象[眼/青]、[眼/白]可以表達(dá)喜愛(ài)、厭惡兩種截然相反的情感概念。

(三)情感傾向義 考察語(yǔ)言事實(shí)，有些顏色詞本身表示的是物理義，不帶有任何情感傾向義(褒義/貶義)，但人們使用久了，成為一種習(xí)語(yǔ)，自然而然地附帶上了內(nèi)心的積極或消極的情感傾向或評(píng)價(jià)。這可以看作一種臧否的義位或義位變體。[12](p151)鄒韶華稱之為“語(yǔ)用頻率效應(yīng)”。[13](p1)如“大白日青天”，這是一個(gè)時(shí)間詞語(yǔ)，人們的習(xí)語(yǔ)是：～在家睡覺(jué)、～搶東西。這說(shuō)明不該出現(xiàn)的事情偏偏出現(xiàn)了，這樣由指稱時(shí)間的詞語(yǔ)就轉(zhuǎn)化為陳述事情的詞語(yǔ)，“大白日青天”就成為一個(gè)貶義詞。本文也將此視之為心理性文化義的一種。如唐杜甫《觀曹將軍畫馬圖》“曾貌先帝照夜白”中的“照夜白”本是物色詞，這里隱喻為馬，特指產(chǎn)于西域雪白而高大的駿馬，它超出了一般馬的外在特征和內(nèi)在品性。這里飽含著人們對(duì)它的喜愛(ài)之情(陪義)。宋周密《齊東野語(yǔ)·尹惟曉詞》“緩傳杯催喚紅妝”中的“紅妝”字面義是紅色的服裝，這里轉(zhuǎn)喻為“人”，借指著紅色服裝的人，這是淺層義，而深層義是“美女”(基義)?！懊琅敝x隱含著一種積極(陪義)的情感義。魯迅《且介亭雜文末編·我的第一個(gè)師父》：“后來(lái)，三師兄也有了老婆，出身是小姐，是尼姑，還是‘小家碧玉’呢，我不明白?！本渲小靶〖冶逃瘛笔且粋€(gè)典故，出自《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭·碧玉歌二》：“碧玉小家女，不敢攀貴德?！北逃裨瓰槿嗣?。后以“小家碧玉”稱小戶人家的美貌少女(基義)。這里由專指轉(zhuǎn)為泛指，同樣也飽含著積極(陪義)的情感義。

在具體的作品或言語(yǔ)里，漢語(yǔ)顏色詞所表達(dá)的情感傾向義可以通過(guò)語(yǔ)境或話題中相關(guān)標(biāo)識(shí)得到確立。如峻青《秋色賦》：“大金師蘋果則金光閃閃，呈現(xiàn)出一片黃橙橙的顏色。山槎樹(shù)上綴滿一顆顆紅瑪瑙似的果子。葡萄呢，就更加絢麗多彩，那種叫‘水晶’的，長(zhǎng)得長(zhǎng)長(zhǎng)的，綠綠的，晶瑩透明，真象是用水晶和玉石雕刻出來(lái)似的；而那種叫紅玫瑰的，則紫中帶亮，圓潤(rùn)可愛(ài)，活象一串串紫色的珍珠?！本渲械摹皥A潤(rùn)可愛(ài)”是個(gè)情感概念標(biāo)，幫助確立了表情象[蘋果/黃橙橙][山槎/紅][葡萄/綠綠][葡萄/紫中帶亮]的情感傾向義。有的語(yǔ)境或話題沒(méi)有情感概念標(biāo)記，理解時(shí)需要根據(jù)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)才能確立其陪義。如魯迅《狂人日記》:“黑漆漆的，不知是日是夜?！濒攺堵萌说男摹罚骸按系臒艋\熄了，白茫茫的水面上只顯出一個(gè)移動(dòng)著的黑影。”句中的“不知”、“移動(dòng)著的黑影”就是非情感概念的語(yǔ)用標(biāo)。根據(jù)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，按照賈彥德的分析方法，可以將其陪義圖示[14]如下：

白茫茫：[白]<視>[(白)(一望無(wú)際)(水面、霧氣)]<情>[頹喪]

黑漆漆：[黑]<視>[(黑)(暗)(↑)(天色)]<情>[恐懼]

從圖析可知，“白、黑”分別是“黑漆漆、白茫?！钡幕x(物理義)，而“恐懼、頹喪”是其陪義。作者選用這些狀態(tài)形容詞，更主要的是表達(dá)隱性的情感傾向義。這類顏色詞釋義時(shí)，辭書(shū)多數(shù)使用概念標(biāo)。如《現(xiàn)漢》解釋“小白臉兒、黃毛丫頭、黑不溜秋、紅不棱登”時(shí)，在義項(xiàng)中分別用了“戲謔/輕視”、“戲謔/輕侮”和“厭惡”以及“難看”等表示情感傾向義的標(biāo)記詞，成為其義位的重要組成部分。

漢語(yǔ)顏色詞的這些心理聯(lián)想象征義、內(nèi)心情感義、心理情感傾向義，并不同在一個(gè)層面上，前者是屬于思維認(rèn)知方面的內(nèi)容，第二者是認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)方面的內(nèi)容，而后者是屬于認(rèn)知語(yǔ)用效應(yīng)方面的內(nèi)容，但它們都是以人們的認(rèn)知為基礎(chǔ)而形成的，這是從不同角度揭示漢語(yǔ)顏色詞的心理性文化義。

三、禮俗性文化義

禮俗性文化義是與社會(huì)規(guī)約密切相關(guān)。社會(huì)規(guī)約有兩類：一是政府通過(guò)政令、法律等手段進(jìn)行強(qiáng)制性的規(guī)約；二是文化性的規(guī)約，是出自于宗教信仰，或源自于神話傳說(shuō)，或是久而久之的生活習(xí)俗的傳承。[5](p23)許嘉璐稱前者為“禮”，稱后者為“俗”。[15]先秦的正色觀、漢代的綬采制、隋唐的品色衣、元代的賤業(yè)頭飾、清代的八旗制和現(xiàn)代的股價(jià)顏色以及紅綠燈等社會(huì)規(guī)約，都給漢語(yǔ)顏色詞融注了豐富的語(yǔ)義內(nèi)容。如柯巖《奇異的書(shū)簡(jiǎn)》：“他們不會(huì)回頭，他們義無(wú)反顧，因?yàn)樗麄兗瓤吹酱髸?huì)堂里手捧鮮花向他們撲來(lái)的紅領(lǐng)巾……”句中的“紅領(lǐng)巾”不是紅色的物件，而是7-14歲的人，且他們?cè)谛Ｆ陂g各種表現(xiàn)比較優(yōu)異。由此，“紅領(lǐng)巾”蘊(yùn)涵的文化義有2個(gè)：(隱性時(shí)間量)7-14歲的人；(隱性事物量)思想、成績(jī)等比一般同學(xué)突出。這種文化義來(lái)自社會(huì)的規(guī)約，是一種制度文化帶來(lái)的文化義，也是禮文化義。

還有一種俗文化義?；樗字小凹t棗”表示的是“早(生貴子)”，“棗、早”諧音，“紅”表示喜慶、順利、成功。再如魯迅《榜徨·離婚》：“我想你紅綠帖是一定已經(jīng)帶來(lái)了的，我通知過(guò)你。那么，大家都拿出來(lái)?！本渲小凹t綠帖”是舊式婚姻所用的訂婚憑證，用紅紙、綠紙書(shū)寫。紅帖是男家向女家求婚的求帖，綠帖是女家同意的允帖。這是一種民俗規(guī)約。

鄂東民俗里，親人去世后的當(dāng)年貼白對(duì)聯(lián)，次年貼綠對(duì)聯(lián)(或黃對(duì)聯(lián))，第三年貼紫對(duì)聯(lián)，并在大門上貼上“辭謝”二字?？梢詮膶?duì)聯(lián)的顏色看到親人去世的時(shí)間長(zhǎng)短。由此看到用顏色可以標(biāo)識(shí)隱性時(shí)間量。白馬藏族年青女性帽沿兩側(cè)插著長(zhǎng)長(zhǎng)的白色雞尾羽，三根表示未婚未許，兩根已許未婚，一根已婚。(CCTV-3 綜藝 開(kāi)門大吉 2013-08-08)但網(wǎng)絡(luò)圖片和網(wǎng)絡(luò)文字是：婦女帽子上的羽毛，一根未嫁、二根嫁人有子，三根當(dāng)奶奶了。這些物量表示婚姻狀態(tài)。根據(jù)羽毛的根數(shù)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，可以得知白馬藏族女性的大概年齡。這些都是一種民俗文化義。

四、語(yǔ)源性文化義

語(yǔ)源性文化義就是字詞最原始的、本源的意義，也是漢語(yǔ)顏色詞(字)本身固有的語(yǔ)義，有的還與造字義密切相關(guān)，多數(shù)存在于色物詞之中。我們知道，一切顏色詞均來(lái)自色物詞。“原始社會(huì)的語(yǔ)言中專名發(fā)達(dá)、屬名匱乏的普遍現(xiàn)象，表抽象的狀態(tài)義的形容詞當(dāng)產(chǎn)生于大量的名物詞之后?！盵16](p125)漢語(yǔ)顏色詞在取得通名物色詞之后，原來(lái)的義點(diǎn)有的仍然保持在色物詞之中，如：黃。

筆者曾研究“黃”的語(yǔ)源義(“孕婦”)[17]后認(rèn)為，“幼小、嬰兒”是來(lái)自“黃”的造字義，與其文化元素密切相關(guān)。黃色文化詞表示“幼小的”義值，主要由“黃”來(lái)承載，但有許多詞位變體：始黃、黃童、黃口、黃唇。

《新唐書(shū)·食貨志一》：“男女三歲已下為黃。”《隋書(shū)·食貨志》)：“凡民始生為黃?！薄督鹗贰な池浿疽弧罚骸敖鹬?，男女二歲以下為黃?！彼宕信龤q以下，金代二歲以下，為“黃”?！叭龤q已下”或“二歲以下”是“黃”的詞匯義的概念標(biāo)。由此可以理解，唐代的“始生”為“黃”，剛剛出生也可叫“始黃”?？梢?jiàn)，“黃”表人的年齡界限為：0-3歲，也就是嬰幼兒。唐劉禹錫《謫九年賦》：“突弁之夫，我來(lái)始黃?！本渲小笆键S”的義值：剛剛出生，也就是幼小的。“幼小的”的義域不僅僅指嬰幼兒，也適用于幼小的動(dòng)物，如《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》“有黃犢食苗道左者”，晉郭義恭《廣志》“一歲為黃鷹”中的“黃犢、黃鷹”分別指小牛、雛鷹。

“黃”指嬰幼兒，與“童”組合為近義合成詞“黃童③”，有時(shí)與指代老人的生理特征詞“白叟、白顛、皓首”聯(lián)用，構(gòu)成聯(lián)合短語(yǔ)：黃童白叟、黃童皓首、黃童白顛，泛指老老少少。

由此可知，0-3歲的孩子稱為“黃”。這時(shí)的“孩子”肌體稚嫩，包括口、唇。“黃口”義值為：稚嫩的口，義域?yàn)椋簨胗變?、幼鳥(niǎo)?！痘茨献印ゃ嵴撚?xùn)》高誘注：“黃口，幼也?！边@是比較模糊的釋義?！顿Y治通鑒·晉成帝咸和五年》胡三省注：“口邊曰吻。鳥(niǎo)雛始出巢者，口黃未褪，目之曰黃吻，言少艾也。”這種釋義未確。這是一種描述性釋義?！傍B(niǎo)雛始出巢者，口黃未褪，目之曰黃吻”，這是描寫幼鳥(niǎo)的物理性特征。其實(shí)，這也是幼鳥(niǎo)的生理性特征。故“黃唇”與“黃口”同義，轉(zhuǎn)喻“幼兒”。如《淮南子》：“古之伐國(guó)，不殺黃口，不獲二毛?！薄跋闹炼鼽S澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鷙鳥(niǎo)不搏黃口?！薄顿Y治通鑒·晉成帝咸和五年》：“大單于當(dāng)以授我，今乃以與黃吻婢兒，念之令人氣塞，不能寢食?！本渲械牡谝粋€(gè)“黃口”指幼兒，第二個(gè)指幼鳥(niǎo)?！包S吻”指幼兒。 “黃口”還有詞位變體：黃口兒、黃口小兒，指代“幼兒”。如《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭十二·東門行》：“上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒?！比龂?guó)魏曹丕《艷歌何嘗行》：“上慚倉(cāng)浪之天，下顧黃口小兒?！?/p>

嬰幼兒出世時(shí)間極短，沒(méi)有什么知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，所以，“黃口”隱喻年輕無(wú)知、年輕無(wú)知的人?！包S口”有時(shí)與近義詞“小兒、孺子”聯(lián)用，組合為聯(lián)合式短語(yǔ)：黃口兒、黃口小兒、黃口孺子，除指“年輕無(wú)知的人”的義值外，還有譏笑斥罵的情感陪義。

“黃”還有一個(gè)義值：少年，來(lái)源(都是轉(zhuǎn)喻義)有二：一是發(fā)色的生理特征，二是服色的物理特征(這屬于聯(lián)想義，略)。前者是因?yàn)槟晟俣^發(fā)未長(zhǎng)黑，主要詞位有：黃頭、黃發(fā)，以及詞位變體：黃頭小兒、黃毛團(tuán)兒、黃毛丫頭，其詞位變體都有謔稱或鄙稱的陪義。黃頭或黃毛，指代少年人，他們涉世時(shí)間較短，社會(huì)閱歷不足，人們一般對(duì)他們有“未有知識(shí)”的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)義點(diǎn)上，猶于“嬰兒”。這是人們的謔稱或鄙稱。由于受指代年輕少女的“黃花”的語(yǔ)義浸潤(rùn)，所以，“黃毛丫頭”的基義為：年少，陪義為：謔稱或鄙稱，義域?yàn)椋号印?/p>

上述黃色文化詞都有幼小之義，都與“黃”的造字義密切相關(guān)，也與漢民族的文化元素相關(guān)，不是顏色詞本身的引申義或轉(zhuǎn)喻義。這也同樣說(shuō)明，漢語(yǔ)顏色詞許多非物理性的文化義，與其造字義密切相關(guān)。這也成為漢語(yǔ)顏色詞文化義的構(gòu)成之一。

由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)顏色詞文化義的外延是由物理性文化義、心理性文化義、禮俗性文化義和語(yǔ)源性文化義四個(gè)部分構(gòu)成的。這四種文化義就是剔除“物理義”以后，所有的漢語(yǔ)顏色詞的語(yǔ)義，也就是所有非顏色義的語(yǔ)義，所以，本文所研究的漢語(yǔ)顏色詞的文化義=漢語(yǔ)顏色詞的非物理性語(yǔ)義，二者在外延上是同一概念。凡是含有文化義的顏色詞都是文化詞，但是需要注意的是通義與文化義兼有的詞語(yǔ)的語(yǔ)義區(qū)別。從屬性來(lái)分析，物理性文化義、心理性文化義和禮俗性文化義是屬于語(yǔ)用義，而語(yǔ)源性文化義是屬于字源義。也就是說(shuō)，本文所研究的文化義就是語(yǔ)用義和語(yǔ)源義。這些文化義多是基義，而其中情感傾向義則是一種陪義。這些文化義潛顯不一地構(gòu)成了漢語(yǔ)顏色詞豐富多彩的語(yǔ)義內(nèi)容。漢語(yǔ)顏色詞文化的構(gòu)成示意圖

注釋：

①顏色詞的重疊修飾非人對(duì)象時(shí)，表示的就是高量或大量，這是語(yǔ)法意義，但其顏色義保持不變。這不是本文研究的內(nèi)容。

②[/]整個(gè)稱為表情象，“/”左邊的詞語(yǔ)是“表情體”，右邊的是“體態(tài)”。

③有的認(rèn)為，“黃童”的義位為：黃口兒童?！包S口”是兒童的生活習(xí)慣(沒(méi)有刷牙)所致。如果理解了“黃”的造字義，本身就有“稚嫩”之義，就不會(huì)有誤。

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責(zé)任編輯 張吉兵

G623.2

A

1003-8078(2015)02-0055-05

2014-12-12

10.3969/j.issn.1003-8078.2015.02.15

潘峰(1966-)，男，湖北羅田人，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院教授、博士、碩士生導(dǎo)師。

教育部人文社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：14YJ740026。