張社列

（河北大學(xué)社會科學(xué)處 河北保定 071002）

金代河北字書韻書編纂繁榮探因★

張社列

（河北大學(xué)社會科學(xué)處 河北保定 071002）

金代河北籍學(xué)者編纂了五部重要的字書和韻書，在中國字書和韻書編纂史上占有重要地位。概述了這五部字書和韻書的特點及其聯(lián)系，并對金代河北字書、韻書編纂繁榮局面的成因進(jìn)行了分析。

金代；河北；字書；韻書

1 金代河北字書韻書的編纂情況

金朝（公元1115年－1234年）是中國歷史上由女真族建立的北方政權(quán)，盡管其存在時間僅120年，但在中國字書和韻書編纂史上卻具有可與宋代相媲美的地位。這是因為金代出現(xiàn)了數(shù)部大型字書和韻書，其中有五部字書或韻書是由河北籍學(xué)者編纂，并產(chǎn)生重要影響。

大朝甲辰歲（1124年），洨陽（今河北趙縣）王太及秘祥等八人以《玉篇》為基礎(chǔ)編纂了《增廣類玉篇?！罚ê喎Q《類玉篇?！罚?，首開筆畫數(shù)目排列法，這是后世字書筆畫檢字法的先聲。對每個字的出處都進(jìn)行了標(biāo)注，更增加了該書的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，收字達(dá)62 236個①《新修玉篇》前保留的無名氏寫的《大定甲申重修〈增廣類玉篇?！敌颉吩疲骸啊队衿吩獢?shù)大字二萬二千八百七十二言，又八家篇內(nèi)增加大字三萬九千三百六十四言?！笔恰额愑衿！肥兆?2236個。，是我國古代收字最多的字書之一。同時保存了許多己經(jīng)亡佚的古代字書和韻書，如《余文》《川篇》《奚韻》《類篇》（與今本迥異）的資料。這種做法為后世字書的書證所借鑒。

大定八年（1168年），滄州青池（今滄縣）人邢準(zhǔn)在《類玉篇?！返幕A(chǔ)上開始編纂的《增修累音引證群籍玉篇》（簡稱《新修玉篇》），在字書史上起到了承前啟后的作用。它繼承了王太的《類玉篇?！返摹皡^(qū)分畫段”的作法，在義項的排列上又有很大的創(chuàng)新。《新修玉篇》最大的特點在于所收的字之音義的完備性和對應(yīng)性上，即在一字之下，羅列了該字的全部讀音和意義，這也是后世字書以讀音為軸、分列義項的開端?！缎滦抻衿肥切？逼渌謺?，如《四聲篇海》《玉篇》等的重要工具，同時也是漢字疑難考釋必備的工具書。

金章宗明昌七年（1196年），真定松水（今靈壽縣西南傾井村）人韓孝彥以《類玉篇?！窞榛A(chǔ)，編修了《五音篇韻》。其子韓道昭于金章宗泰和八年（1208年）對《五音篇韻》進(jìn)行了改并，編纂了《四聲篇?！贰！端穆暺！防^承和發(fā)展了我國字書編纂的優(yōu)良傳統(tǒng)，為后世字書的編纂確立了幾個重要的原則。一是刪減部首，推動了部首從繁到簡的發(fā)展過程。二是采用三十六聲母四聲的排列方法，初步解決了部首編排的問題。三是繼承了前代字書區(qū)分畫段、注明字源的傳統(tǒng)，框定了后世字書的基本原則。四是注重對民間流行的俗字及社會流行新字的收錄，增強(qiáng)了字書的通俗性和時代性。

金皇統(tǒng)年間（1141－1148年），洨川（今河北寧晉）人荊璞，在宋本《集韻》的基礎(chǔ)上編纂了《五音集韻》。荊氏對韻書的最大貢獻(xiàn)是借鑒司馬光《切韻指掌圖》的做法，將五音三十六聲母引入《集韻》，使各韻下的諸小韻排列更加有序，使用的便捷性大大提高。同時，根據(jù)金代語音的發(fā)展，對《集韻》中的切字進(jìn)行了更改。

金章宗泰和八年（1208年），韓孝彥之子韓道昭開始在《五音篇韻》的基礎(chǔ)上編纂《四聲篇?！?、《五音集韻》，前者不足一年而成，而后者至崇慶元年（1212年）始成。韓氏《五音集韻》借鑒了荊氏《五音集韻》，并對其進(jìn)行了大量增、改、并的工作。首先，把《集韻》的206韻，并為160韻，突破了《切韻》系韻書的體系。其次，把等韻學(xué)理論引入了韻書中。再次，繼承荊氏《五音集韻》的方法，按三十六聲母排列各小韻。正是由于此三項，韓氏《五音集韻》才在韻書史上產(chǎn)生了重要影響，以致荊氏的《五音集韻》隱沒不顯。

金代河北籍學(xué)者編纂的這五部字書或韻書在中國字書或韻書史上占有重要地位，它們共同推動了后世字書、韻書編纂體例的形成，推動了各種排列方式、檢索方式的形成，同時還保存了大量亡佚的古代字書、韻書的材料，對漢字研究具有無可估量的價值。

2 金代河北字書韻書編纂繁榮的成因

2.1 漢族知識分子保存本族文化的思想意識

金代是女真族建立的政權(quán)，建國之初，雖然統(tǒng)治集團(tuán)對漢族文化采取了兼收并蓄的方法，竭力拉攏漢族知識分子進(jìn)入統(tǒng)治階層，但是并未被漢族知識分子階層所接受。比如天會年間科舉時，真定榜是把緒承亮等73名舊進(jìn)士押赴考場應(yīng)考的，燕山榜則“傳檄諸州搜索，又免課役以誘之”，“時有士人不愿赴省，州縣必根刷遣之”。這反映了金政權(quán)的統(tǒng)治還沒有被多數(shù)漢族知識分子所接受［1］。因此，在女真族統(tǒng)治下的漢族知識分子迫切需要保存本民族的傳統(tǒng)文化。而保存漢族傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該是從保持漢字的正確使用和識別入手。正是在這種背景下，王太、邢準(zhǔn)、韓孝彥、韓道昭、荊璞等人才編纂了《類玉篇?！贰ⅰ缎滦抻衿?、《四聲篇?！贰ⅰ段逡艏崱返却笮妥謺晚崟?。

2.2 金代科舉制度的發(fā)展

金朝占領(lǐng)遼的燕云地區(qū)后，確定了對漢人依舊制而進(jìn)行統(tǒng)治的新政策。由于女真人不諳漢事，為了撫輯新附，需要從漢人中選拔官吏，金的科舉制度因此而設(shè)。金取士之目有七，“皆因遼、宋制，有詞賦、經(jīng)義、策試、律科、經(jīng)童之制。后增試論，又設(shè)制舉宏詞科。”［2］其中經(jīng)義范圍更廣，包括了后世經(jīng)、史、子的內(nèi)容，并具體指定了參考書目，除了“十三經(jīng)”大部分內(nèi)容外，還包括十七史及《老子》、《荀子》、《楊子》等諸子。金統(tǒng)治者還曾多次增設(shè)公學(xué)，增加及第人數(shù)。金昌宗明昌初年，又增了宏詞科，不限進(jìn)士，以籠絡(luò)非常之士，并同時增加了養(yǎng)士之?dāng)?shù)，增州學(xué)60處，府學(xué)24處，其中真定府學(xué)60人。節(jié)鎮(zhèn)學(xué)39處，學(xué)生645人，其中滄州30人，防御州學(xué)21處，學(xué)生235人［2］。太宗天會元年，急欲得漢士，以撫輯新附，特設(shè)詞賦進(jìn)士。五年，因河北、河?xùn)|初降，職員多闕，詔南北各因其素所習(xí)之業(yè)取士，號為南北選。金章宗非常重視舉科取士制度，曾多次下詔擴(kuò)大取士人數(shù)。“大定四年，勅宰臣，進(jìn)士文優(yōu)則取，勿限人數(shù)?！贝蠖ǘ辏^宰臣“自今理可采者取之，毋限以數(shù)?！泵鞑?，“詔有司會試毋限人數(shù)，文合格則取。”由此可見，科舉選士已經(jīng)成為金代統(tǒng)治者取士的主要途徑?！皯?yīng)舉范圍比前代大大放寬，擴(kuò)大了應(yīng)舉階層，選拔了多方面、多階層的人到統(tǒng)治集部內(nèi)部”［3］。知識分子要走向仕途必須要通過科舉考試。詞賦科、經(jīng)義科，以及策論等都需要熟悉音韻、經(jīng)學(xué)。因此，文人們需要一部適應(yīng)當(dāng)時語音特點的韻書和一部廣收經(jīng)義的綜合性的字書，因此，才有了荊璞的《五音集韻》、韓道昭的《五音集韻》，王太等人的《類玉篇?！?、《新修玉篇》、《四聲篇?！返却笮妥謺?。金代詩賦用韻不嚴(yán)，同時也為了減少應(yīng)試舉子的壓力。韓道昭才對《集韻》的206韻，進(jìn)行了大刀闊斧的并改。

2.3 韓氏家學(xué)淵源及學(xué)術(shù)集團(tuán)的影響

韓氏出自唐叔虞之后，至宋有韓魏公韓琦、昌黎韓退之。至金有滹陽松水（今靈壽縣西傾井村）韓孝彥，“注《切韻指玄論》，撰《切韻澄鑒圖》，作《切韻滿庭芳》，述《切韻指迷頌》，將《玉篇》改作《五音篇》，皆印行于世，故立昌黎氏焉。有三子，長曰道晧，次曰道昭，幼曰道昉，俱通韻算術(shù)也。又至泰和戊辰年間，昌黎氏次子韓道昭再行改并《五音之篇》，改并《五音集韻》，……有子韓德恩，亦通書史，精加注解，各同詳校正之名也”?？梢娨繇崱⑽淖种畬W(xué)可謂是韓氏家學(xué)。從韓孝彥算起，其子、其孫、其侄，甚或其女婿王德珪，都參與了《四聲篇海》的編修工作?？梢哉f，家學(xué)的影響對金代字書、韻書編纂局面的形成起到了巨大的促進(jìn)作用。

盡管史書不載，我們還是可以推測到，金代以河北石家莊地區(qū)為中心存在著一個以文字學(xué)、音韻學(xué)為主的學(xué)術(shù)團(tuán)體。寧晉荊璞參與了韓氏父子的《五音篇韻》《四聲篇海》的編纂工作。同時他自己又編修了《五音集韻》，韓道昭又在《四聲篇?！返幕A(chǔ)上，參照荊璞的《五音集韻》編修了《改并五音集韻》。可見這個學(xué)術(shù)團(tuán)體不僅存在，而且其間還有繼承與發(fā)展的關(guān)系。我們推測這個學(xué)術(shù)團(tuán)體的形成，大概是因為師承關(guān)系，即以老師為主，弟子、門人參與共同形成的?！端穆暺！匪械木幾胝撸褪琼n氏學(xué)術(shù)集團(tuán)的成員。其構(gòu)成多是門人、弟子、親戚、友人。趙縣王太與祕祥、趙卞、周胤、張宗古、楊景、張衠、范詢、李溫八人共同編寫了《增廣玉篇》，這八人實際上也是一個以文字學(xué)為主的學(xué)術(shù)小團(tuán)體。這兩個學(xué)術(shù)團(tuán)體當(dāng)是以金代真定府所在地，今石家莊市東古城一帶為中心，靈壽、趙縣、寧晉、滄州等均與此相距不遠(yuǎn)。

2.4 區(qū)域內(nèi)學(xué)術(shù)文化氛圍濃厚

金代河北“原是遼、宋統(tǒng)治下的漢人聚居區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化水平較高，教育比較發(fā)達(dá)”［4］，區(qū)域文化學(xué)術(shù)氛圍濃厚。比如北宋時期，全國所建書院71所，其中河北3所，皆位于元代元氏縣內(nèi)，即封龍書院、西溪書院、中溪書院［5］。可見宋代元氏是河北的教育和學(xué)術(shù)中心。金代全國書院全國共有11所，其中河北1所，即位于今元氏縣西北封龍山下的“封龍書院”?！剁茌o通志》卷二九《學(xué)?！罚骸胺恺垥涸谠峡h西北封龍山下，相傳漢李躬授業(yè)之所，唐郭震、宋李昉、張蟠叟，元李治、安熙皆在此講學(xué)?！逼溟g沒有提到金廢或元重建，故可推斷，該書院金代仍存在［4］。書院的興建，有助于區(qū)域文化學(xué)術(shù)氛圍的形成和當(dāng)?shù)氐奈幕逃聵I(yè)的發(fā)展。同時也對當(dāng)?shù)氐闹匚闹亟田L(fēng)氣形成的具有極大的促進(jìn)作用。

2.5 經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展

金初，由于金遼戰(zhàn)亂殃及河北，河北經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭到極大破壞。此后，宋金交惡，戰(zhàn)端再起，天會七年（1129年）河北之地盡歸金有。為了恢復(fù)發(fā)展被戰(zhàn)爭破壞的生產(chǎn)，增加在籍人口，擴(kuò)大財政收入，鞏固對新附地區(qū)的統(tǒng)治，金太宗、熙宗兩朝二十年間，陸續(xù)采取了一些積極措施，使各地的生產(chǎn)先后得到恢復(fù)。金太宗時期號稱“海內(nèi)小安”，連宋人在議論南北敵我形勢時也承認(rèn)，當(dāng)時河北、山東一帶“富庶如昔”［6］。經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為金代河北字書、韻書的編纂、印刻提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

［1］都興智.金代科舉制度的特點［J］.北方文物，1988，（2）：59－64.

［2］（元）脫脫等.金史［M］.北京：中華書局，1975：1130－1133.

［3］都興智.金代科舉制度的特點［J］.北方文物，1988，（2）：59－64.

［4］蘭婷，王一竹.金代書院考［J］.史學(xué)集刊，2011，（6）：70－74.

［5］白新良.中國古代書院發(fā)展史［M］.天津：天津大學(xué)出版社，1995：4.

［6］（宋）李傳心編撰，胡坤點校.建炎以來系年要錄［M］.中華書局，2013：1258.

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2015-10-02 責(zé)任編輯：馬秀娟）

本文系2012年河北省社科基金項目“金代河北的字書、韻書編纂研究”（HB12YY010）成果之一。