張渭毅

（北京大學(xué) 中文系/北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心，北京 100871）

一、歧見(jiàn)略述

北宋仁宗詔修的韻書(shū)《集韻》刊印于仁宗慶歷三年（1043）八月十七日，這個(gè)說(shuō)法已成定讞。然而《集韻》究竟始撰于何時(shí)，何時(shí)成書(shū)？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單明確，卻早在《集韻》刊印前的北宋仁宗朝，就已有兩種不同的說(shuō)法：一說(shuō)《集韻》始撰于景祐四年（1037），成書(shū)于寶元二年（1039）；另一說(shuō)為《集韻》始撰于景祐元年（1034），成書(shū)于寶元二年（1039）。兩說(shuō)都有切實(shí)可依的文獻(xiàn)根據(jù)?！都崱房泻?，從北宋末、南宋初起，在舊的歧見(jiàn)通行并沿用的同時(shí)，又滋生出新的異說(shuō)，如孫覿、《切韻指掌圖序》的作者等提出《集韻》成書(shū)于宋英宗治平四年（1067）的臆說(shuō)，竟然為南宋、元、清乃至現(xiàn)代的一些學(xué)者所遵從，以致《集韻》編撰的起訖年代問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界莫衷一是，成為中國(guó)音韻學(xué)史的懸案。而對(duì)此問(wèn)題的不同看法，又直接牽涉到《集韻》的定性研究能否深入，難以回避，故不可不辨。今在爬梳解析前賢眾說(shuō)的基礎(chǔ)上，考辨正誤，略抒己見(jiàn)，希望有助于澄清問(wèn)題，以達(dá)成合理、正確的認(rèn)識(shí)。

二、《集韻》成書(shū)年代辨正

關(guān)于《集韻》的成書(shū)年代，《集韻》卷末的跋文和《類(lèi)篇》卷末的附記提供了最可靠的本證。

傳世的宋刻本《集韻》有三種版本：（1）南宋初年明州地區(qū)（今浙江寧波）刊刻、南宋中期修補(bǔ)印行的刻本，是現(xiàn)存最早的《集韻》版本，稱(chēng)作明州本；（2）南宋孝宗淳熙十四年(1187)由田世卿重刻于陜西安康金州軍的刻本，稱(chēng)作田刻本或金州軍本；（3）南宋孝宗年間潭州（今湖南長(zhǎng)沙）地區(qū)重刻的刊本，稱(chēng)作潭州本或長(zhǎng)沙本。明州本、潭州本卷末跋文不全，只有田刻本跋文完整。

田刻本《集韻》跋文云：“至寶元二年九月書(shū)成，上之。寶元二年九月十一日，延和殿進(jìn)呈奉 圣旨鏤版施行?！瓚c歷三年八月十七日雕印成，延和殿進(jìn)呈奉 圣旨送國(guó)子監(jiān)施行?！?/p>

《類(lèi)篇》卷末附記云：“寶元二年十一月，翰林學(xué)士丁度等奏：‘今修《集韻》，添字既多，與顧野王《玉篇》不相參協(xié)，欲乞委修韻官將新韻添入，別為《類(lèi)篇》，與《集韻》相副施行。’”

可見(jiàn)，《集韻》成書(shū)于宋仁宗寶元二年（1039）九月，書(shū)成兩個(gè)月后，即寶元二年（1039）十一月，丁度啟奏仁宗，建言編修《類(lèi)篇》。此說(shuō)在北宋末、南宋初學(xué)者孫覿和《切韻指掌圖序》的南宋作者之前，非常明確，沒(méi)有異議。直到南宋孫覿首先提出了異說(shuō)，才成其為問(wèn)題。

孫覿，字仲益，號(hào)鴻慶居士，著有《鴻慶居士集》、《內(nèi)簡(jiǎn)尺牘》傳世?！端问贰窡o(wú)傳。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》說(shuō)：“覿生于元豐辛酉，卒于乾道己丑，年八十九，可謂耆宿矣?！笨芍獙O覿生于北宋神宗元豐四年（1081），卒于南宋孝宗乾道五年（1169）。他經(jīng)歷了北宋神宗、哲宗、徽宗、欽宗和南宋高宗、孝宗六朝，南宋孝宗時(shí)曾參與編修了《欽宗實(shí)錄》。

孫覿所著《內(nèi)簡(jiǎn)尺牘》有《〈切韻類(lèi)例〉序》云：“昔仁宗朝，詔翰林學(xué)士丁公度、李公淑增崇韻學(xué)，自許慎而降，凡數(shù)十家，總為《類(lèi)篇》、《集韻》，而以賈魏公、王公洙為之屬。治平四年，司馬溫公繼纂其職，書(shū)成，上之，有詔頒焉。”

孫覿的《鴻慶居士文集》卷三十亦收《〈切韻類(lèi)例〉序》，跟以上所引文字僅有兩字之別，除了“仁宗朝”作“仁廟”外，其他內(nèi)容完全一致，如下：

“昔仁廟詔翰林學(xué)士丁公度、李公淑增崇韻學(xué)，自許慎而降，凡數(shù)十家，總為《類(lèi)篇》、《集韻》，而以賈魏公、王公洙為之屬。治平四年，司馬溫公繼纂其職，書(shū)成，上之，有詔頒焉。”孫說(shuō)似是而非，有四個(gè)錯(cuò)誤，澄清真相如下：

1.《集韻》的六位作者中，只有王洙參與了《類(lèi)篇》的編纂工作，丁度、李淑、賈昌朝沒(méi)有編修《類(lèi)篇》。并且，《類(lèi)篇》的主編之一司馬光根本沒(méi)有編纂過(guò)《集韻》。

2.《類(lèi)篇》先后有四位主編，司馬光是最后一位。孫覿所云“司馬溫公繼纂其職”，應(yīng)該是司馬光“繼纂”前三位（王洙、胡宿、范鎮(zhèn)）主編《類(lèi)篇》之職，而不是“繼纂”丁度、李淑、賈昌朝、王洙修撰《集韻》之職。

3.先有《集韻》，后有《類(lèi)篇》?！都崱烦蓵?shū)于宋仁宗寶元二年（1039），《類(lèi)篇》成書(shū)于英宗治平四年（1067），兩部書(shū)的成書(shū)年代截然不同，孫覿誤認(rèn)為同時(shí)成書(shū)。

《類(lèi)篇》卷末附記說(shuō)得很清楚：

“寶元二年十一月，翰林學(xué)士丁度等奏：‘今修《集韻》，……別為《類(lèi)篇》，與《集韻》相副施行?！瘯r(shí)修韻官獨(dú)有史館檢討王洙在職，詔洙修纂。久之，洙卒。嘉祐二年九月，以翰林學(xué)士胡宿代之。三年四月，宿奏乞光祿卿直祕(mì)閣掌禹錫、大理寺丞張次立同加校正。六年九月，宿遷樞密副使，又以翰林學(xué)士范鎮(zhèn)代之。治平三年二月，范鎮(zhèn)出知陳州，又以龍圖閣直學(xué)士司馬光代之。時(shí)已成書(shū)，繕寫(xiě)未畢，至四年十二月上之。”

據(jù)此可知，寶元二年（1039）十一月，在《集韻》成書(shū)兩個(gè)月后，丁度即向仁宗首議編纂《類(lèi)篇》，但他并未行領(lǐng)導(dǎo)編書(shū)之事，《類(lèi)篇》實(shí)際由王洙、胡宿、掌禹錫、張次立、范鎮(zhèn)等人相繼修纂，英宗治平三年（1066）完成初稿，至英宗治平四年（1067）才由司馬光繼纂并定稿。

總之，《類(lèi)篇》的編纂，先由王洙、胡宿、范鎮(zhèn)領(lǐng)纂26年，最終成書(shū)于司馬光之手，前后歷經(jīng)近28年之久。今據(jù)《類(lèi)篇》中多處有“臣光曰”的按語(yǔ)，可知司馬光在繼纂《類(lèi)篇》的兩年中，不僅有監(jiān)繕之力，更有統(tǒng)合、整理之功。

4.《集韻》是韻書(shū)，《類(lèi)篇》不是韻書(shū)而是字書(shū)，兩部書(shū)性質(zhì)不同，內(nèi)容上既有共性，又有差異，孫覿誤把兩部書(shū)混為一談。

具體說(shuō)來(lái)，《類(lèi)篇》沿襲《集韻》而作，跟《集韻》有血緣關(guān)系，是一部以字形為綱而編排《集韻》韻字的形、音、義的字書(shū)，兩部書(shū)具有很大的共同點(diǎn)。

就收字總數(shù)論，《集韻·韻例》注明《集韻》收字總數(shù)53525個(gè)，以字頭為單位，錢(qián)氏述古堂影宋本《集韻》（簡(jiǎn)稱(chēng)錢(qián)本《集韻》）實(shí)際收字總數(shù)為32281個(gè)。

《類(lèi)篇》卷首蘇轍序說(shuō)《類(lèi)篇》總字?jǐn)?shù)為31319個(gè)，但據(jù)孔仲溫先生的人工統(tǒng)計(jì)，《類(lèi)篇》總字?jǐn)?shù)實(shí)際有30828個(gè)?！都崱穼?shí)際字頭總數(shù)比《類(lèi)篇》實(shí)際總字?jǐn)?shù)多出1453字。

從異讀字字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，依照拙文《集韻異讀研究》（1999）的人工統(tǒng)計(jì)，錢(qián)本《集韻》異讀字字頭有11910個(gè)，32281減去11910，得20371，這就是錢(qián)本《集韻》非異讀字的字?jǐn)?shù)。如果我們認(rèn)定深圳大學(xué)文學(xué)院應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究所《集韻》電子檢索系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是準(zhǔn)確無(wú)誤的，那么，以單字為單位，錢(qián)本《集韻》單字總數(shù)實(shí)際為53869個(gè)。已知非異讀字有20371個(gè)，53869減去20371得33498，這就是錢(qián)本《集韻》異讀字單字的總數(shù)，也就是明州本《集韻》異讀字單字的總數(shù)。據(jù)此，錢(qián)本《集韻》的異讀數(shù)，應(yīng)該是異讀字單字總數(shù)減去異讀字字頭數(shù)，即33498個(gè)減去11910個(gè)，得出《集韻》有21588個(gè)異讀?！额?lèi)篇》把異讀字叫做“重音字”，把異讀叫做“重音”，根據(jù)蘇轍《類(lèi)篇序》的統(tǒng)計(jì)，《類(lèi)篇》有重音21846個(gè)，據(jù)此《集韻》異讀比《類(lèi)篇》少了258個(gè)。

由上可見(jiàn)，《集韻》的絕大多數(shù)收字及其異讀，《類(lèi)篇》都收錄了。

就異讀字而論，《類(lèi)篇》對(duì)《集韻》的少數(shù)異讀字（即又音字，《類(lèi)篇》稱(chēng)為“重音字”）的讀音進(jìn)行了刪、改、并，在異讀字的釋義、音義結(jié)合關(guān)系及其異體字形的處理上跟《集韻》多有差異，體現(xiàn)了《類(lèi)篇》編者的主觀編纂意圖。然而，畢竟兩書(shū)的共同點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不同點(diǎn)，共性構(gòu)成了《集韻》與《類(lèi)篇》關(guān)系的主流。宋朝有兩代“篇韻”。所謂“篇韻”，指內(nèi)容配套、來(lái)源一致的字書(shū)和韻書(shū)，真宗朝成書(shū)的《大宋重修廣韻》、景德《韻略》和《大廣益會(huì)玉篇》是第一代“篇韻”，成書(shū)于仁宗朝的《集韻》、《禮部韻略》和《類(lèi)篇》則為第二代“篇韻”。魯國(guó)堯先生把《集韻》、《禮部韻略》和《類(lèi)篇》定位為宋朝第二代“三位一體”的“篇韻”，有理有據(jù)。所謂“三位一體”，指這三部書(shū)在來(lái)源和內(nèi)容上具有同一性?？傊?，《類(lèi)篇》是以韻書(shū)《集韻》為藍(lán)本的、與《集韻》相副施行的、但在內(nèi)容上又有相對(duì)獨(dú)立性的一部字書(shū)。

孫覿對(duì)《集韻》成書(shū)年代、《類(lèi)篇》的作者及其與《集韻》關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在南宋當(dāng)時(shí)及南宋以后有很深遠(yuǎn)的影響。《切韻指掌圖》卷首有司馬光自序云：

“仁宗皇帝詔翰林學(xué)士丁公度、李公淑増崇韻學(xué)，自許叔重而降，凡數(shù)十家，總為《集韻》。而以賈公昌朝、王公洙為之屬。治平四年，予得旨，繼纂其職，書(shū)成，上之，有詔頒焉。嘗因討究之暇，科別清濁，為二十圖，以三十六字母列其上，推四聲相生之法?？v橫上下，旁通曲暢，律度精密，最為捷徑，名之曰《切韻指掌圖》?！乘抉R光書(shū)。”

此序本是偽托司馬光所作，然而南宋人董南一的序據(jù)此認(rèn)定《切韻指掌圖》為“先正溫國(guó)司馬文正公所述”。自明朝起，已有不少學(xué)者，如明桑紹良，清周赟、莫友芝、鄒特夫、陳澧等，均質(zhì)疑或否定了《切韻指掌圖》的作者為司馬光。清代學(xué)者鄒特夫首先發(fā)現(xiàn)，《切韻指掌圖》卷首司馬光自序跟孫覿《〈切韻類(lèi)例〉序》雷同，其《〈切韻指掌圖〉跋》云：“此序（即司馬光自序）當(dāng)在南渡之初，而今所傳《切韻指掌圖》題司馬溫公撰，有嘉定癸亥番易董南一序，在其后五六十年，有溫公自序，其語(yǔ)俱與孫序雷同?！睋?jù)此斷定《切韻指掌圖》“乃冒溫公名以求售”，其作者不是司馬光，而是楊中修。此說(shuō)得到陳澧贊同，他的《切韻考外編》贊揚(yáng)鄒說(shuō)“確鑿可據(jù)”。此后，圍繞著《切韻指掌圖》的作者、撰述和成書(shū)時(shí)間、所據(jù)韻書(shū)、音系內(nèi)容及其性質(zhì)諸多問(wèn)題，近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外音韻學(xué)家展開(kāi)了熱烈而深入的探討，大矢透、趙蔭棠董同龢、張世祿、謝云飛、姚榮松、王力、李新魁、何九盈、平田昌司、魯國(guó)堯、黃典誠(chéng)、許紹早、李思敬、黃耀堃、太田齋、周世箴、馮蒸、李紅等多位學(xué)者各抒己見(jiàn)。如《切韻指掌圖》的作者問(wèn)題，鄒特夫首先認(rèn)定為楊中修，此說(shuō)遭到了趙蔭棠先生《〈切韻指掌圖〉撰述年代考》（1932）的徹底否定，王力先生《中國(guó)音韻學(xué)》（1936）也明確指出：“（鄒特夫）但據(jù)《內(nèi)簡(jiǎn)尺牘》，未足為楊中修實(shí)著《切韻指掌圖》之確證?！彪S后，其他學(xué)者陸續(xù)提出了《切韻指掌圖》作者為楊倓（董同龢說(shuō)）、董南一（黃典誠(chéng)說(shuō)）、南宋江西和尚（周世箴說(shuō)）、南宋術(shù)數(shù)家（平田昌司說(shuō)）以及先集體創(chuàng)作后再改定于某個(gè)江西人之手（李紅說(shuō)）等幾種不同的見(jiàn)解，迄今未有定論?？偟膩?lái)說(shuō)，大家都認(rèn)可《切韻指掌圖》是孫覿以后、孫奕《示兒編》之前由偽托司馬光的南宋人所作，跟《集韻》等不止一部韻書(shū)有密切關(guān)系。

董同龢先生的《〈切韻指掌圖〉中幾個(gè)問(wèn)題》（1948）明確指出，這篇署名司馬光的自序系抄襲孫覿《〈切韻類(lèi)例〉序》而來(lái)，可以斷定《切韻指掌圖》的年代必定在孫覿作序之后，治平四年（1067），司馬光奉旨續(xù)修的書(shū)是《類(lèi)篇》而不是《集韻》，因?yàn)樗抉R溫公絕不會(huì)把自己編修《類(lèi)篇》的事實(shí)記錯(cuò)并寫(xiě)在自序里，由此董先生反證《切韻指掌圖》的作者絕非司馬光。

本文所關(guān)注的是，托名司馬光的序文抄錯(cuò)了孫覿序。孫序中，《集韻》和《類(lèi)篇》并提，只不過(guò)把《類(lèi)篇》的成書(shū)年混作了《集韻》的成書(shū)年。到了《切韻指掌圖》的序中，則被改成司馬光本人的口氣，竟然漏抄或刪除了《類(lèi)篇》，直接把《集韻》的成書(shū)年記作治平四年（1067），可謂錯(cuò)上加錯(cuò)。

《集韻》成書(shū)于治平四年（1067）的提法，孫覿是始作俑者，原本是謬說(shuō)，到了偽托司馬光的序則變成了臆說(shuō)，并進(jìn)一步擴(kuò)大了其負(fù)面影響，使原本明確而簡(jiǎn)單的《集韻》成書(shū)年代的話(huà)題復(fù)雜化了，當(dāng)時(shí)和后代的一些學(xué)者亦步亦趨，真相莫辨，推波助瀾，把孫說(shuō)由謬說(shuō)、臆說(shuō)演變成了異說(shuō)，并逐漸盛行學(xué)界。

南宋晁公武（1105—1180）的《郡齋讀書(shū)志》“《類(lèi)篇》四十九篇”條下云：“右皇朝景祐中，丁度受詔修《類(lèi)篇》。至熙寧中，司馬光始奏書(shū)?！辈粌H搞錯(cuò)了《類(lèi)篇》的始撰時(shí)間，還誤把《集韻》主編丁度當(dāng)作《類(lèi)篇》的編者。

南宋王應(yīng)麟（1223—1296）的《玉海》卷四十五“集韻”條下，一方面說(shuō)：“景祐四年，翰林學(xué)士丁度等承詔撰，寶元二年九月，書(shū)成，上之。十一日，進(jìn)呈頒行。”另一方面，又自注云：“或曰：‘治平四年，司馬光繼纂其職?！睂?duì)于《集韻》成書(shū)年，王應(yīng)麟不辨是非，只好兩說(shuō)并存。

元熊忠《古今韻會(huì)舉要》（1297年）卷一第一條按語(yǔ)云：

“案：《七音韻鏡》云：‘舊韻上平聲東字為頭、山字為末者，謂日出東方甲乙木西山之沒(méi)也；下平聲先字為頭、凡字為末者，謂先輩傳與后輩之精也?！裨敗镀咭繇崱菲铰暠緹o(wú)上、下之分，舊韻但以平聲字繁，故厘為二卷。宋景祐間，丁翰林奉詔與司馬文正公諸儒作《集韻》，始以平聲上、平聲下為卷目。今因之。”

《四庫(kù)全書(shū)總目提要》“集韻”條在抄引了《集韻韻例》、《切韻指掌圖》司馬光序后，竟然斷言：“則此書(shū)奏于英宗時(shí)，成于司馬光之手，非盡出丁度等也?！鼻迥阎ィ?811——1871）的《韻學(xué)源流》也贊同此說(shuō)。陳振寰先生的《韻學(xué)源流注評(píng)》批評(píng)了莫友芝沿用孫覿謬說(shuō)，一方面正確地指出：“所謂‘治平四年司馬光繼纂其職’是一種誤會(huì)。司馬光參與編撰的是《類(lèi)篇》而不是《集韻》。……《集韻》成于寶元二年，司馬光從未參與其事?！绷硪环矫?，又相信孫說(shuō)的一部分，錯(cuò)誤地認(rèn)為“《類(lèi)篇》始編者為《集韻》原班人馬，兩書(shū)相副而行，故孫氏可并列而論。”

中華書(shū)局1981年初版、1992年重印的、劉葉秋先生的《中國(guó)字典史略》第210頁(yè)在介紹《集韻》時(shí)說(shuō)：“《集韻》十卷，舊本題宋丁度等撰，實(shí)際最后是由司馬光完成的，并非盡出丁度之手。宋仁宗景祐四年（公元1037年）宋祁等認(rèn)為陳彭年等重修《廣韻》，多用舊文，未能徹底革新，取材亦欠勻稱(chēng)，建議重修，于是仁宗命宋祁、丁度等重撰，到宋英宗治平四年（公元1067年）才由司馬光續(xù)編成書(shū)?！眲⑾壬鷱氐籽匾u了孫說(shuō)。

江西教育出版社1991年出版的、由趙國(guó)璋、潘樹(shù)廣主編的《文獻(xiàn)學(xué)辭典》正文第815頁(yè)“集韻”條下說(shuō)：“韻書(shū)。10卷。宋丁度等奉詔修定?！菚?shū)于宋景祐四年（1037）至寶元二年（1039）修成。……[參]路萌怡《收字最多，規(guī)模宏大的韻書(shū)〈集韻〉》（《文史知識(shí)》1984：11）”但是，在該辭典卷末《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)大事記》（公元前——公元1987年）第1030頁(yè)卻錯(cuò)誤地表述為：“1037年（宋仁宗景祐四年），詔命丁度等重修《廣韻》。治平四年（1067），司馬光奉詔續(xù)編成書(shū)，賜名《集韻》。”

今按：路萌怡即魯國(guó)堯先生的筆名，《文史知識(shí)》1984年第11期發(fā)表的路萌怡的論文《收字最多，規(guī)模宏大的韻書(shū)〈集韻〉》明確主張，《集韻》始撰于宋仁宗景祐元年（1034），成書(shū)于宋仁宗寶元二年（1039）。該辭典正文詞條已經(jīng)把路文列為撰寫(xiě)“集韻”詞條的參考依據(jù)，卻不遵從路文提出的《集韻》始撰于景祐元年（1034）的說(shuō)法，不妥。又卷末《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)大事記》所記《集韻》編修事件沿襲孫說(shuō)，但未能參考魯先生的正確意見(jiàn)，導(dǎo)致了辭典體例前后不一，內(nèi)容有誤。

孫說(shuō)在國(guó)外漢學(xué)界也頗有影響。韓國(guó)學(xué)者李炳官、金鉉哲、李圭甲、金愛(ài)英合著的《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》（2014年巴蜀書(shū)社漢譯本）第229頁(yè)說(shuō)：“宋仁宗景祐四年（1037），宋祁等幾位學(xué)者認(rèn)為《廣韻》是根據(jù)以前的體系編纂而成的，與當(dāng)時(shí)的讀音不符，應(yīng)該修正。因此，宋仁宗命令丁度、宋祁等人重新修正《廣韻》，到英宗治平四年（1067），終于經(jīng)司馬光之手完成了《集韻》?！?/p>

趙振鐸先生是研究《集韻》的大家和名家，也是我最敬仰欽佩的老師之一。他從事《集韻》研究六十一年，創(chuàng)獲卓卓。但對(duì)于《集韻》成書(shū)年的認(rèn)識(shí)，卻一波三折，集中體現(xiàn)在他三部重要的著作里。

河北教育出版社2000年出版的趙著《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》第241頁(yè)說(shuō)：“宋仁宗景德四年，宋祁等人上表認(rèn)為，《廣韻》多襲用舊文，沒(méi)有能夠徹底革新，取材也不勻稱(chēng)。建議重新再編一部新的韻書(shū)。于是宋仁宗命宋祁、丁度等人承擔(dān)這項(xiàng)編書(shū)任務(wù)。經(jīng)過(guò)了三十年（渭毅按：仁宗景祐四年即1037年，經(jīng)過(guò)30年便是英宗治平四年即1067年），到宋英宗治平四年（1067）才由司馬光領(lǐng)銜編成?！?/p>

今謹(jǐn)按，這段話(huà)有三個(gè)錯(cuò)誤：（1）誤把宋仁宗年號(hào)“景祐”錯(cuò)成“景德”，景德是宋真宗的年號(hào)，宋祁上表的時(shí)間是宋仁宗景祐四年（1037），而不是真宗景德四年（1007）；（2）司馬光沒(méi)有參與編修《集韻》，宋英宗治平四年（1067），司馬光領(lǐng)銜編成的是《類(lèi)篇》而不是《集韻》；（3）丁度、宋祁等編修《集韻》，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)三十年那么漫長(zhǎng)的時(shí)間。

語(yǔ)文出版社2006年出版的趙著《集韻研究》第1頁(yè)、第2頁(yè)，作者四次提到《集韻》成書(shū)于宋仁宗寶元二年（1039），至于《集韻》的始撰年，趙先生采信了古文獻(xiàn)中提到的宋仁宗景祐四年（1037）和景祐元年（1034）兩種說(shuō)法。

上海辭書(shū)出版社2012年出版的趙先生的巨著《集韻校本》自序第1頁(yè)說(shuō)：“根據(jù)文獻(xiàn)記載，……書(shū)成于宋仁宗寶元二年（1039）九月，慶歷三年（1043）八月十七日雕成?！睘榻鉀Q《集韻》的成書(shū)年問(wèn)題劃上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。

在《集韻》成書(shū)年的問(wèn)題上，趙先生先是遵從孫說(shuō)，十多年來(lái)至少經(jīng)過(guò)兩次大的修正，達(dá)成了正確的結(jié)論，他這種追求真理的精神令人敬佩。這個(gè)研究實(shí)例富有啟發(fā)性，充分說(shuō)明，孫說(shuō)對(duì)后世學(xué)者造成的負(fù)面影響確實(shí)不可低估。但是，只要堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)術(shù)原則，就能夠認(rèn)清和還原語(yǔ)言史實(shí)的真相。

三、《集韻》始撰年代考論

《集韻》始撰于何時(shí)？早在《集韻》成書(shū)之時(shí)，就有兩種不同的說(shuō)法：一說(shuō)景祐四年（1037），另一說(shuō)為景祐元年（1034），都有切實(shí)可依的直接證據(jù)，《集韻》卷首《韻例》和卷末跋文就有兩種不同的記載?！都崱ろ嵗氛f(shuō)：

“先帝時(shí)，令陳彭年、丘雍因法言韻就為刊益。景祐四年，太常博士、直史館宋祁、太常丞、直史館鄭戩建言：彭年、雍所定，多用舊文，繁略失當(dāng)。因詔祁、戩與國(guó)子監(jiān)直講賈昌朝、王洙同加修定，刑部郎中、知制誥丁度、禮部員外郎、知制誥李淑為之典領(lǐng)。今所撰集，務(wù)從該廣，經(jīng)、史、諸子及小學(xué)書(shū)更相參定?！?/p>

《集韻》明州本、潭州本卷末跋文不全，田刻本跋文完整，謹(jǐn)錄于下：

“景祐元年三月，太常博士、直史館宋祁、三司戶(hù)部判官、太常丞、直史館鄭戩等奏：昨奉差考校御試進(jìn)士，竊見(jiàn)舉人詩(shī)賦多誤使音韻，如敘序、坐坐、氐氐之字，或借文用意，或因釋轉(zhuǎn)音，重迭不分，去留難定。有司論難，互執(zhí)異同。上煩 圣聰親賜裁定。蓋見(jiàn)行《廣韻》、《韻略》所載疏漏，子注乖殊，宜棄乃留，當(dāng)收復(fù)闕，一字兩出，數(shù)文同見(jiàn)，不詳本意，迷惑后生。欲乞朝廷差官重撰定《廣韻》，使所適從。詔祁、戩與國(guó)子監(jiān)直講王洙同刊修，刑部郎中、知制誥丁度、禮部員外郎知制誥李淑詳定，又以都官員外郎、崇政殿說(shuō)書(shū)賈昌朝嘗纂《群經(jīng)音辨》，奏同刊修。至寶元二年九月書(shū)成，上之。寶元二年九月十一日，延和殿進(jìn)呈奉 圣旨鏤版施行?！瓚c歷三年八月十七日雕印成，延和殿進(jìn)呈奉 圣旨送國(guó)子監(jiān)施行。”

根據(jù)底本的不同和卷末牒文是否殘缺，這三種宋刻本的卷末分為兩個(gè)版本系統(tǒng)，明州本和潭州本依據(jù)的祖本同出于北宋慶歷原刊本，卷末牒文不全，只存“景祐 元年三月”至“上煩”一段內(nèi)容，是一個(gè)版本系統(tǒng)，田刻本的祖本是南宋初年流傳的蜀刻本，卷末牒文、《集韻》作者銜名、刊成日期俱全，是另一個(gè)版本系統(tǒng)。

宋王應(yīng)麟《玉海》卷四十五云：“景祐《集韻》，十卷。（自注：《崇文目》有之）。景祐四年，翰林學(xué)士丁度等承詔撰，寶元二年九月，書(shū)成，上之。十一日進(jìn)呈頒行。（自注：慶歷三年八月十七日雕印成）。”緊接著，轉(zhuǎn)引《集韻》卷首《韻例》，其中的一段引文說(shuō)：“真宗時(shí)，令陳彭年、丘雍因法言韻就為刊益。景祐四年（自注：一云元年三月），太常博士、直史館宋祁、鄭戩建言：彭年、雍所定，多用舊文，繁略失當(dāng)。因詔祁、戩與直講賈昌朝、王洙同修定，知制誥丁度、李淑典領(lǐng)，令所撰集務(wù)從該廣?！?/p>

宋李燾《說(shuō)文解字五音韻譜》也說(shuō)，景祐初年宋祁、鄭戩建言仁宗刊修《集韻》。

請(qǐng)注意：景祐四年（1037）是“修定”《集韻》，而景祐元年（1034）則是“刊修”《集韻》。

宋祁、鄭戩等景祐元年（1034）“刊修”的是什么呢？景祐四年（1037）又“修定”的是什么呢？修撰《集韻》，為什么要先“刊修”然后再“修定”呢？從八個(gè)方面闡述如下：

其一，《集韻》卷末跋文載，宋祁、鄭戩景祐元年（1034）三月，奏請(qǐng)仁宗頒詔“刊修”《集韻》。《集韻·韻例》卻說(shuō)宋祁、鄭戩是景祐四年（1037）“建言”仁宗“修定”《集韻》。王應(yīng)麟《玉?！芳日J(rèn)為《集韻》始撰于景祐四年（1037），又自加小注同意《集韻》始撰于景祐元年（1034）。其實(shí)，關(guān)于《集韻》始修年代的這兩種說(shuō)法并不矛盾?！翱蕖焙汀靶薅ā薄都崱酚胁煌暮x。景祐元年（1034）是“刊修”《集韻》，景祐四年（1037）是“修定”《集韻》?！翱蕖薄都崱肥加诰暗v元年（1034），“修定”《集韻》則始于景祐四年（1037），“修定”是一個(gè)連謂詞組，意即“刊修而編定”或“刊修并編定”，先“修”然后“定”。先“刊修”的是什么呢？是在“刊修《廣韻》所”刊修《廣韻》而得《集韻》未定稿，即《集韻》的初稿?！翱蕖边@個(gè)《集韻》未定稿，自景祐元年（1034）至景祐四年（1037），花了丁度等近四年的時(shí)間；景祐四年（1037）起，又繼續(xù)在“刊修”《集韻》未定稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行編定《集韻》的工作，這項(xiàng)定稿工作持續(xù)了兩年，至寶元二年（1039）才告完成。

其二，景祐四年（1037）編出《集韻》初稿的目的是什么？是為了拿出科舉考試規(guī)范韻書(shū)《禮部韻略》。史載《禮部韻略》成書(shū)于景祐四年（1037）六月，王應(yīng)麟《玉?！氛f(shuō)：“景祐四年六月丙申，以丁度所修《禮部韻略》五卷頒行?！庇辛恕都崱烦醺宓幕A(chǔ)，一年內(nèi)拿出《禮部韻略》是不難辦到的。

其三，何謂“韻略”？陳振孫《直齋書(shū)錄解題》云：“其曰‘略’者，舉子詩(shī)賦所常用，蓋字書(shū)、聲韻之略也。”王之望《漢濱集》卷五《看詳楊樸〈禮部韻括遺〉狀》說(shuō)：“《禮部韻》止為場(chǎng)屋程文而設(shè)，非如《廣韻》、《集韻》普收奇字，務(wù)為該洽，故謂之‘韻略’。”可作《禮部韻略》命名原由的注腳。既然“韻略”是韻書(shū)之略本，那么，必有詳本韻書(shū)在先，略本韻書(shū)在后，即先有《集韻》，后有《禮部韻略》。此處所云先有之《集韻》，非寶元二年（1039）定稿之《集韻》，乃是景祐四年（1037）未定稿之《集韻》。

其四，《集韻》和《禮部韻略》的關(guān)系，是音韻學(xué)史上的一樁公案。向有五說(shuō)，我們總括如下：

（1）《禮部韻略》由《景德韻略》改名而來(lái)，《集韻》與《禮部韻略》是詳、略?xún)刹繒?shū)，戴震、李新魁等持此說(shuō)。1988年《中國(guó)大百科全書(shū)·語(yǔ)言文字》506頁(yè)認(rèn)為《禮部韻略》是宋真宗景德《韻略》的修訂本。

（2）《禮部韻略》是《集韻》刊修《廣韻》的先導(dǎo)，是先后修成的兩部書(shū)，張世祿、楊蓉蓉等持此說(shuō)。

（3）《禮部韻略》和《集韻》是先后修成的同一部書(shū)而分為詳略?xún)煞N，王力持此說(shuō)，不少音韻學(xué)通論著作持此說(shuō)。

（4）《禮部韻略》是與《集韻》同時(shí)修撰的《集韻》摘要本，或《禮部韻略》是《集韻》未定稿的簡(jiǎn)縮，陳振寰持前說(shuō)，寧忌浮持后說(shuō)，實(shí)質(zhì)相同。

（5）日本學(xué)者水谷誠(chéng)在第一說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，《禮部韻略》和《集韻》是在同一個(gè)編纂機(jī)構(gòu)“刊修《廣韻》所”平行展開(kāi)修訂工作的兩部韻書(shū)，《禮部韻略》由刊修《景德韻略》而來(lái)，《集韻》由《廣韻》刊修而來(lái)。他著重比較了真福寺本《禮部韻略》、《附釋文互注禮部韻略》和《集韻》三部書(shū)注釋的異同后，認(rèn)為《禮部韻略》來(lái)自“《禮部韻略長(zhǎng)編》”，跟《集韻》有密切的關(guān)系。

以上五說(shuō)的分歧可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：第一，《禮部韻略》與《集韻》是一部書(shū)還是兩部書(shū)？第二，先有《集韻》，還是先有《禮部韻略》？主張《禮部韻略》與《集韻》是同一部書(shū)分詳、略?xún)煞N的學(xué)者側(cè)重于兩書(shū)的共同點(diǎn)，認(rèn)為《禮部韻略》與《集韻》是兩部書(shū)的學(xué)者則強(qiáng)調(diào)兩書(shū)的差異。由于對(duì)于兩書(shū)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不同，在先有《集韻》還是先有《禮部韻略》的問(wèn)題上就會(huì)有分歧。為此，拙文《再論〈集韻〉與〈禮部韻略〉之關(guān)系》（2010）提出了新的第六說(shuō)。

一方面，我們贊同先有《集韻》，后有《禮部韻略》，《禮部韻略》是《集韻》未定稿的簡(jiǎn)縮，今傳本《集韻》和《禮部韻略》的差異即是《集韻》定稿修改加工的記錄。另一方面，我們主張，《集韻》的編纂經(jīng)歷了兩個(gè)階段：景祐元年（1034）到景祐四年（1037），是“刊修”《集韻》的未定稿階段；景祐四年（1037）到寶元二年（1039），是“修定”《集韻》的階段，即繼續(xù)“刊修”并編定《集韻》的定稿階段，丁度等人在《集韻》的未定稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改加工，在兩年的時(shí)間里，編成了跟未定稿有差異的定稿?！抖Y部韻略》反映了《集韻》未定稿的常用字的注音、釋義、歸韻等的大部分面貌。今傳本《集韻》跟《禮部韻略》的差異，多數(shù)情況可以解釋為《集韻》的定稿對(duì)未定稿修改加工的記錄。

其五，要指出的是，雖然《禮部韻略》來(lái)自《集韻》未定稿，但是又有其獨(dú)立性，《禮部韻略》和《集韻》是兩部韻書(shū)。具體說(shuō)來(lái)，就收字、字序、小韻韻序、大多數(shù)反切和大多數(shù)釋義來(lái)看，《禮部韻略》是《集韻》未定稿的簡(jiǎn)縮；就少數(shù)反切和少量釋義而言，《禮部韻略》又有所改訂。即《禮部韻略》的主體內(nèi)容從《集韻》未定稿簡(jiǎn)縮而來(lái)，但在成書(shū)時(shí)又有小的改作。

其六，《集韻》和《禮部韻略》的血緣關(guān)系，猶如當(dāng)今商務(wù)印書(shū)館面向中小學(xué)生讀者出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典》跟《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的關(guān)系，前者由后者簡(jiǎn)縮而來(lái)，但是前者修改了后者的一些義項(xiàng)和音項(xiàng)，我們不能因?yàn)榍罢吒挠喠撕笳叩哪承┝x項(xiàng)和音項(xiàng)，就否認(rèn)前者來(lái)自后者。

其七，宋人筆記和宋代目錄學(xué)著作說(shuō)到或著錄《集韻》及其簡(jiǎn)縮本《禮部韻略》，有時(shí)在書(shū)名前冠以年號(hào)?！都崱泛汀抖Y部韻略》內(nèi)容上詳、略配套，書(shū)名上也是對(duì)稱(chēng)的：《集韻》又名《景祐集韻》，《禮部韻略》又名《景祐禮部韻略》，簡(jiǎn)稱(chēng)《景祐韻》。如陳振孫《直齋書(shū)錄解題》稱(chēng)《集韻》為《景祐集韻》?！吨信d館閣書(shū)目》把《禮部韻略》稱(chēng)為《景祐禮部韻略》；鄭樵《通志·藝文略》既有《禮部韻略》五卷，又著錄了《景祐韻》五卷。

我們發(fā)現(xiàn)，在宋人筆記和目錄書(shū)中未見(jiàn)稱(chēng)說(shuō)“《寶元集韻》”的，如果《集韻》書(shū)名前冠以年號(hào)，總是稱(chēng)說(shuō)“《景祐集韻》”?！都崱纷詈蟪蓵?shū)于寶元二年，應(yīng)該稱(chēng)說(shuō)“《寶元集韻》”才是。宋人筆記和書(shū)目中為什么沒(méi)有“《寶元集韻》”的說(shuō)法呢？

合理的解釋是，《集韻》始撰于景祐元年（1034），經(jīng)過(guò)近四年的刊修，至景祐四年（1037），已具成書(shū)的基礎(chǔ)和規(guī)模了，丁度等據(jù)“《景祐集韻》”簡(jiǎn)縮轉(zhuǎn)化而來(lái)的直接成果，就是景祐四年（1037）六月國(guó)子監(jiān)頒行的《景祐禮部韻略》五卷。

其八，承蒙魯國(guó)堯先生指示，《宋會(huì)要輯稿》有一則述及景祐元年修《集韻》的公文。

查清徐松所輯《宋會(huì)要輯稿》中《選舉四之三九》云：“[乾道五年（1169）正月]三十日，禮部貢院言：‘契勘隋字，元系隋國(guó)名，隋文帝初封隋公，后去其辵（按：即辶）以為代號(hào)。其隋、隨兩字，如系國(guó)名，即音義并同。景祐元年所修《集韻》已曾收入，具注分明。《禮部韻略》合于隨字下注：亦作隋。舊失收載。緣未有許行壓用之文，今所試舉人多以隋字壓韻，未敢去取。欲望詳酌，許令壓用?！瘡闹?。”

早在1996年，魯國(guó)堯先生就已發(fā)現(xiàn)上述史料中的“景祐元年所修《集韻》”之語(yǔ)，以此作為《集韻》始修年的“力證”，在他的力作《從宋代學(xué)術(shù)史考察〈廣韻〉〈集韻〉時(shí)距之近問(wèn)題》提出：“關(guān)于《集韻》纂修的時(shí)間，王應(yīng)麟兩說(shuō)并載。鄙見(jiàn)當(dāng)以景祐元年說(shuō)為是?！?dāng)是景祐元年三月宋祁等奏言《廣韻》之失，四月詔修《集韻》?！?002年，他再次明確指出：“《宋會(huì)要輯稿》‘選舉’四之三九有‘景祐元年所修《集韻》’語(yǔ)，是就其始修年而言，此與淳熙田氏刊本《集韻》跋記合并觀之，《集韻》并非如通常所言，景祐四年所修。”

《宋會(huì)要》是宋朝當(dāng)朝史官收集、分類(lèi)編寫(xiě)本朝詔書(shū)奏章原文的官方文獻(xiàn)，所述景祐元年修《集韻》的史實(shí)具有權(quán)威性，這是《集韻》始撰年的又一條重要證據(jù)，跟田刻本《集韻》跋文所記景祐元年三月始撰《集韻》的說(shuō)法互相印證，可視作鐵證。魯先生主張《集韻》始修于景祐元年，所論極是，應(yīng)該成為定論。

依我們看，景祐元年（1034）開(kāi)始“刊修”《集韻》，景祐四年（1037）開(kāi)始“修定”（即刊修并編定）《集韻》，這兩種說(shuō)法并不沖突?！都崱肥嵌《鹊燃w參與編撰的一項(xiàng)大工程，耗時(shí)五年之久，有兩個(gè)起點(diǎn)，完成了兩項(xiàng)任務(wù)，經(jīng)歷了兩個(gè)階段：景祐元年三月是第一個(gè)起點(diǎn)，自景祐元年至景祐四年近四年里，先“刊修”出《集韻》的未定稿，于景祐四年六月從中簡(jiǎn)縮并編成了《禮部韻略》五卷，是第一個(gè)階段；景祐四年是第二個(gè)起點(diǎn)，從景祐四年起，丁度等又開(kāi)始“修定”工作，即在“刊修”《集韻》未定稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行《集韻》的定稿工作，至寶元二年（1039）九月才編定成書(shū)，是第二個(gè)階段。

四、結(jié)論

綜上所述，《集韻》于宋英宗治平四年（1067）成書(shū)于司馬光之手的說(shuō)法，雖然流傳、影響至今，已近九百年之久，卻是錯(cuò)誤的。《集韻》始撰于宋仁宗景祐元年（1034），成書(shū)于寶元二年（1039），應(yīng)該成為定論。